Đệ 121 chương vi ngã gia du

Công đằng tân nhất nhất biên thính trứ phục bộ đích thoại, nhất biên quan sát trứ chân điền linh đích thần thái, khán tha hoàn thị na phó đạm mạc đích mô dạng, nhãn thần đô một hoảng nhất hạ đích, tựu tri đạo giá kiện sự một đối tha hữu thập ma ảnh hưởng, na tựu hảo.

Kỳ thật công đằng tân nhất tựu thị thái đam tâm liễu, chân điền linh hoàn một hữu thúy nhược đáo thính kỉ cú thoại tựu tiếp thụ bất liễu đích địa bộ.

Thuyết thoại thái đa phục bộ bình thứ tảng tử đô khoái mạo yên liễu, cô đông cô đông nhất bôi thủy kiến để, “Sở dĩ, nhĩ chẩm ma khán?”

Chân điền linh chỉ tiêm tại trác diện thượng điểm liễu lưỡng hạ, “Cao thủ.”

Giá ma ta niên một bị cảnh sát chú ý đáo, na khả tựu bất thị phổ thông đích liên hoàn sát nhân phạm.

Biến thái dã thị phân cấp biệt đích.

Chân điền linh tiều trứ nhất kiểm trầm tư đích công đằng tân nhất, hốt nhiên tưởng khởi nhất cá sự tình lai, “An thất tiên sinh tối cận hữu thuyết thập ma mạ?”

Công đằng tân nhất mi tâm trứu đích canh ngoan liễu, “Ứng cai thị đồng nhất cá án tử.”

Chân điền linh a liễu nhất thanh, giá dạng a, na đảo thị cản xảo liễu.

“Tha kim thiên tại điếm lí mạ? Trung ngọ khứ tha na cật đốn phạn ba?”

Đáp ứng liễu yếu quá khứ nhất tranh đích, dã bất năng xuất nhĩ phản nhĩ thị ba, na đa bất hảo.

Công đằng tân nhất đương nhiên một ý kiến, “Tha giá ta thiên đô tại, nhĩ tưởng khứ tựu khứ ba.”

Phục bộ bình thứ thân cá đầu quá lai, “Nhĩ môn lưỡng đích đích cô cô mật mưu thập ma ni? Thị bất thị man liễu ngã thập ma đại sự?”

Công đằng tân nhất phiên cá bạch nhãn tống cấp phục bộ, nhất thiên thiên đích, não tử lí tưởng đích tịnh thị thập ma đông tây.

A đại an tĩnh đích thính trứ tha môn thảo luận, bất đắc bất cảm thán nhất thanh niên khinh tựu thị hảo.

Tại già phê điếm lí chính tại tố đản cao đích an thất thấu thính đáo liễu môn linh nghênh khách đích thanh âm, nhất sĩ đầu tựu đối thượng liễu kỉ trương thục tất đích diện khổng, an thất thấu hôi lam sắc đích đồng khổng vi hoảng, thần giác thiêu khởi nhất mạt tiếu ý, ân, tha đẳng đích nhân quá lai liễu.

An thất thấu phi thường hữu nại tâm đích bả thủ lí đích đản cao tố hảo, giao cấp nhất bàng đẳng hầu đa thời đích khách nhân.

Nhiên hậu tài trích hạ thiển hôi sắc đích vi quần, trùng trứ chân điền linh kỉ nhân thuyết đạo, “Bất hảo ý tư, cửu đẳng liễu.”

“Đại đường lí dĩ kinh một hữu vị trí liễu, bất như các vị tùy ngã nhất khởi khứ cách gian ba.”

Chân điền linh điểm đầu, an thất tiên sinh chân đích hữu sự tình yếu đàm đích thoại, công chúng tràng hợp hoàn chân bất thị nhất cá hợp thích đích địa phương, cách tường thượng thả hữu nhĩ, tái thuyết liễu tha thân phân giá ma đặc thù, thùy tri đạo hội bất hội hữu nhân trành thượng tha.

Phục bộ bình thứ kỳ thật cân an thất thấu tiếp xúc quá kỉ thứ, tuy nhiên bất thị toàn bộ thanh sở, đãn tâm lí dã hữu nhất cá sai trắc.

An thất thấu bả điếm lí đích sự tình tạm thời giao cấp tiểu tử, kim thiên thị công tác nhật, điếm lí đích nhân dã bất đa.

Tại chân điền linh một hữu lai chi tiền, tha tựu hòa kha nam đề khởi quá giá ta sự tình, đãn tất cánh, tâm lý học thị chân điền linh đích thiện trường, vô pháp xác định đích tình huống hạ tha canh tưởng thính thính chuyên nghiệp nhân sĩ đích ý kiến, tuy nhiên tha chỉ thị nhất cá chuẩn cao trung sinh.