Đệ 130 chương thị đích ni

Sự thật chứng minh thị tha tự kỷ tưởng thái đa.

Công đằng tân nhất trầm hạ kiểm, diện bộ biểu tình đích trành trứ chân điền linh, trạm lam sắc đích đồng khổng phiếm trứ ti ti lũ lũ đích lãnh ý.

Chân điền linh vãng sa phát thượng nhất than, tùy tiện ba, tha phóng khí liễu.

Khán trứ chân điền linh giá hàm ngư nhất bàn bất tranh khí đích dạng tử, công đằng tân nhất thành công đích bị khí tiếu liễu, kiểm thượng đích biểu tình đô hữu ta nữu khúc, “Linh!”

Hảo tượng chân đích sinh khí liễu, chân điền linh mặc mặc đích tọa khởi lai, châm chước trứ thuyết đạo, “Tạc vãn thượng bị nhiệt tỉnh liễu, khởi lai đảo bôi thủy hát, một chú ý bôi tử điệu địa thượng liễu, khả năng na thời hầu hoa liễu nhất cá tiểu khẩu.”

“Một thính kiến thanh âm, khả năng thị ngã tạc thiên một hưu tức hảo, kim vãn thượng ngã tảo ta thụy bổ bổ giác.”

Công đằng tân nhất trầm mặc lương cửu, “Cần trạch thuần nhị tha đối nhĩ hữu uy hiếp thị mạ? Tha đích thôi miên khả dĩ ảnh hưởng đáo nhĩ.”

Chân điền linh đốn thời bất duyệt, “Thập ma thoại, tha khả cấu bất thành thập ma uy hiếp.”

Tha chi sở dĩ giá dạng, thị tha tự nguyện đích, tha tri đạo xuất hiện huyễn giác đại biểu liễu thập ma, tri đạo tình huống đích nghiêm trọng tính, tha chỉ thị hữu ta xá bất đắc, tượng ẩm trấm chỉ khát nhất bàn, tử trảo trứ giá nhất điểm bất phóng.

Công đằng tân nhất tri đạo chân điền linh thuyết đích bất giả, khả tha đích trạng thái dã man bất quá tha, “Ngã giá lưỡng thiên tra đáo liễu nhất ta trọng yếu đích tuyến tác, phục bộ na biên dã hữu tiến triển liễu, tương tín cảnh phương ngận khoái tựu năng sưu tập hảo chứng cư.”

“Sở dĩ, a linh, bất yếu tái khứ chẩn sở liễu, thặng hạ đích tựu giao cấp cảnh phương.”

Chân điền linh nhãn tình tranh đại, lăng liễu nhất hạ tài thuyết đạo, “Nhĩ yếu ngã phóng khí?!”

“Đô đáo hiện tại liễu, soa nhất điểm nhi ngã tựu năng trảo trụ tha liễu, nễ hiện tại yếu ngã phóng khí!”

Công đằng tân nhất đầu đông đích án án thái dương huyệt, “Một nhượng nhĩ phóng khí, chỉ thị án tử dĩ đáo vĩ thanh, cần trạch thuần nhị khẳng định dã khởi liễu nghi tâm, tái quá khứ chẩn sở đối nhĩ bất an toàn, ngã môn sưu tập liễu giá ma đa chứng cư, một tất yếu tái cân tha quá đa đích tiếp xúc.” Vưu kỳ thị nhĩ.

Chân điền linh một thuyết bất hảo dã một thuyết hảo, chỉ thị biểu tình hữu ta kháng cự, minh hiển đích tựu thị bất nguyện ý.

Công đằng tân nhất hữu bạn pháp, “Nhĩ bất thuyết thoại ngã tựu đương nhĩ thị đồng ý liễu.”

“Như quả nhĩ bất nguyện ý, na tựu đầu phiếu biểu quyết, nhị bỉ nhất đích thoại, nhĩ hoàn thị yếu đồng ý.”

Sở dĩ giá cá đầu phiếu hữu thập ma dụng mạ? Nhĩ môn lưỡng hảo đích tựu soa xuyên đồng nhất điều khố tử liễu.

Chân điền linh trùng tha phiên liễu nhất cá bạch nhãn, “Tùy tiện ba.”

Kỳ thật tiếp hạ lai khứ bất khứ đích, dã bất thị na ma trọng yếu liễu, quan kiện tín tức dĩ kinh chưởng ác.

Sự tình đàm thỏa liễu, yếu án chi tiền đích thoại, công đằng tân nhất tảo tựu tẩu liễu.

Khả chân điền linh kim thiên bất chính thường, tha phóng tâm bất hạ, khán trứ chân điền linh khứ ngọ hưu liễu, hựu tọa liễu kỉ cá tiểu thời tài ly khai.

Thị cai khoái điểm kết thúc liễu, trì tắc sinh biến, tái tha hạ khứ đối thùy đô một hảo xử.

Chân điền linh điều chỉnh liễu lưỡng thiên,