Dực niên, chu dung thật tập kỳ mãn

Đạo sư cấp tha phóng liễu bán niên đích giả kỳ

Sở dĩ tha ngận tảo tựu cấp ngã phát tín tức, hi vọng giá bán niên giả kỳ lí, tưởng hòa ngã nhất khởi lai nhất thứ đông nam á chi lữ.

Vưu kỳ thị nghiên cứu phật giáo văn hóa đích bích họa, hoàn hữu điêu tố, tự họa, kiến trúc đẳng đẳng, đông nam á thị nhiễu bất khai đích khu vực.

Ngã bổn lai tưởng thôi từ, nhân vi ngã đích ‘ tê vân đường ’ nghiệp vụ trục bộ bộ nhập chính quỹ, mỗi thiên đô hữu nhân lai vãng, cao bằng mãn tọa.

Hữu tầm y vấn chẩn đích, hữu trắc tự cầu duyên đích, hữu tầm căn yết tổ đích, hữu động thổ cầu cát nhật đích;

Hữu vấn tiền trình cát hung đích, hữu tham huyền nghi đoạn án đích, hữu vấn ẩn hối quan thiên đích.

Hữu nhất ta nhân thị nhân vi lai đối diện tôn tỷ đích ‘ hòa phác trà quán ’ trà tự, thuận tiện cảm giác hảo kỳ lai đích. Dã hữu nhất ta nhân thông quá ngã môn đích môi thể quảng cáo lai đích, đương nhiên, canh đa thị khẩu khẩu tương truyện, khẩu bi nhi lai đích.

Thế gian vạn sự vạn vật, giai hữu duyên phân định sổ, dĩ tiền ngã một hữu mại nhập giá cá hành nghiệp, vô tòng liễu giải.

Đãn thị đương ngã nhập liễu tam cữu đích pháp môn, tùy trứ tiếp xúc đích nhân quần tằng thứ đích biến hóa, các chủng các dạng nhân tính đích đa thải mậu trình hiện đích hoạt sắc sinh hương liễu.

Bỉ như: Hữu đích nhân minh minh khả dĩ tự kỷ sinh dục tử tự, đãn thị vi liễu bảo trì thân tài tiêm tế, dã vi liễu bất kinh lịch phẩu phúc sản chi loại đích sinh dục chi khổ, khứ tuyển trạch đại dựng.

Hoàn hữu nhất ta nhân, bạch thiên đả phẫn đích y quan sở sở, khán khởi lai nho nhã hữu nội hàm, kết quả đáo liễu vãn thượng, tại lánh nhất chủng tràng cảnh lí, cật hát lạp tát, lạn túy như nê, sửu thái bách xuất.

Hoàn hữu nhất ta phu thê, biểu diện thượng gia đình hạnh phúc hòa hài, phu thê giai mô. Kỳ thật bối hậu lão công cánh nhiên thị cá gay, nhân vi thính tín liễu môi chước chi ngôn, mạc danh kỳ diệu đích thành liễu đồng thê.

Tựu tượng thị tiên sư tam cữu thuyết: “Thế gian nhân đa tâm bệnh, hoặc đa nghi, hoặc tự ti, hoặc tự phụ, hoặc đồi phế, hoặc bão oán, hoặc cừu hận, bất nhất nhi túc.”

“Nhi ngã môn y giả, tựu thị yếu dĩ tâm y tâm, dĩ dược y thể, tối hậu tài năng đạt đáo hình thần giai hoan, khô mộc phùng xuân đích hiệu quả.

Sở dĩ phật gia đạo gia lí đô hữu giảng loại tự đích cố sự.

Bỉ như phật gia thuyết: “Cứu nhân nhất mệnh thắng tạo thất cấp phù đồ”.

Đạo gia giảng: “Thanh tĩnh vô vi, luyện khí dưỡng thần, thường hoài nhân đức, ân trạch tứ phương” đẳng đẳng.”

Chu dung đích phi cơ, thị vãn thượng đích hàng ban.

Nhân vi tại đăng cơ tiền đô cấp ngã phát liễu tín tức, ngã tựu đề tiền kết thúc liễu ‘ tê vân đường ’ đích doanh nghiệp, hướng tam cữu thân thỉnh, khai trứ tha đích khố lí nam khứ cơ tràng tiếp tha.

Tam cữu thuyết ngã quá vu lễ mạo, xa thị công tư đích, đãn thị dã thị vi nhân phục vụ đích, chỉ yếu bất thị hồ tác phi vi, một hữu tất yếu hướng tha xử xử hối báo.

Tịnh thả tam cữu thuyết tại nhân phẩm giá phương diện, đối ngã một hữu nhậm hà đích hoài nghi.

Đương nhiên, tác vi ngoại sanh thân cận đích lão sư, tam cữu xử lý vấn đề, tổng hội chiếu cố bất đồng nhân ý kiến, dã hội tư tuân ngã đích tưởng pháp, nhi bất thị giản đan đích mệnh lệnh thức phân phối.