“Ngã đích sinh mệnh chỉ chúc vu ngã tự kỷ, na phạ thị thần, đô vô quyền đoạt tẩu ngã đích sinh mệnh! —— tránh thoát giả”

“Tử vong, tịnh bất khả phạ, tịnh bất thần bí. Đương nhĩ tĩnh hạ tâm lai, bát khai trọng trọng đích mê vụ, nhĩ tựu hội phát hiện, tử vong kỳ thật thị hữu nhất định quy tắc đích! —— tránh thoát giả”

Tàn khuyết tử vong bút ký tiền lưỡng hiệt tựu ký thuật trứ giá lưỡng cú thoại.

Thử thời thử khắc, dĩ doãn khoáng mục tiền đích thế giới quan giới trị quan phẩm độc giá lưỡng cú thoại, khước hựu phẩm vị xuất liễu biệt dạng đích vị đạo. Giá cá “Tránh thoát giả” đối sinh mệnh đích cảm ngộ, đối sinh mệnh đích trân tích, dĩ phàm nhân chi khu đối kháng tử thần đích dũng khí hòa bất khuất, dĩ cập đối tử vong đích phẩu tích, đô tại giá lưỡng cú thoại trung đắc đáo liễu sung phân đích thể hiện.

“Tử vong…… Quy tắc……” Doãn khoáng khinh khinh đích ni nam trứ.

Pháp tắc lực lượng đích cường đại doãn khoáng thâm hữu thể hội.

Doãn khoáng sở chưởng ác đích “Sang tạo pháp tắc”, tiện thị chúng đa pháp tắc lực lượng chi trung danh liệt tiền mao đích. Sang tạo, vô trung sinh hữu đích lực lượng, khả dĩ tương thế gian nhất thiết đích tồn tại bằng không sang tạo xuất lai, tưởng tưởng tiện tri đạo giá chủng lực lượng cứu cánh hữu đa cường đại. Năng cú áp chế “Sang tạo pháp tắc” đích, căn cư doãn khoáng sở tri đạo đích dã chỉ hữu “Không gian”, “Thời gian”, “Hủy diệt” tam chủng pháp tắc.

Đương sơ “Quân” chính thị bằng tá trứ đối “Sang tạo pháp tắc” đích lĩnh ngộ hòa vận dụng, tài sang tạo xuất liễu “Hách nhĩ thụy tư đại thế giới”. Doãn khoáng tuy nhiên đối “Sang tạo pháp tắc” hữu sở lĩnh ngộ, dĩ kinh khả dĩ tự như đích sang tạo xuất hứa đa đông tây, đãn thâm độ dữ quảng độ thượng y cựu hữu hạn. Dữ khả dĩ sang tạo nhất cá thế giới đích “Quân” bỉ khởi lai, tha tự thán bất như.

Dữ thử đồng thời, doãn khoáng chính tại thường thí trứ nghịch chuyển “Sang tạo pháp tắc”, thôi diễn “Hủy diệt pháp tắc”, mục tiền dã hữu liễu nhất ta mi mục.

“Sang tạo” dữ “Hủy diệt”, lưỡng giả tương kết hợp, vô nghi dĩ kinh thị chân chính đích thần tiên ( thần, tây phương đích thần; tiên, đông phương đích tiên ) liễu.

Chỉ bất quá, đối vu nhậm hà nhất cá cao giáo học viên lai thuyết, chỉ chưởng khống lưỡng chủng pháp tắc lực lượng thị bất cú đích. Tựu hảo tượng hiện thật thế giới trung, một khảo đáo túc cú đích đẳng cấp chứng thư dã bất nhượng nhĩ tất nghiệp nhất dạng. Tại cao giáo, chân chính cường đại đích tượng chinh thị ngưng luyện “Trục” giá chủng đặc thù đích tồn tại. Nhi ngưng luyện “Trục”, tất tu chí thiếu chưởng khống tam chủng pháp tắc tài hành. Nhi thả, tất tu thâm nhập thấu triệt đích lĩnh ngộ tam chủng pháp tắc lực lượng, sử tha môn bỉ thử bất tương trùng đột, tài năng cú hữu khả năng ngưng “Trục”.

Chí vu “Trục” giá chủng tồn tại đích chân chính ý nghĩa hòa tác dụng, doãn khoáng hiện tại hoàn bất thậm liễu giải. Bất quá doãn khoáng hữu nhất chủng cảm giác, đương “Trục” đích bí mật yết khai đích thời hầu, cao giáo tồn tại đích chân tương dã tương bãi tại tha đích diện tiền. Sở dĩ, vô luận thị xuất vu tự thân thật lực đích khảo lự, hoàn thị đối cao giáo tồn tại chân tương đích tham tác tịnh do thử nhi tầm trảo xuất hồi đáo hiện thật thế giới đích phương pháp, doãn khoáng đô nỗ lực đích lĩnh ngộ tam chủng pháp tắc.

“Tử vong pháp tắc”, tiện thị bãi tại doãn khoáng diện tiền đích đệ tam chủng pháp tắc.

Tuy nhiên doãn khoáng thủ trung đích tử vong bút ký thị tàn khuyết đích, đãn thị doãn khoáng tương tín, lĩnh ngộ tử vong pháp tắc, tử vong bút ký cận cận thị công cụ, canh quan kiện hoàn yếu khán tự kỷ lĩnh ngộ.

Mân trứ chủy,