Nhất căn côn nhi dã năng thị thần binh, yếu thị ngã đích côn nhi dã thị thần binh tựu hảo liễu.

Ngã thuyết: “Đại sư, giá phật môn thị thịnh sản thần binh đích mạ? Thị bất thị phật môn giá ngoạn ý nhi đĩnh đa đích a?”

Tuệ viễn hòa thượng thị phật môn kim cương, hiển nhiên tòng ngã đối phật môn đích liễu giải lai khán, tịnh bất thị tối đỉnh tiêm đích chiến đấu lực, chí thiếu tại tha thượng diện hoàn hữu la hán, bồ tát, tái thượng diện hoàn hữu chí cao vô thượng đích phật gia.

Đãn thị tuệ viễn hòa thượng thủ thượng khước hữu nhất kiện thần binh, giá vô nghi nhượng ngã giác đắc tự kỷ thủ thượng đích tài vân bảo kiếm, tự hồ dã tịnh một hữu tưởng tượng đích na ma hi hữu.

Tất cánh đồng dạng thị thần binh, phật môn kim cương tựu năng ủng hữu, vị miễn hiển đắc hữu ta điệu giới.

Thiền thuật hòa thượng thuyết: “Phật môn nhất cộng chỉ hữu tam kiện thần binh, thử thiền trượng tiện thị kỳ trung chi nhất!”

Ngã vi vi trứu mi, nguyên lai phật môn dã bất phú dụ, nhất cộng dã tài tam kiện, na ngã đích tài vân bảo kiếm hoàn thị đĩnh hi hữu đích tiểu khả ái.

“Na chiếu giá ma thuyết, tuệ viễn kim cương tựu ủng hữu phật môn tam kiện thần binh chi nhất, na tha chẩm ma tài thị cá kim cương a?”

Hoặc hứa tại đại đa sổ nhân đích lý giải trung, thần binh giá chủng ngoạn ý nhi hữu năng giả trì chi, bỉ như thuyết ngã, năng cú đắc đáo tài vân bảo kiếm, ngã thuyết nhất cú lý sở ứng đương dã hào bất vi quá.

Phóng nhãn chỉnh cá huyền môn giang hồ, như ngã giá bàn niên kỷ tựu tu xuất tiên thiên cương khí đích nhân phượng mao lân giác, thậm chí vãng hậu như quả bất yêu chiết đích thoại, na khả thị huyền môn giang hồ đệ nhất nhân đích tồn tại.

Đãn tuệ viễn hòa thượng, bất luận thị tu vi hoàn thị địa vị, tại phật môn ứng cai đô bất thị bạt tiêm nhi đích tồn tại, đãn thiên thiên tha khước ủng hữu nhất kiện thần binh, xác thật nhượng nhân hữu ta phí giải.

Bất quá thiền thuật hòa thượng khước giải thích thuyết: “Na bính thiền trượng, thượng thả vô chủ! Chỉ thị nhân vi thụ đáo phật pháp đích tẩy lễ, năng nhất định trình độ thượng bị phật môn trung nhân khu sử, bất xuất ý ngoại đích thoại, phật môn thỉnh xuất thiền trượng giao do tuệ viễn, thị vi liễu canh hảo chấp hành đông hành đích nhậm vụ!”

Nga…… Đổng liễu!

Nhân vi giá thứ gia cố phong ấn đích nhậm vụ phi thường gian cự, sở dĩ phật môn vi liễu dĩ phòng vạn nhất, thỉnh xuất thiền trượng giao do tuệ viễn hòa thượng, dĩ miễn dạ trường mộng đa.

Đãn bổn chất thượng giá bính thiền trượng tịnh bất chúc vu tuệ viễn hòa thượng, như quả phi yếu bỉ dụ đích thoại, tựu tượng thị thủ trì thượng phương bảo kiếm, hưởng hữu tiên trảm hậu tấu quyền lợi đích khâm soa đại thần!

Do vu vãn thượng bất đổ xa đích nguyên nhân, ngã môn chỉ dụng liễu bất đáo nhất tiểu thời đích thời gian, giá tựu cản đáo liễu tây tử loan tiểu khu, khả hân trực tiếp bả xa đình tại liễu địa hạ đình xa tràng, thập nhị đống lâu đích hạ diện.

Ngã đối khả hân thuyết: “Nhĩ tựu tại xa thượng đẳng ngã, ngã thượng khứ khán khán!”

Khả hân tiểu kê trác mễ nhất dạng đích điểm điểm đầu: “Hảo đích sư phụ!”

Ngã tẩu tiến điện thê gian, trực thượng thập lục lâu, trảo đáo 1603 hào khinh khinh xao hưởng phòng môn.

Nguyên bổn ngã dĩ vi ngã phôi liễu biệt nhân đích hảo sự, giá nhất tranh giảng đạo lý ứng cai hội cấp ngã bố hạ cá thập ma quyển sáo tài đối, chí thiếu quỷ đả tường đắc lai nhất cá ba, khả sự thật tự hồ tại biểu minh biệt nhân bất chẩm ma giảng đạo lý.

Chí thiếu tựu mục tiền đích tình huống lai khán,