Lâm phụ chúc phù trứ tự kỷ đích nữ nhi, tha hoàn thị bỉ giác quan tâm mộc bắc nguyên đích sự tình đích, tất cánh giá khả thị quan hệ đáo tha môn gia đích gia tộc sự nghiệp đích.

“Hành, tri đạo lạp”

Lâm khê đáp ứng trứ lâm phụ đích thoại, tha tự kỷ thượng lâu khứ thụy giác liễu, tưởng trứ quá lưỡng thiên tái khứ liên hệ mộc bắc nguyên.

Bất quá lâm khê hoàn thị hữu ta đam tâm đích, nhân vi kim thiên mộc bắc nguyên đối đãi tự kỷ đích thái độ hoàn thị ngận soa đích, sở dĩ tha đam tâm thị tự kỷ chân đích bả mộc bắc nguyên cấp nhạ đáo liễu.

Tha dã tựu thị tưởng tưởng nhi dĩ, tha tương tín bằng tá trứ mộc bắc nguyên đối tự kỷ đích hỉ hoan trình độ, tha thị bất hội phóng khí tự kỷ đích,

Mộc bắc nguyên yếu thị tri đạo tha nội tâm đích tưởng pháp, khẳng định hội giác đắc tha thị cá siêu cấp tự luyến đích nhân, bằng thập ma sở hữu đích nhân đô yếu vi trứ nhĩ chuyển a, vi thập ma sở hữu đích nhân đô yếu hỉ hoan nhĩ a.

Mộc bắc nguyên hiện tại chính tại mỹ mỹ đích hòa lâm yên đãi tại nhất khởi ni, lâm yên khán trứ giá dạng niêm nhân đích mộc bắc nguyên, tha đô hữu ta bất tập quán liễu, chẩm ma thập ma thời hầu tha biến đắc giá ma niêm nhân liễu.

Nhi thả tha nhất trực trành trứ tự kỷ khán, phảng phật tự kỷ tố thập ma đô thị đối đích, tha đô giác đắc hữu ta bất tập quán liễu, chẩm ma giá cá nhân hiện tại biến thành liễu giá cá dạng tử ni?

Bất quá tự kỷ hoàn thị ngận hỉ hoan tha giá cá dạng tử đích,

“Yên yên, ngã thập ma thời hầu khả dĩ xuất viện a? Ngã tại giá lí đãi đích hữu ta luy liễu, mỗi thiên đô thị ngã tự kỷ ngã thái vô liêu liễu”

Mộc bắc nguyên khán trứ lâm yên, tha kỳ phán trứ lâm yên thuyết tha khả dĩ xuất viện liễu,

“Chủ nhậm thuyết nhĩ hoàn yếu tại giá lí kế tục quan sát nhất hạ tình huống, sở dĩ nhĩ tạm thời hoàn bất năng tẩu”

Lâm yên khán trứ tha tri đạo tha tại giá lí đãi phiền liễu, đãn thị tha hoàn thị nại tâm đích khuyến thuyết trứ tha kế tục tại giá lí đa trụ kỉ thiên.

“Hảo đích ba, bất quá giá lí dã khả dĩ kinh thường khán kiến yên yên, dã đĩnh hảo đích”

Mộc bắc nguyên giác đắc đãi tại giá lí tối hảo đích tựu thị khả dĩ kinh thường khán kiến lâm yên liễu, chỉ bất quá hữu đích thời hầu tha bỉ giác mang, tự kỷ bất nhẫn tâm khứ đả nhiễu tha.

“Hành liễu, ngã nhất hữu không tựu quá lai khán nhĩ”

Lâm yên nan đắc thuyết liễu nhất cú ôn nhu đích thoại, giá ta thiên mộc bắc nguyên nhất trực triền trứ tha, sở dĩ hữu đích thời hầu tha chỉ yếu hòa mộc bắc nguyên thuyết nhất ta nhuyễn thoại, tha hoàn thị bỉ giác thính tự kỷ đích.

“Hảo, na kim thiên yếu bất yếu tại giá lí bồi trứ ngã, ngã vấn quá hộ sĩ liễu, tha môn thuyết nhĩ hiện tại hưu tức liễu”

Mộc bắc nguyên mãn hoài kỳ đãi đích khán trứ tha, hi vọng tha khả dĩ đáp ứng tự kỷ,

“Giá…”

Lâm yên hoàn tại do dự, kết quả mộc bắc nguyên trực tiếp tương tha lâu tiến liễu tự kỷ đích hoài lí diện,

“Yên yên, nhĩ tựu bồi ngã hảo bất hảo!”

Mộc bắc nguyên ôn nhu nhi hựu từ tính đích thanh âm nhượng lâm yên đích tâm lí tùng động liễu, tha hoàn thị điểm đầu đồng ý liễu.

Vu thị mộc bắc nguyên phi thường khai tâm đích bả tha lạp tiến tự kỷ đích hoài lí diện, cảm thụ đáo mộc bắc nguyên đích kháo cận, lâm yên hoàn thị hữu ta bất tự tại đích, tất cánh tha môn chi tiền dã một hữu thái đa thân mật đích cử động, hiện tại đột nhiên đích thân mật