Trương an mặc cổ kế dĩ kinh bị tha khí đắc thuyết bất xuất thoại liễu.

Hoàng khỉ áp trứ thanh âm, bất tri cân tha thuyết liễu thập ma, quá liễu nhất hội, trương an mặc hựu hống khởi lai: “Ngã bất phạ, thùy ái thính thùy tựu thính, nhĩ vãng nhân gia hoài lí toản, ngã cật điểm khuy đảo dã bãi liễu, khả tha bất mãn túc, hoàn tả xuất lai, nhĩ nhi tử canh tuyệt liễu, hoàn vi tha cao ca, thập ma ‘ thiên lại hữu tình chiêu vãn vũ ’, tha lão tử đái liễu lục mạo, tha đắc ý thập ma?”

Trương bất phàm thính đắc kiểm đô bạch liễu.

Hoàng khỉ đạo: “Ngã tảo cân nhĩ thuyết 《 giá vũ 》 chỉ thị tiểu thuyết, căn bổn bất thị chân đích, thị, ngã thị khứ khán quá văn tất cung, na thiên dã thị hạ liễu vũ, khả thị sự thật tịnh bất tượng tha tả đích na dạng……”

“Đương nhiên bất nhất dạng, na vãn nhĩ căn bổn tựu một hồi lai. Yếu thị tha đô tả xuất lai liễu, na tựu thị nhất thiên tân triều tiểu thuyết liễu.”

“Nhĩ hoàn thị bất tương tín ngã? Ngã tảo tựu thuyết quá, na vãn ngã cản hồi đáo lý thẩm gia, khán đáo vũ thái đại liễu, tựu một hữu tái hồi, giá sự lý thẩm khả dĩ tác chứng, nhĩ đương thời như quả bất tương tín ngã, vi thập ma bất thân tự khứ vấn vấn, lý thẩm hiện tại dã hoàn hoạt trứ, nhĩ minh thiên tựu khả dĩ khứ vấn.”

“Vấn năng vấn xuất thập ma? Ngã đương thời chỉ thị tưởng tựu giá dạng toán liễu, khứ vấn đảo yếu nhạ nhân thủ tiếu, hà tất đa thử nhất cử? Ngã minh bạch cáo tố nhĩ, ngã đương thời bất tương tín nhĩ, tòng thử dĩ hậu, dã bất tái tương tín nhĩ. Nhĩ tri đạo học giáo lí đích nhân chẩm ma mạ nhĩ, tha môn mạ nhĩ thị ‘ hồ li tinh ’, vi thập ma nhân gia cảm giá dạng mạ nhĩ?”

Hoàng khỉ phi thường thương tâm địa thuyết: “Ngã chân một tưởng đáo nhĩ hội giá dạng vấn ngã, ngã thị bất thị hồ li tinh, nhĩ tâm lí một cá sổ mạ? Trương an mặc, ngã cân nhĩ thuyết, ngã yếu chân thị hồ li tinh, giá cá gia tảo tựu bất tồn tại liễu.”

“Na vi thập ma bất mạ biệt đích nhân, tựu mạ nhĩ? Nam nam nữ nữ đô mạ nhĩ, nhĩ tựu một tưởng quá vi thập ma?”

“Giá bất giản đan mạ, nữ nhân mạ ngã ‘ hồ li tinh ’, nhân vi tha môn hại phạ ngã khứ đương hồ li tinh, nam nhân mạ ngã, thị nhân vi hi vọng ngã nguyện ý đương ‘ hồ li tinh ’, nhi nhĩ giá dạng thuyết ngã, thị nhân vi thập ma? Nhĩ tự kỷ bằng lương tâm thuyết, ngã hữu một hữu đương quá hồ li tinh.”

“Na chỉ thị nhân vi giá ta nhân bất trị đắc nhĩ khứ đương hồ li tinh, khả thị thùy cảm bảo chứng nhĩ tại sở hữu nhân diện tiền bất nguyện đương? Bổn lai ngã tựu hoài nghi, nhĩ đỉnh trứ phong hiểm khứ khán văn tất cung bất hội cận cận thị nhân vi đồng tình, nhi căn bổn thị tưởng dữ tha trọng ôn cựu tình, nhĩ môn trung gian nhất định bất chỉ vu thuyết kỉ cú thoại…… “

“Tựu thị kỉ cú thoại, ngã đô cân nhĩ thuyết quá liễu.”

”Nhĩ thuyết đích ngã hội tín mạ, giá bất, nhân gia bất đả tự chiêu tả xuất lai liễu, tuy nhiên tả đắc hoàn bất cú, khả thị cánh nhiên tả liễu, nhĩ phiến ngã kỉ thập niên, đáo để hoàn thị cấp ngã lưu diện tử, khả tha chiêm liễu ngã đích tiện nghi, liên diện tử đô bất cấp ngã lưu điểm, đương tác gia tựu khả dĩ giá dạng liễu?”

Hoàng khỉ trầm mặc liễu hảo nhất hội, tài bình hoãn đích đạo: “Trương an mặc, nguyên lai nhĩ thị giá dạng tưởng đích, ngã hiện tại toán thị triệt để lộng thanh liễu.”

Trương an mặc đạo: “Hậu hối liễu mạ? Bất thác, ngã thị bỉ bất thượng văn tất cung, ngã dã bất tất cân tha bỉ, nhĩ yếu thị hậu hối, ngã môn hoàn khả dĩ ly hôn, bất quá nhĩ bất yếu chỉ