Bàn chân tuy nhiên tu hành liễu nhất môn đặc thù đích bí thuật, tức sử thị diện đối ảnh ma tộc tu sĩ đích đoạt xá, đô năng hữu sở phản kháng.

Đãn tha dã thị cường nỗ chi mạt, chỉ năng kiên trì phiến khắc.

Như quả lý đại khai bị giải quyết đích thoại, tha tựu chỉ thặng hạ nhất điều thối lộ, thù tử nhất bác liễu.

Chỉ thị giá điều lộ đích hung hiểm trình độ, bàn chân nhất thanh nhị sở, tha đích thắng toán ứng cai bất túc tam thành.

Tựu tại bàn chân hữu ta vạn niệm câu hôi thời, giá thời tha khước đột nhiên chú ý đáo, tùy trứ tiền phương tam vị ảnh ma tộc tu sĩ tự bạo, sở hình thành đích khủng phố trùng kích lực tán khai, lý đại khai hôi phi yên diệt đích tình hình tịnh vị xuất hiện, chỉ kiến tha y nhiên trạm tại nguyên địa.

Giá thời lung tráo tha đích cự thần pháp tương, dĩ kinh bất kiến liễu.

Tha hồn thân thượng hạ đích y sam phá toái bất kham, đầu phát dã cực vi lăng loạn.

Thậm chí tựu liên kiểm thượng đích diện cụ đô dĩ kinh tiêu thất, lộ xuất liễu na trương tuấn dật đích kiểm giáp.

Tử tế đích thoại hoàn năng cảm thụ đáo, lý đại khai đích chủy giác hữu tiên huyết dật xuất, khí tức tạp loạn, hô hấp dã pha vi vi nhược.

Khẩn bế song nhãn đích tha, thử khắc thân khu hoàn tại chiến đẩu trứ.

Khán đáo tha lang bái đích dạng tử, bàn chân ý ngoại chi dư, lộ xuất liễu nhất mạt hỉ sắc.

Tam cá ảnh ma tộc tu sĩ đích tự bạo, hoàn tại tự bạo đích thuấn gian, thích phóng liễu pháp tắc chi lực, lý đại khai giá cá hóa thần sơ kỳ tu sĩ cư nhiên giang liễu hạ lai, giản trực phỉ di sở tư.

Tại bàn chân khán lai, lý gia ứng cai thị cấp liễu tha mỗ chủng bảo mệnh chi vật, sở dĩ nhãn hạ lý đại khai tài năng an nhiên vô dạng.

Chỉ thị giá nhất khắc đích lý đại khai, kỳ thật tịnh bất hảo thụ.

Tha đích thể nội, kim, thủy, sát chi pháp tắc, tựu tượng thị thoát cương đích dã mã, bất đoạn loạn thoán.

Hảo tại tha đích thể nội, hoàn hữu lánh ngoại nhất chủng pháp tắc chi lực tồn tại, na tựu thị hỗn độn pháp tắc.

Đương sơ đích hỗn độn pháp tắc, tựu tại lý đại khai đích đan điền trung, tịnh dĩ nhục nhãn khả kiến đích hình thái, huyền phù tại lưỡng chỉ nguyên anh trung gian.

Đãn tùy trứ thời gian đích thôi di, hỗn độn pháp tắc dĩ kinh dung nhập liễu lý đại khai đích toàn thân.

Chỉ kiến nguyên bổn chập phục trạng thái đích hỗn độn pháp tắc, tại tha thể nội xuất hiện tam cổ pháp tắc chi lực hậu, phảng phật bị hoán tỉnh liễu.

Tuy nhiên khán bất kiến, khả na tam cổ thoát cương bàn đích pháp tắc chi lực, tự hồ sinh xuất liễu nhất chủng khủng cụ, bất đoạn tại tha thể nội các xử đào thoán, quá trình trung hoàn tại biến đắc hi bạc.

Nhân vi lý đại khai đối hỗn độn pháp tắc hoàn vô pháp chưởng khống, sở dĩ nhãn hạ đích tha chỉ năng nhãn tranh tranh khán trứ.

Đãn tha năng cảm thụ đáo, na tam cổ loạn thoán đích pháp tắc chi lực, tại trục tiệm bị thôn phệ.

Bất tiêu phiến khắc, tha thể nội na tam cổ pháp tắc chi lực, tựu tiêu thất vô tung liễu.

Dữ thử đồng thời, lý đại khai dã tranh khai liễu nhãn tình, mục quang trung tẫn hiển âm trầm.

Tuy nhiên na tam cổ pháp tắc chi lực bị thôn phệ liễu, đãn tha y nhiên bất hảo quá.

Cương tài na tam vị ảnh ma tộc tu sĩ đích tự bạo, cấp tha tạo thành liễu bất khinh đích thương thế.

Nhi thả pháp tắc chi lực đích loạn thoán, tức