<h4> nhất </h4> “Giá lí tựu thị. Nhĩ giác đắc chẩm ma dạng?” Cáp lí tư đái trứ yểm sức bất trụ đích kiêu ngạo vấn đạo. Tha trạm tại hoạt động phòng ốc đích môn khẩu, khiếu uy nhĩ tốn tiên tẩu tiến khứ. Uy nhĩ tốn tại công gia phát đích na ta tông sắc gia cụ đương trung tiểu tâm dực dực địa na động trứ cước bộ, tượng thị nhất chỉ tuyết đạt khuyển tẩu tại mãn thị trang giá tra đích điền địa lí. “Bỉ lữ quán hảo nhất ta.” Uy nhĩ tốn cẩn thận địa thuyết, nhiên hậu bả liệp khuyển tự đích chủy ba chỉ hướng nhất trương công gia phát đích an nhạc y. “Ngã tưởng khiếu nhĩ tòng lạp các tư hồi lai thời đại cật nhất kinh.” Cáp lí tư dụng duy mạn bả giá sở ni sâm thức giản dịch trụ phòng cách thành liễu tam gian: Mỗi nhân nhất gian ngọa thất, nhất gian cộng đồng sử dụng đích khởi cư gian. “Chỉ hữu nhất kiện sự ngã bất phóng tâm, ngã bất tri đạo giá lí hữu một hữu chương lang.” “Khái, cha môn quá khứ tố na chủng du hí hoàn bất thị vi liễu tiêu diệt tha môn.” “Ngã tri đạo. Khả thị một hữu chương lang tự hồ tổng thị kiện hám sự, thị bất thị?” “Thùy thị cha môn đích lân cư?” “Hữu na cá bị tiềm đĩnh công kích đích la nhĩ đặc thái thái, hữu lưỡng cá thị chính công trình thính đích nhân, nhất cá tại nông nghiệp thính công tác đích khắc lí phu, hoàn hữu ba linh, thị quản hạ thủy đạo công trình đích —— giá ta lân cư khán khởi lai nhân đô ngận bất thác. Đương nhiên liễu, hoàn hữu tư khảo bỉ, trụ tại công lộ hạ biên.” “Thị đích.” Uy nhĩ tốn bất an địa tại ốc tử lí chuyển liễu nhất quyển, tại nhất trương chiếu phiến diện tiền đình hạ lai, cáp lí tư bả giá trương chiếu phiến kháo tại công gia phát đích mặc thủy bình tiền diện. Chiếu phiến thượng thị tam bài nam hài tử tại nhất khối thảo bình thượng: Đệ nhất bài nhân bàn trứ thối tọa tại địa thượng; đệ nhị bài tọa tại y tử thượng, hệ trứ ngận cao đích ngạnh lĩnh, tọa tại chính trung gian đích thị nhất cá lão niên nhân hòa lưỡng cá nữ nhân ( nhất cá nữ nhân thị tà nhãn ); đệ tam bài nhân trạm tại hậu diện. Uy nhĩ tốn thuyết: “Na cá tà nhãn đích nữ nhân —— ngã cảm phát thệ ngã tại na nhi kiến quá tha.” “Tư nại cơ giá cá danh tự hội bất hội sử nhĩ tưởng đáo thập ma?” “Vi thập ma? Úc, đương nhiên tưởng đáo liễu.” Uy nhĩ tốn hựu tử tế địa khán liễu khán giá trương chiếu phiến, “Giá ma thuyết nhĩ dã tại na quỷ địa phương đãi quá?” “Ngã tại nhĩ đích phòng gian lí khán đáo nhất bổn 《 lão đạo ân hải mỗ nhân 》, ngã tựu bả giá trương chiếu phiến trảo xuất lai, chuẩn bị khiếu nhĩ cật nhất kinh. Ngã thị kiệt cách nhĩ lâu đích. Nhĩ thị na cá lâu [65] đích?” “Ngã tại phổ la cách lâu.” “Úc,” cáp lí tư thính liễu tự hồ hữu ta thất vọng, “Phổ la cách lâu đích na ta lâu la lí hữu bất thiếu hảo dạng đích.” Tha bả chiếu phiến tùy tùy tiện tiện địa vãng trác thượng nhất phóng, hảo tượng quái tha một hữu tượng tự kỷ sở tưởng đích na dạng thành công tự đích. “Ngã bổn lai tại tưởng, cha môn thị bất thị cật nhất đốn đạo ân hải mỗ kỷ niệm xan.” “Giá hữu thập ma ý tư?” Uy nhĩ tốn thuyết, “Tựu cha môn lưỡng cá nhân.” “Cha môn khả dĩ các tự yêu thỉnh nhất vị khách nhân.” “Ngã khán bất xuất hữu thập ma ý nghĩa.” Cáp lí tư nhất đỗ tử oán khí địa thuyết: “Hanh, nhĩ thị chân chính đích đạo ân hải mỗ nhân, ngã bất thị. Ngã căn bổn một hữu gia nhập quá giáo hữu hội. Nhĩ hoàn đính liễu giáo khan. Ngã bổn lai dĩ vi nhĩ đối giá cá học giáo hoặc hứa thị hữu cảm tình đích.” “Thị ngã phụ thân thế ngã giao đích phí, khiếu ngã tố liễu chung thân hội viên. Giá cá đảo môi tạp chí mỗi kỳ tha đô cấp ngã chuyển lai.” Uy nhĩ tốn đích ngữ khí ngận bất nại phiền. “Ngã khán kiến giá bổn giáo khan tại nhĩ đích sàng đầu phóng trứ. Ngã tưởng nhĩ tại khán tha.” “Dã hứa ngã tùy thủ phiên quá.”