Hắc ám trung, tiền phương na nữ tử hậu bối mạo xuất lai đích kiếm bính, cấp lý đại khai nhất chủng cực vi thục tất đích cảm giác.

Tuy nhiên hắc ám ứng cai thị mỗ chủng cấm chế, khả dĩ già yểm tha đích thần thức hòa thị tuyến, đãn lý đại khai hoàn thị năng khẳng định, đối phương bối thượng đích ứng cai tựu thị thất tổ đích phi kiếm. Bát nhất trung văn võng

Nhãn hạ tha đích thủ trung hữu cửu bính, gia thượng đối phương thủ trung đích, tựu thị thập bính liễu.

Đương nhiên, tiền đề thị đắc nã đáo thủ tài hành.

Nhất tưởng đáo giá nhi, tha đích chú ý lực tựu phóng tại liễu đối phương đích diện dung thượng.

Đãn thử địa cấm chế minh hiển cực vi đặc thù, lý đại khai tức sử tương pháp lực chú nhập song nhãn, y nhiên vô pháp khán thanh đối phương đích diện dung.

Nhi thả tại thử địa, tha thậm chí hoàn hữu nhất chủng thể nội pháp lực trì trệ đích cảm giác.

Bất quá tòng cương tài khán đáo đối phương đích na nhất khắc khai thủy, tha tựu dĩ kinh phán đoạn xuất, nhãn tiền đích giá cá nữ tử tịnh phi tha yếu trảo đích nhân.

Tại lý đại khai tra khán đối phương đích thời hầu, hắc ám trung đích nữ tử đồng dạng tại đả lượng trứ tha.

Hiển nhiên lý đại khai đích xuất hiện, nhượng tha pha vi hảo kỳ hòa bất giải.

Tối chung hoàn thị lý đại khai đả khai liễu thoại hạp tử, tịnh đạo: “Cảm vấn giá vị tiên tử như hà xưng hô ni.”

Văn ngôn, tựu thính hắc ám trung truyện lai liễu nhất đạo kiều nộn đích thanh âm: “Giá vị đạo hữu trảo thượng môn lai, khước bất tri tiểu nữ tử đích thân phân hòa danh húy, hoàn bất tri hữu hà chỉ giáo.”

Thanh âm thính khởi lai pha vi duyệt nhĩ, khả dĩ tưởng tượng khai khẩu chi nhân đích niên linh bất đại.

Đối phương đích nghi vấn lý đại khai một hữu ý ngoại, chỉ thính tha đạo: “Lý mỗ nhân chỉ thị nhân vi tiên tử nãi thị tòng hạ giới phi thăng đáo linh giới, hưng thú sử nhiên tài hội lai bái phóng.”

“Như quả thuyết lý đạo hữu đích mục đích, thị yếu lạp long tiểu nữ tử đích thoại, na tựu yếu nhượng nhĩ thất vọng liễu. Mục tiền tiểu nữ tử tại bích hà tông đãi đích hoàn bất thác, bất đả toán ly khai.”

Một tưởng đáo đối phương ngộ hội liễu, vu thị tựu thính lý đại khai trực ngôn đạo: “Tiên tử đa lự liễu, thật bất tương man, tại tri đạo tiên tử đích phi thăng thời gian hậu, lý mỗ nhân dĩ vi tiên tử thị ngã đích nhất vị hảo hữu, sở dĩ tài lai khán khán.”

“Hảo hữu?”

Tha đích thoại nhượng ám trung đích nữ tử biến đắc hồ nghi.

Tiếp trứ tha tựu tưởng đáo liễu thập ma, tịnh vấn đạo: “Lý đạo hữu thượng vị đột phá đáo hóa thần kỳ, ứng cai tịnh phi thị tòng hạ giới phi thăng đích tu sĩ ba. Như quả thị giá dạng, vi hà hựu nhận thức hạ giới phi thăng chi nhân đích ni.”

“Lý mỗ nhân như quả thuyết, tằng dĩ đặc biệt đích phương thức, hữu hạnh khứ hạ giới kiến thức quá nhất tao, bất tri tiên tử tín hoàn thị bất tín ni.” Lý đại khai đạo.

Chủ yếu thị lý bá trọng giao đại liễu, tại ngoại tẫn lượng yểm tàng nhất hạ tự kỷ đích thân phân.

“Tín! Vi hà bất tín!” Ám trung đích nữ tử ti hào đô bất hoài nghi đích dạng tử, “Tất cánh dĩ lý gia đích thủ đoạn, yếu tố giá chủng sự tình khinh nhi dịch cử.”

Chỉ thị thuyết hoàn hậu, tha đích nhãn thần trung khước hữu minh hiển đích kinh sá hòa bất khả tư nghị.

Tối chung tha hoàn thị một năng áp hạ tâm trung đích hảo kỳ, khán hướng lý đại khai đạo: “Lý đạo hữu, tiểu