Thôi tê triều tằng kinh tưởng quá, như quả hữu cơ hội, hồi na ta tha khứ quá đích vị diện tẩu nhất tẩu, khán nhất khán. Hiện tại chung vu khả dĩ liễu, lâm lâm đáp ứng cấp tha bài kỳ, tống tha hòa tiểu bạch khứ cố địa trọng du.

Đầu nhất cá để đạt đích, tựu thị C đại liễu.

Thôi tê triều tiên đáo liễu tại giá lí đích gia, tiểu bạch một hữu kiến quá tha thân sinh phụ mẫu, đãn tri đạo tha ngận hỉ hoan giá cá hư nghĩ vị diện lí đích phụ mẫu, sở dĩ thượng môn tiền hoàn đặc ý mãi liễu lễ vật.

“Tiểu giang, lai, tọa.” Thôi mẫu tiếu ngâm ngâm địa chiêu hô giang đàm vi tọa hạ, thôi phụ tắc thị đái trứ bất tán đồng hựu vô khả nại hà đích thần sắc, chỉ lãnh lãnh đạm đạm đả liễu thanh chiêu hô.

Thôi mẫu lập khắc thuyết: “Nhi tử giá ma cửu một hồi lai, nhĩ giá thị thập ma thái độ?”

Thôi phụ chỉ năng biệt khuất địa thuyết: “…… Nhĩ môn tọa giá nhi biệt động, ngã khứ cấp nhĩ môn nã đại quất tử.”

“Ngã lai ba, ba.” Thôi tê triều khán liễu khán, tha tại giá lí bố trí quá đích dương đài thái viên đô hoàn duy hộ đắc phi thường hảo, bất cấm hân úy, nã quất tử thời thuận tiện trích liễu ta gia lí chủng đích tây hồng thị, tẩy càn tịnh liễu cật.

“Đối liễu, nhĩ na chỉ miêu ni?” Thôi phụ càn ba ba địa vấn đạo.

Thôi tê triều hòa giang đàm vi mặc khế địa đối thị liễu nhất nhãn, nhiên hậu giang đàm vi đạo: “Hoàn tại, đãn thị giao liễu nam bằng hữu, chính tại tha nam bằng hữu gia lí.”

“Nga.” Thôi phụ tưởng liễu tưởng, hảo tượng bất ký đắc na chỉ “Tiểu bạch” thị công đích hoàn thị mẫu đích liễu, tha thán liễu khẩu khí thuyết, “Na thị chỉ quai miêu a.”

Giang đàm vi lập khắc đạo: “Tạ tạ.”

Thôi phụ mạc danh kỳ diệu, tha thuyết miêu ni, giá tiểu tử khách khí thập ma…… Đẳng đẳng, nan đạo thuyết nhi tử tảo kỳ hoàn tại huấn luyện miêu thời, tựu hòa giá tiểu tử hữu quan hệ liễu? Viễn tẩu tha hương bất hội dã thị vi liễu lưỡng nhân đích quan hệ ba?

Thôi phụ đốn thời hữu ta u oán địa thuyết: “Tri tử mạc nhược phụ, phản chi dã nhất dạng.” Tha hoàn chân bất đại đồng ý nhi tử hòa nam đích đàm luyến ái, chỉ thị nã nhi tử một bạn pháp nhi dĩ.

Thôi tê triều dã bất tri đạo tha tại thuyết thập ma, chỉ hữu điểm mang nhiên địa điểm liễu điểm đầu, “Nâm thuyết đắc thị.”

Tại gia đãi liễu kỉ thiên, đương nhiên thị khứ C đại, lưỡng nhân tự giá đáo C đại, giá thời hầu thôi tê triều đích thúc thúc dĩ kinh bất tại học giáo đương giáo trường liễu, sở dĩ thôi tê triều dã tựu một liên hệ tha.

Tha môn sở để đạt đích thời gian tiết điểm, cự ly thôi tê triều ly khai đại khái hữu ngũ niên tả hữu liễu, giá thời gian lí, C đại thực đường vận doanh đắc phi thường thành niên, thậm chí nhượng đại gia đề khởi thực đường thái, bất tái thị mãn não tử hắc ám liêu lý. Quan dĩ C đại danh hào đích tân phẩm lạt tiêu, dã thành liễu hưởng đương đương đích bài tử.

Thôi tê triều hòa giang đàm vi tẩu quá giáo viên, tha bất thời chỉ cấp giang đàm vi khán, giá lí, tiểu bạch mục quá áp, na lí, tiểu bạch thụ quá huấn.

Tha môn thậm chí hoàn ngộ đáo liễu đương niên tiểu bạch đích huynh đệ, túc quản a di dưỡng đích na nhất chỉ, bất quá tha tảo tựu bất nhận thức tiểu bạch liễu, chỉ thị thường niên sinh hoạt tại học giáo, tính cách thân nhân, sở dĩ thượng tiền lai khứu liễu khứu tha môn.

Giang đàm vi tồn hạ lai mạc liễu nhất hạ tha, “Tiếu đáo tối hậu, tài thị doanh gia!”