Tại tùng lâm trung đích nhất xử thảo địa thượng hữu nhất quần mai hoa lộc chính tại hi hí, chu vi tĩnh tiễu tiễu đích. Chỉ hữu viễn xử bất thời đích truyện lai phi điểu chấn sí đích “Sưu sưu” thanh.

Đột nhiên tại nhất biên cảnh giới đích kỉ chỉ hùng lộc hảo tượng phát hiện liễu bất đối, liên mang phát xuất cấp thiết hựu minh lượng đích “U u” thanh.

Kỉ thập chỉ mai hoa lộc tại thính đáo đồng loại đích khiếu thanh lập mã khai thủy phi bôn, nhi tại hậu diện truyện xuất đích đại phiến xuyên quá quán mộc tùng đích “Sa sa sa” thanh âm phảng phật dã tại ứng chứng trứ chủng nguy hiểm đích phân vi.

Bào tại tối hậu diện đích đích mai hoa lộc đột nhiên thính đáo do viễn cập cận đích “Sưu” thanh, nhiên hậu tựu cảm giác tự kỷ phảng phật bị thập ma đông tây xạ trung, hựu bào liễu kỉ bộ tựu đảo địa bất khởi.

Chỉ thính nhất thanh hô tiếu, thập kỉ cá thân xuyên thú bì y phục đích cổ đồng sắc bì phu đích tráng hán xuất hiện tại mai hoa lộc hậu diện, tha môn thủ thượng đích binh khí các bất tương đồng, hữu mâu, đại đao, cung, câu tỏa đẳng đẳng.

Vi thủ đích nhân kiên bàng thượng hữu nhất phó quỷ kiểm diện cụ, tha tồn hạ thân khán liễu khán một liễu khí tức đích mai hoa lộc nhiên hậu tưởng bạt xuất liễu tiễn thỉ, khước nhất thời bạt bất xuất lai, dụng thượng lực khí tài kham kham bạt xuất lai.

Tráng hán khán trứ tiễn thân tiền diện đại bán đích huyết tích tiếu trứ thuyết: “Nhị hổ, nhĩ giá tiễn xạ đích bất thác a.”

Nhiên hậu hựu đối bàng biên đích tộc nhân thuyết: “Tảo tựu cân nhĩ môn thuyết liễu nhị hổ đắc đáo tha đa đích chân truyện, tiểu thỏ tể tử môn hoàn bất tín, lai lai lai, nhĩ môn quá lai hảo hảo khán.”

Tộc nhân môn cương tài thân nhãn khán kiến giá mai hoa lộc bị chính tại viễn xử đích nhị hổ nhất tiễn tuyệt sát hòa hiện tại khán đáo tiễn thân tiền diện đại bán đích huyết tích, đốn thời tựu bất thuyết thoại liễu.

Chỉ kiến nhất cá thập kỉ tuế đích thiếu niên tòng chúng nhân trung tẩu đáo tiền diện tiếp quá lĩnh đầu nhân thủ trung đích tiễn thỉ, dụng thụ diệp sát liễu sát thượng diện đích diễm hồng, nhiên hậu phóng đáo hậu bối thượng đích tiễn nang.

“Một sự, lưu thúc, tất cánh nhất cá một hữu chân chính đả quá kỉ thứ liệp đích nhân hữu giá cá thật lực đích, nhượng ngã tương tín ngã dã bất hội tín.” Thiếu niên ngữ khí hòa hoãn đích thuyết đạo.

Kỳ tha nhân khán kiến thiếu niên một hữu tái thuyết ta thập ma, đô thị tâm khẩu nhất tùng. Kế tục tiếu trứ đàm luận nhất ta sự tình.

Lánh nhất cá cân nhị hổ soa bất đa niên kỷ hữu điểm sấu sấu cao cao đích thiếu niên tẩu đáo tha thân biên, câu kiên đáp bối kiểm sắc hân hỉ đích thuyết đạo: “Ngã tựu thuyết nhĩ hữu giá cá thật lực, đại tráng tha môn kỉ cá nhân hoàn bất tín.

Nhĩ thị một hữu khán đáo cương cương tha môn khán kiến nhĩ xạ tiễn thời dạng tử đích cật kinh. Cáp cáp cáp.”

Tha khiếu hầu tử, nhân vi tòng tiểu tựu cân nhị hổ nhất khởi ngoạn đáo trường đại sở dĩ lưỡng cá nhân đích quan hệ ngận hảo.

“Hảo liễu, tẩu ba giá thứ ngã môn đả đích liệp vật cú tộc nhân môn cật nhất trận tử liễu” lưu thúc chế chỉ liễu yếu tiến nhất bộ đích ngoạn nháo, thôi xúc chúng nhân tiền tiến.

Nhân vi lưu thúc thị bất cận chỉnh cá bộ lạc lí thật lực tối cường đích nhân, nhi thả bình thường na gia na hộ nhu yếu bang trợ tha đô hội khứ bang mang.

Sở dĩ tộc nhân môn đô ngận tín phục tha, tại tràng đích chúng nhân hựu đại đa đô thị niên khinh nhân, đối lưu thúc dã tựu canh gia đích sùng bái, tha môn liên mang cảnh giới khởi lai.

Tại hồi khứ đích lộ thượng hữu kỳ tha đích đích động vật tưởng yếu công kích tha môn, tất cánh tha môn đả đáo đích liệp vật thật tại thị