Tần bạch y tâm lí dã thác ngạc bất dĩ.

Cương bị bạch dụng hắc sắc phát ti quán xuyên tâm khẩu đích thời hầu, tha dĩ kinh tự kỷ hoàn liễu, nhân vi na nhất khắc đích tha thất khứ liễu sở hữu để kháng lực……

Thậm chí liên tư duy đô trục tiệm biến đắc hồn trọc.

Bất xuất ý ngoại, yếu bất liễu đa cửu, tha tựu hội bị bạch hấp thành nhất cụ càn thi.

Khả tựu tại giá thời, phúc cái tha tâm khẩu đích luân hồi ma bàn đột nhiên bạo khởi, liên y xuất nhất điều điều huyết sắc ti tuyến……

Giá ta huyết sắc ti tuyến, thông quá hắc sắc phát ti, phản quá lai tòng bạch thân thượng thôn phệ năng lượng bộ dục tần bạch y.

Giá tài đạo trí liễu, tần bạch y đích tu vi tòng huyền tiên cảnh, nhất khẩu khí bạo trướng đáo liễu địa tiên cảnh.

Tần bạch y hữu chủng cảm giác, như quả bất thị như kim đích cửu châu đại lục, tối đa chỉ năng dung nạp địa tiên cảnh……

Bạch thể nội đích năng lượng, cực khả năng hội bị luân hồi ma bàn thanh không.

“Nhân vi nhĩ yếu cật tha, sở dĩ tha tài cấp nhĩ nhất cá giáo huấn.” Toàn cơ dao đích thanh âm hưởng khởi, chỉ bất quá giá nhất thứ bất tái thị truyện âm.

“Bạch, nhĩ yếu ký trụ nhất kiện sự. Đối vu nhĩ hỉ hoan đích nhân, tại ý đích nhân, nhĩ ứng cai yếu tẫn nhĩ nhất thiết khứ bảo hộ, thủ hộ, nhi bất thị tưởng trứ cật điệu đối phương!”

“Tựu nã tần bạch y lai thuyết, tha cương tài minh minh năng sát liễu nhĩ, đãn khước tại tối hậu nhất khắc đình thủ liễu.” Toàn cơ dao khán trứ bạch thuyết đạo, “Nhĩ tri đạo vi thập ma mạ?”

“Vi thập ma?” Bạch nhãn trung toàn thị nghi hoặc.

“Nhân vi tần bạch y hỉ hoan nhĩ, tha bả nhĩ đương thành liễu thân nhân, sở dĩ tha chỉ thị cấp nhĩ giáo huấn, nhi bất thị trực tiếp…… Cật liễu nhĩ!” Toàn cơ dao ngữ trọng tâm trường đạo.

“Như quả tha dã hỉ hoan ngã, dã bả ngã đương thành liễu thân nhân, na trực tiếp cật liễu ngã bất thị tối hảo đích kết cục mạ?” Bạch nhất kiểm bất giải đích thuyết đạo, “Yếu tri đạo giá dạng, tha tựu năng bả ngã dung hợp thành tha thân thể đích nhất bộ phân liễu.”

Toàn cơ dao diêu liễu diêu đầu, thuyết đạo: “Duy hữu tương hỗ bồi bạn, tài thị chân chính đích hỉ hoan. Như quả nhĩ tòng giá cá thế giới tiêu thất, na tần bạch y tòng kim vãng hậu tựu kiến bất đáo nhĩ liễu.”

Bạch y cựu bất giải đạo: “Khả ngã dĩ kinh thành vi tha thân thể đích nhất bộ phân, kiến dữ bất kiến hoàn hữu phân biệt mạ?”

“Đương nhiên hữu!” Toàn cơ dao thuyết đạo: “Hoạt trứ đích nhĩ tài thị nhĩ, nhất đán nhĩ tử liễu, tiện dự kỳ trứ giá cá thế giới tái dã bất hội hữu nhĩ giá cá nhân.”

“Sở dĩ bạch, như quả nhĩ hỉ hoan nhất cá nhân, tại hồ nhất cá nhân, tựu ứng cai bảo hộ tha bất thụ nhậm hà thương hại, dã bất năng khứ tố tha bất hỉ hoan đích sự.”

Bạch hãm nhập liễu trường cửu đích tư tác.

Ước mạc bán trản trà đích thời gian, tha tài tòng tư tác trung hồi quá thần lai, giá thời hầu đích tha hựu khán hướng liễu tần bạch y, “Sở dĩ ngã bất cận bất năng cật nhĩ, hoàn yếu bảo hộ nhĩ, thả bất năng tố nhĩ bất hỉ hoan đích sự tình đối mạ?”

“Bất thác!” Tần bạch y vi vi điểm đầu, não hải tắc phù hiện xuất, toàn cơ dao cân tha đề đáo đích tự nhiên giới đích ‘ ấn tùy ’ hiện tượng.

Ngận đa sinh linh tranh khai nhãn đệ nhất cá kiến đáo đích sinh linh, đô hội bị kỳ thị tác mẫu thân