Đệ 815 chương

Thôi dung diêu đầu: “Bất, ngã môn bất thị, nhĩ chỉ thị ngã ba thu dưỡng đích, ngã môn một hữu huyết duyên quan hệ, thị khả dĩ tại nhất khởi đích.”

“Đãn thị ngã một hữu cảm giác nhĩ hữu đa ái ngã, tuy nhiên chi tiền nhĩ cứu liễu ngã kỉ thứ, đãn ngã tri đạo tịnh khẳng định, tựu toán hoán liễu biệt nhân nhĩ dã nhất dạng hội cứu.”

“Tiểu thúc đích nhân phẩm thị hảo đích, giá nhất điểm vô dung trí nghi, đãn nhĩ bất thị ngã yếu đích nhân, ngã yếu đích nhân bất cận cận thị nhân phẩm hảo, hoàn yếu thiên ái, thiên ái ngã, na phạ ngã hòa giá cá nhân đích tín ngưỡng tương trùng, tha dã yếu bất vấn duyên do đích thiên ái ngã, giá điểm tiểu thúc thị tố bất đáo đích.”

Thôi dung chinh trụ, ngốc ngốc đích vọng trứ khương tửu, hốt địa tưởng đáo thượng thứ khương tửu đối tha đích sơ ly, nguyên lai tòng na thời hầu khai thủy, tha tựu chỉ năng thị tha thúc thúc liễu.

Khả nhược thị vấn thôi dung, khương tửu hòa tha đích tín ngưỡng tương trùng đột, tha hội tuyển trạch na nhất cá, tha khẳng định thị tuyển trạch tha đích tín ngưỡng đích.

Thôi dung tưởng minh bạch giá cá đạo lý, kiểm sắc hữu ta bạch.

Đối diện khương tửu tái thứ khai khẩu: “Nhi thả ngã một hữu cảm giác tiểu thúc hữu đa ái ngã, ngã khả năng thị nhĩ hỉ hoan đích loại hình, đãn canh đa đích thị nhân vi ngã cân gia gia học liễu khương gia y thuật, tiểu thúc nhận vi thú liễu ngã, khương gia y thuật tựu khả dĩ truyện thừa hạ khứ.”

“Đãn nhĩ khủng phạ bất tri đạo nhất kiện sự, ngã giá bối tử bất hội tái sinh đệ nhị cá hài tử liễu, ngã chỉ hội hữu bồ đào nhất cá hài tử, nhi nhĩ tâm lí đả đích chủ ý ứng cai thị ngã tái sinh nhất cá chúc vu khương gia đích hài tử, nhiên hậu cân ngã học tập khương gia y thuật.”

Đối diện thôi dung hốt địa giác đắc tự kỷ bị nhân bái quang liễu y phục bàn đích nan kham, sự thật thượng tha thú khương tửu, nhất cá nhân vi tự kỷ hỉ hoan tha, lánh ngoại nhất cá nguyên nhân, xác thật nhân vi tha học liễu khương gia y thuật, tha thú tha khả dĩ trọng chấn khương gia.

Chỉ thị tha một tưởng đáo khương tửu khán đắc như thử đích thanh sở, thôi dung chỉnh cá nhân đô bất tự tại liễu.

Tiền nhất khắc nhân gia hoàn khoa tha ni, hậu nhất khắc cánh khiếu nhân khán xuyên liễu tha tâm trung đích tự tư.

Thôi dung kiểm sắc bạch liễu hựu thanh, thanh liễu hựu bạch.

Khương tửu vọng trứ tha khai khẩu đạo: “Thủ tiên ngã bất hội giá cấp tiểu thúc, chí vu khương gia y thuật, tiểu thúc khả dĩ thú biệt nhân, nhiên hậu ngã hội bả khương gia y thuật giáo cấp nhĩ đích hài tử, do tha lai truyện thừa khương gia y thuật.”

Thôi dung thính liễu khương tửu đích thoại, tâm trung thứ thống, tha tuy nhiên tưởng trọng chấn khương gia, đãn xác thật dã thị hỉ hoan khương tửu đích, tha tựu thị tha tâm mục trung hỉ hoan đích na chủng nữ hài tử.

“Ngã tưởng thú nhĩ chủ yếu thị nhân vi hỉ hoan, như quả bất hỉ hoan, tựu toán nhĩ hữu khương gia y thuật, ngã dã bất hội thú nhĩ đích.”

Khương tửu chính dục thuyết thoại, thân hậu hốt nhiên truyện lai kiều san kinh hoảng thất thố đích khiếu thanh: “Bồ đào, bồ đào?”

Khương tửu hách liễu nhất khiêu, phi khoái đích khởi thân vãng đông nam phương hướng bào, hậu diện thôi dung dã trạm liễu khởi lai cân quá khứ.

Kiều san khán đáo khương tửu quá lai, khẩn trương đích khai khẩu: “Ngã tựu hòa nhân thuyết lưỡng cú thoại đích công phu, bồ đào tựu bất kiến liễu.”

Khương tửu vọng hướng kiều san, trầm thanh mệnh lệnh: “Biệt đa thuyết, cản khẩn trảo.”

Thôi dung dã gia nhập tiến