Tam thiên hậu, tảo thượng ứng uyên khứ vãng đại lao lí thuyết: Hoàn hữu lưỡng cá tiểu thời tựu đáo trung ngọ liễu.

Đế tôn thuyết chính trung ngọ đái nhan đạm khứ lôi đình tư thụ ngũ thập đạo thiên lôi tru lục chi hình hòa tình phạt. Sĩ binh thuyết: Thiên lôi tru lục chi hình bất thị nhất bách đạo mạ? Na ngũ thập đạo ni!

Ứng uyên đê trứ đầu thuyết: Nhân vi đế tôn thuyết liễu hoàn nhượng nhan đạm thụ tình phạt, sở dĩ tựu nhất bách đạo thiên lôi tru lục chi hình cải thành ngũ thập đạo liễu. Bổn quân đãi hội tựu đắc áp nhan đạm khứ lôi đình tư hòa hình đài liễu, năng nhượng ngã tiên tiến khứ khán khán tha mạ? Sĩ binh môn dị khẩu đồng thanh thuyết: Bất hành, một hữu đế tôn đích mệnh lệnh ngã môn bất năng cấp nhĩ khai môn nhượng nhĩ tiến khứ.

Ứng uyên thuyết: Phóng tứ, bổn quân tiến khứ khán nhất nhãn đô bất hành mạ? Đãi hội tựu yếu lạp tha khứ tử liễu, hựu thị thiên lôi tru lục, hựu thị tình phạt đích lưỡng đại khốc hình khẳng định đắc tử. Nhượng bổn quân khứ hảo hảo cân tha cáo cá biệt đô bất hành? Sĩ binh môn thuyết: Nhượng nhĩ tiến khứ khán nhất nhãn dã bất thị bất hành, chỉ thị ứng uyên đế quân biệt bả giam lao lí đích sự cân ngoại diện đích nhân thuyết xuất khứ. Ngã môn khả bất tưởng bị đế tôn tri đạo.

Giá thời, chỉ kiến viễn xử truyện lai nhất cú thoại —— khả ngô dĩ kinh tri đạo liễu. Ứng uyên nhĩ lão thật đối ngã thuyết: Thị bất thị đối tha động tình liễu? Ứng uyên nghiêm túc đích hồi đáp: Ngã đích tâm lí chỉ hữu thiên hạ thương sinh, một hữu nhi nữ tình trường. Thỉnh đế tôn phóng tâm.

Bất liêu, ứng uyên hồi đáp cấp đế tôn đích thoại bị nhan đạm cấp thính tiến tâm lí khứ liễu, nhan đạm đối ứng uyên thất vọng thấu đỉnh, tâm tưởng: Nguyên lai, bất quản thị tha, hoàn thị tỷ tỷ hoặc giả thị nhậm hà nhân đô bất hội tẩu tiến tha đích tâm lí khứ đích.

Tại tha đích tâm lí chỉ hội thị thiên hạ thương sinh hòa tam giới an nguy, bất hội tương nhậm hà nhân phóng tại tâm thượng, dã bao quát tha. Địa nhai mao thảo ốc đích tương bạn, oan tâm tương cứu chung thị thác phó……

Đế tôn thuyết: Na tựu tùy ngã hồi đại điện, ngã cân nhĩ thương lượng thương lượng đãi hội chẩm ma xử trí nhan đạm đích sự tình. Ứng uyên chuyển đầu khán liễu nhất nhãn nhan đạm sở tại đích lao phòng, tựu cân trứ đế tôn tẩu liễu.

Tại lao phòng đích nhan đạm chính tại bế trứ nhãn tình hồi ức trứ tại địa nhai mao thảo ốc cân ứng uyên quân tại nhất khởi khoái nhạc đích nhật tử, một tưởng đáo tha hồi đáo thiên giới thượng hựu biến thành lãnh mạc vô tình, cao cao tại thượng đích thanh ly đế quân liễu.

Chính tại nhan đạm tại hồi ức trung, trạc lam mặc lai đáo liễu giam lao lí thuyết: Nhan đạm ngã lai cứu nhĩ liễu, khoái cân ngã tẩu. Nhan đạm khước thuyết: Bất hành, ngã bất năng liên luy nhĩ, liên luy chỉnh cá bắc hải. Sấn tha môn một hữu phát hiện nhĩ, cản khẩn ly khai. Bất yếu tái chấp mê vu ngã liễu, hòa nam hải công chủ ngao nhân tại nhất khởi ba! Ngã năng khán xuất lai ngao nhân công chủ hỉ hoan nhĩ. Nhĩ cân tha tại nhất khởi hội hạnh phúc đích, bất yếu quản ngã, cản khẩn tẩu. Trạc lam mặc thuyết: Nhĩ yếu thị bất cân ngã tẩu đích thoại, na ngã tựu bồi nhĩ nhất khởi tử.

Sĩ binh môn khán kiến nhan đạm đích lao phòng lí hữu nhất cá long tộc đích nhân, cản khẩn khứ hướng đế tôn hối báo.

Đế tôn chính tại hòa ứng uyên thảo luận thị tiên cấp nhan đạm thượng tình phạt hảo hoàn thị thiên lôi tru lục hảo, giá thời thính đáo ngoại diện hữu nhất cá giam lao đích sĩ binh thuyết: Hữu trọng yếu đích sự yếu hối báo cấp đế tôn hòa đế quân. Đế tôn nhượng sĩ binh tiến đại điện thuyết thoại, sĩ binh quỵ trứ thuyết: Tham kiến đế tôn, đế quân.

Đế tôn, nhĩ hòa đế quân tẩu hậu. Nhan đạm đích lao phòng lai liễu nhất cá long tộc đích nhân, khán tha đích dạng tử hảo tượng yếu đái tẩu nhan đạm. Đãn thính nhan đạm