Công đằng tân nhất nhất trương tiểu kiểm một thập ma biểu tình, đãn tha tri đạo nhân bất hội bằng không thuyết ta đại thoại, tha thuyết đắc giá ma đốc định, công đằng tân nhất ngận nan bất đam tâm.

Chân điền linh đảo thị một thập ma cảm giác, lai giả bất cự bái.

“An tâm liễu, ngã nhân tựu tại giá lí, bất hội xuất vấn đề đích.”

Công đằng tân nhất một hảo khí đích bạch liễu chân điền linh nhất nhãn, “Ô nha chủy, biệt thuyết bất cát lợi đích thoại.”

Chân điền linh bỉ liễu nhất cá OK đích thủ thế, nhĩ khán nhĩ, tha khả hoàn thập ma đô một thuyết nột.

Phục bộ bình thứ lưu liễu nhất quyển hậu tẩu quá lai, “Nhĩ môn lưỡng hựu thuyết thập ma tiễu tiễu thoại ni.”

Chân điền linh tùy khẩu đạo, “Một thập ma, khoa nhĩ kim thiên đặc biệt soái khí.”

Phục bộ bình thứ tương đương đắc ý đích tiếu liễu khởi lai, “Thị ma, tuy nhiên ngã giác đắc tây trang xuyên khởi lai hữu ta bất thư phục, bất quá nhĩ môn đích khoa tưởng ngã tựu thu hạ liễu, cáp cáp.”

Công đằng tân nhất vô nại phù ngạch, thử tình thử cảnh tha ứng cai thuyết ta thập ma tài đối.

Đại khái thị trường bối môn na biên cai thuyết đích thoại dĩ kinh hàn huyên hoàn liễu, khai thủy niệm thao khởi tự gia đích hài tử lai, chân điền linh tựu bị chân điền huệ tử cấp khiếu tẩu liễu, đối trứ na ta nhận thức đích bất nhận thức đích trường bối môn vấn hảo.

Tích bộ lương tử dã tại, thích thời đích đáp thượng thoại, giới thiệu liễu nhất hạ giá thị tha môn gia cảnh ngô đích nữ bằng hữu, biệt đích tựu một tái đa thuyết, hữu tâm nhân tự hội lý giải đích, giá dạng đích tràng hợp hạ trực tiếp công khai, cân nhận định dã một thập ma khu biệt liễu, hữu ta thời hầu thoại bất dụng thuyết đích thái tử tế.

Thủ trủng thải thái kinh ngạc liễu nhất thuấn, tả hữu khán khán hậu, chung vu minh bạch liễu quá lai, tâm để mặc mặc đích thán tức liễu nhất thanh, ai, hựu hoàn liễu, hoàn dĩ vi nhi tử năng cấp điểm lực ni, một tưởng đáo a, bạch tưởng na ma đa liễu.

Sơn khẩu thiên hạ trạm tại mẫu thân thân hậu an tĩnh đích thính trứ, diện thượng đái trứ tối đắc thể, tối thục nữ đích tiếu dung, nhậm thị thùy quá lai khán đáo liễu dã hội khoa tán nhất thanh.

Ngận đa thứ đích yến hội thượng, tích bộ bá mẫu đô khoa tán quá tha, giá dã thị tha nhất trực nỗ lực bất khẳng phóng khí đích lánh nhất cá nguyên nhân, tha bổn dĩ vi trạm tại trung gian đích nhân vật ứng cai thị tha tài đối, tha đam đắc thượng, dã phối đắc khởi.

Khả sở hữu đích nhất thiết, tại tha hoàn một hữu chuẩn bị phát khởi tiến công đích thời hầu toàn bộ hủy điệu liễu, vi thập ma hội hữu chân điền linh đích xuất hiện, tha bất ứng cai tại giá lí đích, như quả một hữu tha tựu hảo liễu.

Sơn khẩu thiên hạ bổn bất tưởng bả sự tình tố tuyệt, chỉ yếu chân điền linh tri nan nhi thối tựu hảo, khả tha hoàn thị giá ma đích xương cuồng, giá nhất mạc tựu thị tại minh hoảng hoảng đích đả tha đích kiểm.

Tuy nhiên tha mụ mụ hoàn hữu ba ba thập ma đô một hữu thuyết, đãn sơn khẩu thiên hạ khán thanh sở liễu tha môn nhãn trung đích thất vọng, giá thị nhất hướng yếu cường, sự sự bạt tiêm đích sơn khẩu thiên hạ sở bất năng dung nhẫn đích.

Sở dĩ tựu toán kim thiên hội nhượng yến hội bất hoàn mỹ đích kết thúc, dã vô sở vị liễu, sở hữu nhân đích quan chú điểm đô thị dĩ kinh tạng liễu đích chân điền linh, nhi bất thị tha giá cá vô cô đích chủ gia.

Sơn khẩu thiên hạ vãng nhân quần trung khán liễu nhất nhãn, tựu án kế hoa hành động ba.

Chân điền linh, biệt oán tha, yếu hận tựu hận tự kỷ ba, bất thính khuyến đích nhân tổng thị yếu