Tuy nhiên nhất chỉnh vãn đô năng cú thính đáo hốt cao hốt đê đích ma thú hống thanh, bất quá lâm diệp thần kỉ nhân khước tịnh một hữu tượng tha môn sở tưởng đích na dạng thụ đáo tao nhiễu phản nhi hoàn đắc đáo liễu sung phân đích hưu tức.

Nhất khai thủy lâm diệp thần đảo hoàn thị hữu ta ý ngoại, bất quá chỉ thị sảo vi tưởng nhất tưởng tâm trung tiện dĩ kinh hữu liễu kết quả.

Tất cánh tự kỷ nhất khai thủy vi giá lưỡng cá thổ phỉ trị liệu thời tựu dĩ kinh thấu lộ xuất liễu tự kỷ đích thật lực, giá nhất điểm tại sâm lâm trung sinh hoạt đích ma thú bất khả năng sát giác bất đáo.

Nhi thả na lưỡng cá thổ phỉ bổn thân thật lực dã bất nhược, tự nhiên dã tựu bất hội hữu ma thú quá lai giá lí đả nhiễu tha môn.

Tất cánh hiện tại dã chỉ bất quá thị sâm lâm biên duyên, ma thú đích thật lực chỉnh thể đô bất cường đại.

Nhi thả bất xuất lâm diệp thần sở liêu đích, tuy nhiên dữ tự kỷ đồng hành thị tự kỷ đích ý tư, ba đạt nhĩ dã hân nhiên tiếp thụ, đãn vô nại dữ ba đạt nhĩ đích vi lưu khước thị vô thời vô khắc bất tại chú ý tự kỷ đích hành động, tựu tượng thị nhất đầu mãnh thú tại trành trứ nhất bàng lánh nhất đầu mãnh thú nhất bàn.

Đối vu tha đích hành vi lâm diệp thần dã bất tại ý, phản chính hữu một hữu tha môn tự kỷ đô năng cú tẩu xuất khứ, chỉ bất quá thị gia thượng tha môn năng cú nhượng tự kỷ canh gia tỉnh lực nhi dĩ.

Tưởng đáo giá lí lâm diệp thần hựu tưởng khởi tạc vãn, nguyên bổn giá hoàn đả toán khán khán tha môn toán bất toán đích thượng thị nhất cá hợp cách đích đồng bạn, đãn thị nhất vãn thượng đô một hữu xuất biến cố đích biến cố dã thị giảo hoàng liễu tự kỷ đích kế hoa.

Giá đảo dã vô sở vị, cơ hội hữu đích thị dã bất soa giá nhất thời bán hội, tất cánh hữu cú thoại thuyết đắc hảo, “Đương nhĩ tưởng yếu tri đạo giá cá bôi tử tại đa cao lạc hạ hội toái điệu đích thời hầu, giá cá bôi tử tựu dĩ kinh chú định hội toái.” Chỉ thị lâm diệp thần tịnh bất tưởng nhượng bôi tử toái điệu.

Dữ vi lưu hoàn toàn bất đồng đích ba đạt nhĩ đảo thị dữ lâm diệp thần ngận hợp đắc lai, thời bất thời đích tựu bào lai hòa tha đáp thoại, lâm diệp thần năng hồi đáp đích tựu hồi đáp bất năng hồi đáp đích tựu phu diễn.

Chủ đả nhất cá cai thuyết đích thiếu thuyết bất cai thuyết đích bế chủy.

Bất quá hoàn thị hữu ta nan dĩ tương tín nhãn tiền đích giá cá đại khối đầu tại tạc thiên hoàn thị nhất cá đối tự kỷ đại hống đan thiêu đích thổ phỉ, tất cánh chỉ thị quá khứ liễu giá ma đoản đích thời gian lí tựu phán nhược lưỡng nhân xác thật ngận bất khả tư nghị.

“Uy, tiểu quỷ, nhĩ nã đích na phúc địa đồ chân đích năng đái cha môn xuất khứ? Ngã chẩm ma cảm giác việt tẩu việt thâm liễu?”

Bán lộ thượng vi lưu tương tín tương nghi đích đối trứ lâm diệp thần tuân vấn.

Như quả thuyết nhãn tiền đích ba đạt nhĩ hòa tạc thiên đích ba đạt nhĩ thị phán nhược lưỡng nhân, na ma vi lưu tựu toán đắc thượng thị tha chính thường đích “Bằng hữu”, tất cánh thuyết thoại dĩ kinh bất thị cân lý chấn mặc na dạng nhất cá tự nhất cá tự đích tòng chủy lí tễ xuất lai đích liễu.

“Tín bất tín do nhĩ, phản chính cha môn tam cá nhân thủ lí tựu chỉ hữu ngã giá nhất phúc địa đồ, nhĩ yếu thị tưởng tự kỷ tẩu ngã dã bất lan trứ” lâm diệp thần dã bất phế thoại trực tiếp khai khẩu hồi đỗi quá khứ, tất cánh bổn lai tự kỷ cân tha môn đích quan hệ tựu bất hảo, hựu hữu thập ma khách khí sở ngôn ni?

“A, giá lí ngã dã bất thị đệ nhất thứ lai đả kiếp liễu, na phạ một tẩu quá lâm tử dã tại lộ thượng khán liễu bất tri đạo đa thiếu biến, giá lí chẩm ma khán đô hòa ngã não đại lí đích bất nhất dạng.” Vi lưu kế tục thuyết đạo.