“Đại tẩu, một sự liễu, khả dĩ nhượng đại ca tiến lai liễu, ngã cấp nhĩ khai dược phương ba!” Lâm hàn kiến tha nhất phó thất thần lạc phách đích dạng tử, tiếu đạo.

“A nga, tri đạo liễu, trương y sinh, thị bất thị nhĩ cấp ngã khai liễu dược phương dĩ hậu, nhĩ tựu tẩu liễu” khanh viện ý thức đáo liễu lâm hàn hảo tượng yếu hồi lão gia liễu, hữu điểm trứ cấp.

“Ân, ngã cân nhĩ hòa đại ca đô thuyết đích ngận thanh sở, như quả yếu ngã lai cấp nhĩ trị liệu bất dựng chứng, chỉ hữu lưỡng cá phương thức, nhất thị ngã trụ nhĩ gia lí, giá bất hiện thật, ngã tự kỷ đích thân phân quyết định liễu ngã tố bất đáo; đệ nhị, tựu thị nhĩ trụ đáo ngã gia lí khứ, trừ thử chi ngoại, một hữu đệ tam chủng phương thức, ngã hiện tại cấp nhĩ khai dược phương thị vi nhĩ trị liệu phụ khoa bệnh, bất thị trị liệu bất dựng chứng đích, nhĩ minh bạch mạ” lâm hàn thuyết đạo.

“Trương y sinh, ngã hiện tại hoàn toàn tương tín nhĩ năng trị dũ ngã đích bất dựng chứng liễu, khả thị, ngã dã vô pháp cát xá ngã đích công tác, thật bất tương man, trương y sinh, nhĩ tri đạo ngã thị tố thập ma công tác đích mạ” khanh viện thuyết đạo.

“Tri đạo, nhĩ bất thị điện thị đài đích chủ trì nhân mạ ngã mỹ lệ tỷ dĩ tiền trụ tại tỉnh thành đích thời hầu, mỗi thiên vãn thượng đô khán nhĩ chủ trì đích tiết mục, sở dĩ tha kim thiên nhất nhãn tựu nhận xuất nhĩ lai liễu.” Lâm hàn thuyết đạo.

“A nguyên lai nhĩ môn dĩ kinh tri đạo liễu ngã đích thân phân na nhĩ thuyết ngã đích bệnh tình thời, thị bất thị nhân vi nhĩ dĩ kinh tri đạo liễu ngã đích công tác tính chất tài na ma thuyết đích” khanh viện kinh nhạ địa khán trứ lâm hàn.

“A a, đại tẩu, nhĩ dã thái tiều bất khởi ngã đích thủy bình liễu ngã cáo tố nhĩ, ngã đối nhân thể kinh mạch đích bả ác tòng lai đô tương đương tự tín, ngã cấp nhĩ bả mạch đích thời hầu, tựu tòng nhĩ đích mạch tượng trung cảm giác đáo liễu nhĩ đích sinh hoạt thị một hữu quy luật đích, tuy nhiên ngã bất năng nhân thử phán đoạn xuất nhĩ đích chức nghiệp thị thập ma, đãn đại thể khả dĩ phán đoạn xuất nhĩ đích chức nghiệp đặc tính, khẳng định thị yếu kinh thường ngao dạ đích, nhi thả nhĩ đích thụy miên chất lượng dã bất cao, kỳ thật, dĩ nhĩ đích mỹ mạo hòa thân tài, chỉ yếu sảo gia điều lý, nhĩ đích chỉnh cá tinh thần diện mạo hội canh gia mê nhân, hiện tại đích nhĩ, tuyệt đối bất thị nhĩ tối mỹ đích thời hầu, ngã thuyết đích đối mạ” lâm hàn tự tín địa tiếu đạo.

Dương khanh viện bất trụ địa điểm đầu, sùng bái địa khán trứ lâm hàn, “Trương y sinh, nhĩ chân đích hảo thần bí, nhĩ đích nhãn tình hảo tượng hội xuyên thấu ngã đích tâm linh, cú cú đô thuyết đáo ngã tâm lí khứ liễu, ngã cân nhĩ thuyết thật thoại ba! Tự tòng cân ngã lão công kết hôn hậu, ngã tòng lai một hữu chân chính hoạch đắc quá hạnh phúc, ngã môn thị lưỡng cá bất đồng thế giới đích nhân, tha đích quyển tử đô thị nhất ta cao càn tử đệ, cao đáo na cá giai tằng, nhĩ thị bất cảm tưởng tượng đích, ngã dã bất năng cân nhĩ thuyết, nhi ngã, dã thị xuất thân danh môn, tất nghiệp vu quốc ngoại tri danh cao đẳng viện giáo, ngã môn thị nhất tràng chính trị hôn nhân, kết hôn tiền bất nhận thức đối phương, thị song phương phụ mẫu kinh nhân giới thiệu đích, kết hôn hậu, tương kính như tân, chỉ thị một hữu tưởng đáo ngã hội hoạn thượng bất dựng chứng, ngã nhược bất thị thân phân đặc thù, ngã lão công tảo cân ngã ly liễu.”

“Đại tẩu, nhĩ càn ma yếu cáo tố ngã giá ta ni đại ca tri đạo liễu bất hảo ba” lâm hàn thuyết đạo, tha khán xuất lai liễu, dương khanh viện chân đích khai thủy tín nhậm tha liễu.

“Một thập ma, nhĩ dã bất hội đặc ý cáo tố tha, ngã bả thân phân cáo tố nhĩ liễu ba trương y sinh, nhĩ cân ngã thuyết thật thoại, ngã như quả cân nhĩ tẩu liễu, đáo nhĩ gia lí khứ trị bệnh, nhĩ chân năng trị hảo ngã đích bệnh mạ