Chu di hoài dựng dĩ hậu, tựu thành liễu toàn gia trọng điểm đích bảo hộ đối tượng, bà bà nhật nhật mệnh nhân tố hảo cật đích cấp tha, các phương diện đô thế tha khảo lự chu toàn, đoan mộc hạo canh thị bả tha phủng tại thủ tâm thượng, tâm đông tha hoài dựng tân khổ, tuy nhiên tự kỷ đích công tác ngận mang, khả thị mỗi thiên đô hội trừu không bồi tha nhất khởi tán bộ.

Chu gia kiến muội muội hoài dựng hậu tổng thị nhất phó hạnh phúc đích dạng tử, tiện tri đạo đoan mộc gia đối tha ngận bất thác, nhất khỏa tâm chung vu phóng tại liễu đỗ tử lí.

Chu mụ mụ đả thú, “Hạnh khuy nhĩ tối hậu đích thời hầu, chung vu chuyển biến liễu tưởng pháp, bất nhiên cha môn nữ nhi na hữu hiện tại giá dạng hạnh phúc.”

Chu ba ba chỉ thị hắc hắc tiếu trứ, tâm lí dã hữu ta hậu phạ, nhược thị tự kỷ đương sơ chân đích nhất ý cô hành, sách tán liễu nữ nhi hòa đoan mộc, hiện tại nữ nhi na hội hữu hiện tại giá dạng hạnh phúc ni?

Đỗ tử lí đích hài tử hoàn tiểu, thượng thả bất tri đạo nam nữ, đoan mộc nhất gia nhân dã minh xác biểu kỳ nam nữ đô hảo, đô hỉ hoan, đảo thị đoan mộc canh tưởng yếu nhất cá nữ nhi, thuyết như quả nữ nhi hòa chu di nhất dạng khả ái, tự kỷ tựu thị thiên để hạ tối hạnh phúc đích ba ba liễu.

Ngận khoái, chu di hoài thượng tam cá nguyệt liễu, chính thị nháo khẩu đích thời hầu, vô luận cật thập ma đô phản vị, đoan mộc hạo cấp phôi liễu, nhật nhật tại trù phòng lí thân tự trành trứ trù sư tố phạn, khả tức tiện như thử, chu di đích vị khẩu dã một hữu hảo khởi lai.

Tha thật tại đam tâm đích lệ hại, tối hậu càn thúy bả công tác thất bàn đáo liễu gia lí, giá dạng phương tiện tùy thời chiếu cố lão bà.

Nhất thời chi gian, đoan mộc hạo sủng thê đích danh thanh truyện biến liễu hào môn quyển, sở hữu nhân đô sá dị bất dĩ, tại đoan mộc hòa chu di kết hôn đích thời hầu, sở hữu nhân đô thuyết đoan mộc thiếu giá dạng hoa tâm, khẳng định bất hội đối lão bà hảo, hiện tại chỉ thị đồ cá tân tiên, đẳng bả lão bà thú tiến môn nhiên hậu lão bà, tái đẳng lão bà hoài thượng hài tử, tha tựu hội trọng tân xuất lai triêm hoa nhạ thảo.

Khả sở hữu nhân đô một hữu tưởng đáo, sự tình tịnh một hữu án tha môn dự liêu đích phát triển, bất chỉ như thử, đoan mộc thiếu hoàn biến thành liễu nhị thập tứ hiếu lão công, vi liễu lão bà triệt để đoạn tuyệt liễu nhất thiết ngu nhạc hoạt động, nhật nhật thủ tại gia lí bồi bạn lão bà, thậm chí hoàn hội thân tự hạ trù.

Vô luận đa ma phiền, chỉ vi liễu năng tố nhất ta nhượng lão bà cật đốn thuận khẩu đích phạn thái. Đại gia đô thuyết chu di thị tiền thế tố liễu đại hảo sự, giá bối tử tài năng tòng nhất cá phổ thông đích nữ hài, nhất dược thành vi hào môn thái thái, giá dạng dã tựu toán liễu, hào môn trung cẩu huyết đích sự tình đô một hữu phát sinh tại tha thân thượng, phản nhi đoan mộc thiếu đối tha bỉ phổ thông nhân gia đích lão công hoàn yếu ôn nhu thể thiếp, chân đích thị chàng liễu đại vận.

Chu di thính đáo giá ta ngôn luận, chỉ thị nhu nhu nhất tiếu, “Đại khái ngã thượng bối tử chân đích chửng cứu liễu ngân hà hệ ba.”

Đoan mộc vi tiếu trứ nhu liễu nhu tha đích đầu phát, nhãn thần sủng nịch, nhạ đắc lai tham vọng đích đại gia tiếu trứ trực hô thái điềm liễu.

Lưỡng cá nguyệt hậu, thiến nhiên hòa đoạn nhất sơn cử hành liễu hôn lễ.

Tuy nhiên lưỡng cá nhân tại nhất khởi chỉ hữu bán niên thời gian, khả thị các phương diện khước phi thường đích hòa hài, đoạn nhất sơn tự tòng hòa thiến nhiên tại nhất khởi chi hậu, tựu canh gia nỗ lực liễu, tha hựu tòng biệt nhân thủ lí chuyển liễu nhất cá khoái đệ điểm, tuy nhiên công tác ngận mang lục, đối thiến nhiên khước việt lai việt tế tâm thể thiếp.

Dụng tha đích thoại lai thuyết, thiến nhiên