Từ kiến hồi quá đầu cấp ngã sử liễu cá nhãn sắc, cân trứ lam khải đức phu thê nhị nhân, nhất biên vãng ốc tử lí diện tẩu, nhất biên tựu bả sự tình đích đại khái kinh quá thuyết liễu nhất biến.

Chỉ thị, ngã khán kiến tại thính hoàn quá hậu, lam khải đức kiểm thượng nguyên bổn đích hi vọng thần tình thuấn gian tiêu thất, chuyển nhi mục quang biến đắc hữu ta nghiêm túc khởi lai.

“Lam thúc thúc, giá thị hiện tại năng trảo đáo lam tâm duy nhất đích bạn pháp, vô luận chẩm ma dạng, thuyết thập ma ngã đô nhất định yếu thường thí nhất hạ!”

Từ kiến đích thái độ ngận kiên quyết, xuất vu đối ngã đích tín nhậm, tha cảm giác giá nhất thứ thị tha cự ly trảo đáo lam tâm tối cận đích nhất thứ.

Lam khải đức khán liễu ngã nhất nhãn, thâm hấp khẩu khí cấp từ kiến hòa ngã tố liễu nhất cá thỉnh đích thủ thế.

Ngã môn kỉ cá nhân tọa tại viện tử đích nhất cá lương đình lí, lam khải đức đích lão bà lưu quyên bang ngã thế trà.

“Tiểu từ a, ngã tri đạo lam tâm đích thất tung đối vu nhĩ lai thuyết, thị cá phi thường trầm trọng đích đả kích, nhĩ đích tâm tình ngã năng cú lý giải! Tác vi phụ thân, ngã hựu hà thường bất tưởng trảo đáo tha ni? Thật thoại cáo tố nhĩ ba, tẫn quản dĩ kinh quá khứ liễu thập niên hữu dư, đãn thị ngã y nhiên thời thường hội tại mộng lí kiến đáo lam tâm, thậm chí mỗi nhất thứ đương hữu nhân thôi môn nhi nhập đích thời hầu, ngã đô hội kỳ phán trứ xuất hiện tại ngã nhãn tiền đích na cá nhân tựu thị lam tâm! Ngã chỉ tưởng tha hồi lai tái khiếu ngã nhất thanh ‘ ba ba ’, vi thử ngã khả dĩ xá khí nhậm hà đông tây!”

Tác vi cục ngoại nhân, ngã bất nan khán xuất, lam khải đức tuyệt đối thị chân tình lưu lộ, na chủng khát vọng bất hội tốn sắc vu từ kiến, đãn tha đích giá chủng khát vọng lí diện, khước hựu giáp tạp trứ khách quan đích lý tính.

Ngã một thuyết thoại, tòng lưu quyên thủ trung tiếp quá trà bôi, thuyết liễu thanh “Tạ tạ”.

Từ kiến thuyết: “Na hiện tại tựu thị nhất cá tối hảo đích cơ hội, ngã hòa giá vị trương huynh đệ tiếp xúc quá hảo kỉ thứ, tha xác xác thật thật thị cá hữu bổn sự đích cao nhân, ngã môn trảo khẩn thời gian thí thí!”

Chiếu lý lai thuyết, lưỡng cá nhân đô hữu đồng dạng đích mục tiêu, đô tưởng trảo đáo lam tâm đích hạ lạc, lam khải đức ứng cai toàn lực phối hợp tài đối, kết quả lam khải đức khước bãi liễu bãi thủ.

“Tiểu từ a, nhĩ ứng cai thời thời khắc khắc đô lao ký, nhĩ thị nhất cá cảnh vụ nhân viên! Giá chủng thoại, nhĩ tại ngã môn diện tiền thuyết thuyết dã tựu toán liễu, yếu thị nhượng kỳ tha nhân thính kiến hội chẩm ma tưởng? Ngã thính thuyết, tối cận giá đoạn thời gian, nhĩ thượng đầu đích lĩnh đạo đối nhĩ đích công tác phi thường bất mãn, ngã liễu giải liễu nhất hạ, tựu thị nhân vi giá ta sự tình!”

Lam khải đức giá thị áp căn nhi đả tâm để lí tựu bất tương tín giá ta thần thần quỷ quỷ đích sự tình, bất quá tưởng lai dã thị.

Biệt khán lam khải đức niên linh bãi tại na nhi, khả do vu công tác tính chất đích ảnh hưởng, tha tuyệt đối thị nhất cá bất chiết bất khấu đích vô thần luận giả, tựu cân chi tiền đích từ kiến nhất cá đức hành.

Na lam tâm đô dĩ kinh thất tung chỉnh chỉnh thập niên chi cửu liễu, như quả cáo tố tha lam tâm đích thân thượng hữu thập ma vệ tinh định vị trang trí, lam khải đức hội ngận dung dịch tiếp thụ.

Khả yếu thuyết tễ lưỡng tích huyết, họa phù khởi chú tựu năng trảo đáo nhân, phản chính tha thị bất tương tín đích!

Hiển nhiên từ kiến hoàn thị nhân vi tại ngã thân thượng khán đáo liễu năng trảo đáo lam tâm đích hi vọng, nhất thời chi gian bị kích động trùng hôn liễu đầu não, sở dĩ tịnh một hữu tại tâm lí tưởng hảo, cứu