Mộng đích sự ngã dĩ tiền khán quá 《 chu công giải mộng 》, đô thị nhất ta thần bí mạc trắc đích sai trắc, chủ yếu thị thuyết mệnh vận chi thần thị tùy ngộ nhi an. Hậu lai khán quá phất lạc y đức đích 《 thích mộng 》, giác đắc tự hồ khoa học nhất ta. Đãn bổn ngã, tự ngã hòa siêu ngã chi gian đích thuyết giáo khán tự giản đan, yếu lộng thanh sở mộng đáo để thị cá xá hoàn thị nhất đoàn vụ thủy. Ngã giác đắc chỉ hữu tố mộng tố đáo để mộng tài thị mộng, chỉ hữu nhất mộng giang hồ vĩnh thế bất tỉnh, na tài khiếu chân chính đích mỹ mộng. Mộng tỉnh liễu chi hậu na tựu bất tái thị mộng liễu, năng cú ký đắc đích mộng cảnh khiếu tố ức mộng ba.

Ngã kỳ thật bất nguyện ý thuyết mộng, ngã phụ mẫu dĩ kinh ly khai liễu ngã môn, ngã kinh thường tại mộng trung ngộ đáo tha môn, tha môn đích dạng tử hòa nhật tử hòa tha môn tại thế đích thời hầu một hữu đa đại soa dị, ngã môn tại mộng trung đích nhật tử hòa quá khứ đích hiện thật sinh hoạt một hữu đa đại soa dị, kinh thường đích thoại đề hoàn thị sài mễ du diêm tương thố trà, chỉ thị hữu thời họa diện thiết hoán hữu ta đột ngột hoặc giả thuyết một hữu la tập. Khả thị hiện thật sinh hoạt bất thị nhất dạng mạ? Tạc thiên hoàn kiện tại đích thân nhân bằng hữu hoặc giả thục nhân hoặc giả lộ nhân kim thiên tựu dĩ kinh bất tại liễu. Hảo hảo đích nhất ta quốc gia như a phú hãn, tự lợi á, ô khắc lan một kỉ thiên tựu bị thiên hạ đại loạn, dân bất liêu sinh, quốc tương bất quốc. Tam niên tiền đích thế giới hòa kim thiên đích thế giới bất tựu nhân vi tiểu tiểu đích tân quan bệnh độc nhi huýnh nhiên bất đồng liễu mạ? Sở dĩ, kỳ thật mộng hòa hiện thật tựu thị sinh hoạt hoặc giả nhân sinh đích lưỡng cá bản bổn, hoán thang bất hoán dược, đô thị ta dăng doanh cẩu cẩu đích chúng sinh ly đắc khổ đắc nhạc đắc phiêu đắc hoạt đắc tử đắc liễu đắc bãi liễu.

Ngã tưởng, ngã dĩ kinh ly khai liễu nhân thế, hiện tại hoàn tại nhân thế gian y y bất xá địa phiêu phù, khả năng hoàn thị nhân vi thân thể vị năng hỏa hóa hoặc nhập thổ vi an, sở dĩ na cá quá khứ đích ngã đích linh hồn hoàn tại, một hữu bị bãi độ đáo lánh ngoại nhất cá thế giới.

Thuyết đáo bãi độ, tưởng tất ngận đa nhân đô độc quá 《 bãi độ nhân 》 ba. Anh quốc trứ danh tác gia khắc lai nhĩ mạch khắc phúc nhĩ đích đại biểu tác 《 bãi độ nhân 》 đích phong diện na cú thoại: Như quả ngã chân đích tồn tại, dã thị nhân vi nhĩ nhu yếu ngã ( I exist because you need me. ) thị ngã thử thời thử cảnh hi vọng đích tả chiếu. Ngã tại bị tân quan bệnh độc phóng đảo đích thời hầu, do vu bãi độ nhân thái mang một năng cập thời xuất hiện, ngã bị minh giới di vong liễu. Ngã hi vọng hữu cá bả bãi độ nhân xuất hiện, bất quản thị thôi tư thản, hoàn thị trương tư thản, hoặc giả chư cát tư thản, quản tha thập ma tư thản, năng xuất hiện tựu hảo ba. Đãn ngã tự hồ hựu hữu ta lưu luyến như kim phiêu phù bất định đích trạng thái. Ngã thành liễu thượng bất tại thế hạ bất tại minh đích tự do nhân.

Ngã tựu giá dạng ngốc tại nhật nội ngõa hồ lí diện, tưởng trứ tâm sự. Kỳ phán trứ hữu thập ma đặc biệt đích sự tình hội phát sinh. Bất cận thị kỳ phán, nhi thả thị dự cảm đáo hội hữu sự phát sinh, nhi thả thị thập phân trọng yếu đích sự yếu phát sinh.

Tựu tại ngã giá dạng tư khảo đích thời hầu, nhất kiện đặc biệt đích sự tình phát sinh liễu.

Ngã sở đãi đích giá cá khu xác nhất trực một hữu nhậm hà động tĩnh, thử thời khước đột nhiên hoảng động khởi lai. Khai thủy đích thời hầu ngã dĩ vi thị thủy lưu sử giá cá khu xác bất do tự chủ đích tùy ba trục lưu, đãn ngã đột nhiên minh bạch giá bất khả năng. Ngã môn thị đình lưu tại nhật nội ngõa hồ lí, bất khả năng hữu thập ma lưu thủy ba đào. Hoàn một đẳng ngã điều chỉnh hảo thân thái hòa tâm thái, giá cá khu xác đột nhiên bôn đằng khởi lai, nhi thả na cá tốc độ khả bất thị nhất bàn đích nhân loại khả dĩ