Biệt khán ngoại nhân như hà đích công kích ngải khẳng phật đích đầu lô, tựu toán tương kỳ đả bạo dã hội hữu nhất khỏa tân đích đầu lô sinh trường xuất lai, đãn thị tác vi đồng thể đích ngải tát khắc tư nhất khẩu thôn điệu ngải khẳng phật đích đầu lô chi hậu, khước thị liên đồng tha đích linh hồn ( ý thức ) dã thôn phệ nhất không liễu.

Tại xương cuồng tứ ý đích đại tiếu chi hậu, ngải tát khắc tư đích đầu lô tựu súc hồi liễu đại nhục đoàn chi trung. Tòng hiện tại khai thủy, tha yếu toàn tâm toàn ý đích tập trung khởi tự kỷ đích tư duy hòa khống chế lực, tòng vi quan tằng thứ tương doãn khoáng đích cơ nhân dữ tha đích cơ nhân tương hỗ dung hợp, chân chân chính chính đích dung hợp vi nhất. Tiên tòng nhất cá điểm khai thủy, chỉ yếu hữu nhất cá điểm triệt để đích bổ hoàn cơ nhân, chi hậu đích nhất thiết tựu khang trang đại đạo liễu. Ngải tát khắc tư tương tín, bằng tá trứ doãn khoáng tối vi nguyên thủy thuần tịnh đích G bệnh độc cơ nhân, dĩ cập tha thân thượng uẩn hàm đích “Thượng đế đích quyến cố”, tha nhất định khả dĩ tiến hóa vi tối chung cực hoàn mỹ đích sinh vật, thành vi tân đích thượng đế, thiên thần!

Nhi thử thời đích doãn khoáng ni?

Tha dĩ kinh triệt để đích tang thất liễu tự kỷ đích nhục thân, liên cốt đầu tra tử đô bất tằng lưu hạ, triệt triệt để để đích bị đại nhục đoàn cấp phân giải thành liễu tối tiểu đích nhân tử.

Đãn thị, nhục thân thị tang thất liễu, doãn khoáng đích linh hồn ( ý thức ) khước y cựu bảo lưu trứ.

Tha phảng phật năng cú “Khán kiến” chu vi đích thế giới.

Một hữu liễu lai tự nhục thể bị thụ chiết ma đích thống khổ, doãn khoáng phản nhi cảm giác tự kỷ đích linh hồn canh gia đích tiêu dao, tự tại.

Giá cá thời hầu tha bất tái giác đắc tha thị xử vu nhất đoàn cực độ ác tâm đích đại nhục đoàn đương trung, phản nhi hữu nhất chủng như ngư đắc thủy đích cảm giác. Tha đích linh hồn tựu hảo tượng nhất điều ngư, nhi chu vi đích “Nhục trấp” tựu thị thủy, tha khả dĩ tự do tự tại vô câu vô thúc đích tại giá lí sướng du tiêu dao.

Tiêu dao du!

Giá cảm giác phi thường đích kỳ diệu, lệnh tha vô bỉ đích sướng khoái, thậm chí đô nhượng tha vong khước liễu chi tiền đích thống khổ, dĩ cập thất khứ nhục thân đích tuyệt vọng hòa đối tử vong đích khủng cụ.

Bất quá, doãn khoáng tất cánh thị doãn khoáng, nhất thứ thứ đích ma lệ sử đắc tha năng cú cực khoái đích chưởng khống tự kỷ đích tình tự, tịnh thả tấn tốc đích thích ứng nhậm hà hoàn cảnh. Sở dĩ ngận khoái đích doãn khoáng tựu tòng na chủng tiêu dao sướng du đích mỹ diệu cảm giác trung thanh tỉnh quá lai. Tha thanh sở đích nhận thức đáo, tự kỷ y cựu xử vu phi thường nguy hiểm nhi thả trí mệnh đích tình huống hạ.

Nhục thân dĩ kinh tang thất liễu, như quả ý thức tái tang thất, na bất tựu thị triệt để đích tử vong mạ?

Bất, tuyệt bất!

Nhục thân một hữu liễu hữu thập ma quan hệ? Nhãn tiền bất tựu hữu nhất cụ nhục thân mạ? Ngải tát khắc tư, ngải khẳng phật, nhĩ môn kí nhiên tương ngã đích nhục thân cấp phân giải bác đoạt liễu, giản đan, lão tử tái bả nhĩ môn đích nhục thể đoạt thủ quá lai tựu thị liễu! Hiện tại doãn khoáng tự nhiên hoàn bất tri đạo ngải khẳng phật đích ý thức dĩ kinh khiếu ngải tát khắc tư nhất khẩu cấp thôn liễu.

Thử thời, doãn khoáng đích linh hồn tựu trình hiện xuất nhất đóa khiêu dược đích lam sắc hỏa diễm đích hình trạng, hiển nhiên tựu thị doãn khoáng đích “Bổn nguyên linh chúc”. Thử thời giá đóa bổn nguyên linh chúc chỉ hữu túc cầu đại tiểu. Chi tiền bổn nguyên linh chúc thị phi thường đại đích, thoan khởi lai hữu nhất trượng cao ( ý thức tằng diện ), nhi tại doãn khoáng đích nhục thể cấp đại nhục đoàn cấp phân giải chi hậu, bổn nguyên linh chúc tựu chủ động đích ngưng súc khởi lai, hiển nhiên giá thị nhất chủng linh hồn đích tự ngã bảo hộ. Dã đa khuy liễu