Nhất cá nguyệt hậu, lý đại khai đích thân hình, từ từ hướng trứ lưỡng bách linh thất hào phá toái chi địa độn khứ.

Tha đích thần sắc trầm trứ, bất tri đạo tại tưởng thập ma.

Bất xuất sở liêu đích thị, đương tha bẩm cáo liễu na vị cực đạo trường lão, tha trảo đáo mê cung đích xuất khẩu hậu, đối phương bị kinh động liễu, trực tiếp tòng đả tọa trung tranh khai liễu song nhãn, tịnh tuân vấn liễu tha tường tế đích tình huống.

Vu thị lý đại khai tựu tương đương nhật đích sự tình, trừ liễu tha thôn phệ huyễn cảnh chi ngoại, toàn đô như thật cáo tri liễu đối phương.

Thậm chí tựu liên tha dĩ vu tộc tu sĩ thi thể đương trung ôn dưỡng đích chú độc, độc sát liễu chư đa thân trung huyễn độc chi nhân, đô một hữu ẩn man.

Tha thân thượng hữu vu tộc tu sĩ đích thi thể, giá chủng bí mật bất toán thập ma.

Quả nhiên, giá vị cực đạo trường lão tịnh một hữu tại ý tha đích thủ trung, hữu nhất cụ vu tộc tu sĩ đích thi thể, thậm chí đô một hữu nhượng tha nã xuất lai khán khán.

Nhân vi đối thử nhân lai thuyết, chỉ yếu lý đại khai năng trảo đáo mê cung đích xuất khẩu, tựu thị tối đại đích thu hoạch.

Chí vu mê cung trung đích huyễn cảnh tiêu thất, thử nhân tự hồ tảo tựu tri đạo liễu.

Đối thử lý đại khai chỉ thuyết tha dã bất thái thanh sở.

Nhượng tha tùng nhất khẩu khí đích thị, cực đạo trường lão tự hồ dã một hữu hoài nghi, nhân vi tại đối phương khán lai, huyễn cảnh đích tiêu thất, ứng cai hòa lý đại khai sở thuyết đích na phiến môn hữu quan.

Nhi na phiến môn, quan hồ đáo tha, dĩ cập phong tiên tông nội bất thiếu hợp thể kỳ tu sĩ, năng phủ tiến giai đại thừa.

Tại vấn hoàn chi hậu, đối phương đích thân hình trực tiếp tòng sàng tháp thượng tiêu thất, đạp nhập liễu mê cung đương trung.

Giá nhất mạc nhượng lý đại khai hoài nghi, giá vị cực đạo trường lão lĩnh ngộ đích, mạc phi dã thị không gian pháp tắc bất thành?

Lánh ngoại, cương tài na dịch dung bất thị thuyết, hợp thể kỳ tu sĩ đạp nhập thông đạo trung, dung dịch than tháp mạ.

Bất quá nhất tưởng đáo cực đạo trường lão lĩnh ngộ đích, hoặc hứa thị không gian pháp tắc, na tựu bất nhất dạng liễu.

Tại đối phương ly khai hậu, lý đại khai trạm tại nguyên địa, tĩnh tĩnh đẳng đãi trứ.

Thấu quá khinh sa, tha khả dĩ khán đáo sàng tháp thượng đích chúng nữ tại khán hướng tha thời, thần sắc minh hiển cực vi kinh nghi.

Sổ nhật quá khứ, na vị cực đạo trường lão tựu khứ nhi phục phản.

Tịnh thả giá thời đích đối phương, thần sắc hoàn hữu ta vi trầm.

Giá thị nhân vi, na phiến môn tha một hữu đả khai.

Thông quá đối phương đích thần tình, lý đại khai khán xuất liễu giá nhất điểm, đồng thời tâm trung mạo xuất liễu chư đa sai trắc.

Mê cung thâm xử na phiến môn, tằng tiễu vô thanh tức đích đả khai quá.

Lý đại khai chi tiền tựu hồi ức khởi, đương sơ tha tằng tạp tại na lưỡng phiến môn thượng, thân thượng đích tiên huyết triêm nhiễm liễu thượng khứ, đãn hậu lai tha khước một hữu khán đáo tàn lưu, minh hiển tiên huyết thị bị na phiến môn hấp thu liễu, sở dĩ na phiến môn tài hội khai khải.

Nhân thử lý đại khai hoài nghi, mạc phi tha đích tinh huyết thị thược thi bất thành?

Đãn giá ứng cai bất thái khả năng, tất cánh chi tiền tiêu thất đích na ta cao giai tu sĩ, ứng cai đô đạp nhập liễu môn trung, sở dĩ bất khả năng chỉ hữu tha đích tinh huyết tài năng đả khai.

Tư lai tưởng khứ, ứng