Khán trứ ôn bắc một hữu thuyết thoại, trần hiểu lâm kế tục đạo: “Yếu bất ngã môn tựu bất khứ liễu, phản chính nhĩ đích thật lực bổn lai tựu bất như na hà hạo đông, tựu toán đáo liễu ước định đích nhật tử nhĩ một hữu xuất hiện na ta nhân dã thuyết bất liễu thập ma.”

Trần hiểu lâm giá kỉ thiên dã tri đạo liễu na thiên sự tình đích đại khái, đương tha tri đạo ôn bắc cư nhiên chủ động ước chiến hà hạo đông đích thời hầu chỉnh cá nhân đô sỏa liễu, chỉ yếu nhất liêu đáo giá cá thoại đề, trần hiểu lâm tựu hội khai thủy khuyến thuyết ôn bắc.

Khả ôn bắc căn bổn thính bất tiến khứ, thậm chí thập phân chấp ảo đạo: “Giá tràng quyết đấu ngã nhất định hội khứ đích! Giá thị chúc vu ngã đích chiến đấu.”

“Nhĩ phong liễu, ngã mỗi thiên cân nhĩ thuyết giá ma đa, nhĩ chẩm ma tựu nhất điểm đô thính bất tiến khứ, hiện tại cự ly nhĩ môn lưỡng ước định đích quyết đấu dã bất quá tam thiên thời gian, nhĩ khán khán nhĩ thân thượng giá ta thương, tài cương cương hảo liễu nhất ta, nhất đán nhĩ mậu nhiên động thủ tất định hội tái nhất thứ xanh khai thương khẩu, đáo thời hầu đông đắc nhĩ thử nha liệt chủy, nhất thân đích thương nhĩ chẩm ma cân nhân gia đả.”

“Ngã năng nhẫn trụ!”

“Nhĩ nhẫn cá thí, giản trực tựu thị vô khả cứu dược!” Khán trứ ôn bắc như thử kiên định bất di, bất quản tự kỷ thuyết thập ma ôn bắc hảo tượng đô một hữu thính tiến khứ, nhất trực đô thị tưởng trứ na tràng quyết đấu, trần hiểu lâm dã thị hữu ta sinh khí, trực tiếp tương sa bố tạp tại ôn bắc thân thượng: “Kí nhiên nhĩ giá ma bất phạ tử, bất phạ đông đích, na nhĩ thân thượng đích thương khẩu nhĩ tự kỷ bao trát hảo liễu! “Thuyết hoàn trần hiểu lâm trực tiếp suất môn nhi xuất.

Ôn bắc lược vi khổ tiếu, tha hựu hà thường bất tri đạo trần hiểu lâm giá thị tại quan tâm tự kỷ, khả ôn bắc canh gia minh bạch giá tràng quyết đấu đích ý nghĩa, tha sát liễu hà vũ nam, tuy nhiên thị hà vũ nam tiên hạ đích sát tâm, đãn tối hậu đích kết quả thị tự kỷ doanh liễu, hà vũ nam tử liễu, tha dữ hà hạo đông khả vị thị tử cừu, giá tràng quyết đấu tị miễn bất liễu.

Nhi thả hà hạo đông chỉ yếu hoạt trứ nhất thiên, tha đích tâm trung tựu bất đắc an ninh.

Tha đích thật lực dĩ kinh tại võ đạo tứ trọng điên phong đình lưu liễu nhất đoạn thời gian liễu, dã nhu yếu nhất tràng thật lực tương đương đích đích chiến đấu lai bang trợ tự kỷ đột phá.

Chính đương ôn bắc tư khảo trứ quyết đấu đích nhất ta sự hạng thời, phòng môn khước tái nhất thứ bị đả khai, ôn bắc sĩ đầu khán khứ, tiến lai đích nhân bất thị biệt nhân, chính thị cương tài suất môn nhi xuất đích trần hiểu lâm, ôn bắc hữu ta bất giải vấn đạo: “Nhĩ chẩm ma hựu hồi lai liễu?”

“Ngã bất hồi lai thùy bang nhĩ bao trát? Nhĩ tự kỷ bao đích na khiếu thập ma lạp ngập.” Trần hiểu lâm một hảo khí đích bạch liễu ôn bắc nhất nhãn, lại đắc cân ôn bắc giải thích, phản chính bất quản tự kỷ thuyết thập ma, ôn bắc giá cá đại trực nam dã bất hội đổng đích, thậm chí hội thuyết xuất canh gia khí nhân đích thoại.

Tái nhất thứ nã khởi sa bố cấp ôn bắc bao trát khởi lai, trần hiểu lâm động tác nhận chân, khước canh gia dụng lực đích tích phân, mỗi đương ôn bắc cảm thụ đáo đông thống vi vi trứu mi, phát xuất muộn hanh đích thời hầu, trần hiểu lâm lược vi đắc ý.

Khả đáo liễu tối hậu ôn bắc đô một hữu cân tha thuyết nhất cú đông đích thoại.

“Nhĩ hảo kiên cường a!”

Ôn bắc liệt chủy nhất tiếu: “Ngã tiểu thời hầu kinh lịch quá bỉ kim thiên hoàn nan quá đích sự tình, na tài thị chân đích đông, na chi hậu ngã giác đắc thân thượng đích đông đô bất toán thập ma, tâm lí đích đông, tài thị nhẫn thụ bất liễu đích.”

Trần