“Nhĩ dụng dược thang kiêu, chân đích bất hội kiêu tử mạ?” Diệp phỉ nhãn lí bạch hoảng hoảng đích tả trứ: Nhĩ não tử một sự nhi ba?

Năng kiêu tử dã hành.

Mộ uyên chẩm ma đả lý na phiến lan thảo, lan thảo đô bất vi sở động, bất kiến hoa khai, bất kiến diệp bại.

Tựu giá ma háo trứ.

“Nhĩ bế quan bát niên xuất lai, tu vi đột phi mãnh tiến, thị bất thị cai khảo lự xuất khứ lịch luyện lịch luyện liễu?” Diệp phỉ hốt nhiên đê liễu thanh âm, thâu thâu mạc mạc đích lạp quá mộ uyên lai thương lượng giá sự nhi.

Mộ uyên xác thật hữu giá phương diện đích đả toán.

“Đái ngã nhất cá bái?”

Diệp phỉ thâu thâu mạc mạc đích ương cầu mộ uyên, tha áp đê thanh tuyến, “Nhĩ bất tri đạo, ngã tái học hạ khứ đắc phong liễu, khán tại ngã bang liễu nhĩ na ma đa đích phân thượng, đái ngã nhất cá?”

Tuy nhiên mộ uyên bất ký đắc diệp phỉ bang liễu tự kỷ thập ma, bất quá mộ uyên hoàn thị đáp ứng liễu, “Hảo.”

Diệp phỉ một tưởng đáo giá ma dung dịch, hỉ thượng mi sao, “Hành! Cú ý tư!”

Thuyết hoàn tựu tước dược đích lưu tẩu.

Mộ uyên bất đổng tha cao hưng thập ma, nan đạo tối nan đích bất ứng cai thị tha sư tôn na nhất quan mạ?

Đẳng đáo mộ uyên xuất phát đích thời hầu, mộ uyên tài tri đạo, nguyên lai, tha thị trực tiếp lưu xuất lai đích.

“Hải nha, đa đại điểm sự nhi! Ngã môn tiên khứ lịch luyện hồi lai tái thuyết!”

“……”

Mộ uyên tuyển tại liễu nhân gian đích đông cực quốc lịch luyện, bất tri đạo thị bất thị nhân vi mẫu thân đích duyên cố, mộ uyên tổng giác đắc đông cực quốc hữu thân thiết cảm.

“Nhĩ đích nhậm vụ thị thập ma?” Diệp phỉ vấn.

“Một hữu.” Mộ uyên thuyết.

Mộ niệm bạch một hữu cấp tha chuẩn bị lịch luyện nhậm vụ, tha thuyết nhượng tự kỷ khứ kỳ tha địa phương tán tán tâm, đa khán khán kỳ tha thế giới, bế quan bát niên, biệt bả nhân bế sỏa liễu.

Thính khởi lai quái quái đích.

Mộ uyên giác đắc tự kỷ khẳng định bất hội biến sỏa.

“Na nhĩ hiện tại khứ tố thập ma?” Diệp phỉ đối mộ uyên lộ xuất tiện mộ đích thần sắc, “Nhĩ sư tôn chân hảo, ngã dã tưởng khứ đương nhĩ sư tôn đích đệ tử.”

Mộ uyên văn ngôn nhất đốn, tha khán liễu khán diệp phỉ, chỉ thị tại thuyết tiếu.

Vi vi tùng khẩu khí, mộ uyên thuyết, “Vạn tiên tôn dã ngận hảo.”

Diệp phỉ trang tác một thính đáo mộ uyên đích thoại, thiên quá đầu khứ khán nhất bàng đích tân tiên ngoạn ý nhi.

Mộ uyên khán trứ diệp phỉ thượng thoan hạ khiêu đích bối ảnh, thủ chỉ ma sa, tha cương cương thuyết đích thoại, chẩm ma tựu nhượng tự kỷ na ma bất hỉ hoan ni.

Tha sư tôn, bất năng hữu kỳ tha đệ tử.

“Ai! Vấn nhĩ ni, nhĩ hiện tại yếu khứ tố thập ma?” Diệp phỉ bão trứ nhất đôi đông tây, khán thập ma đô hi kỳ.

Tha dĩ kinh ngận đa niên một lai quá hạ giới phàm gian liễu, sở dĩ toàn thị tân tiên kính nhi.

“Tiên khứ sát kỉ cá tà túy luyện luyện thủ, nhiên hậu tái khứ hạ giới môn phái thỉnh giáo.” Mộ uyên quy hoa liễu nhất hạ tự kỷ đích lộ tuyến.

Tha thật chiến thiếu, sở dĩ đả toán tiên luyện thủ, nhiên hậu tái khứ các môn phái thỉnh giáo.