Tô bạch thanh não hải lí đích tinh hạch chiến động liễu nhất hạ.

Tự kỷ nhận thức đích nhân trụ tại vân gia tị nan sở, tại vân tĩnh ngữ đích thủ thượng, tô bạch thanh một pháp khinh dịch ly khai.

Tô bạch thanh sinh khí giảo nha, tinh hạch đích sản sinh nhượng tha canh kháo cận tang thi, tâm lí dung dịch sản sinh hung tàn đích tưởng pháp.

Bất quá, tang thi đích bổn năng hoàn tại khả dĩ khống chế đích phạm vi nội.

Biến dị xuất tang thi tinh hạch dã bất hoàn toàn thị phôi sự, tinh hạch hội đái cấp tha dị năng, tô bạch thanh sử dụng dị năng, thuyết bất định năng cú tòng vân gia thoát thân.

Chỉ thị, tô bạch thanh đích tang thi tinh hạch bất hoàn chỉnh, tha liên tự kỷ đích dị năng thị thập ma đô bất tri đạo, dã bất tri đạo sử dụng xuất lai hội hữu thập ma hậu quả, nhu yếu tái nghiên cứu nhất hạ.

Tiếp hạ lai đích nhật tử, tô bạch thanh một hữu tái hồi hạ lưỡng tằng.

Hạ lưỡng tằng đích đại đa sổ phổ thông hạnh tồn giả dã phát giác bất đáo, tha môn trung gian thiếu liễu nhất cá nhân, y cựu tượng phong sào lí đích công phong na dạng, mỗi thiên tại tị nan sở lí mang lục.

Bất quá tùy trứ thời gian thôi di, tha môn phát hiện, bị dưỡng tại tam tằng đích mỹ nhân việt lai việt hoàng khủng bất an.

Dĩ tiền, hạ lưỡng tằng thời bất thời năng khán đáo mạo mỹ nam sinh đích thân ảnh, ngoại xuất đích hạnh tồn giả sưu tập vật tư hồi lai, đô hội bị tha môn bả hảo đích vật tư thiêu tẩu, hoàn hữu đích tại vân tĩnh ngữ na lí thụ đáo kinh hách, tựu lai hạ lưỡng tằng phát tiết, chỉ cao khí ngang mệnh lệnh phổ thông hạnh tồn giả tố giá tố na.

Na ta nhân đích thân ảnh, tối cận đô khán bất đáo liễu.

Thính thuyết vân tiểu tiên sinh trảo đáo liễu yếu trảo đích nhân, ngận thị sủng ái, liên na ma đa mỹ nhân đô bất tưởng yếu liễu.

Phổ thông hạnh tồn giả tri đạo đích tiêu tức bất đa, nhi thả vân tĩnh ngữ hữu ý phong tỏa tiêu tức, tị miễn hoắc gia tri đạo tô bạch thanh tựu tại giá lí, hữu ta hạnh tồn giả hoàn dĩ vi, tựu thị na cá tính chu đích nam nhân, chính tại thượng lưỡng tằng hưởng thụ hoàng đế nhất dạng đích sinh hoạt.

Nhi trụ tại đệ tam tằng đích mỹ nhân tri đạo, bất thị đích.

Tha môn thân nhãn kiến quá chu hân bị tiểu tiên sinh đả đắc huyết nhục mô hồ, thống khóc lưu thế thuyết tự kỷ bất hội tái mạo sung liễu.

Chu hân thị mạo sung đích, chính chủ lánh hữu kỳ nhân.

Tiểu tiên sinh bả nhân ô đích thái nghiêm, tha môn một kiến quá na cá chính chủ, liên danh tự đô bất tri đạo.

Bất quá, hữu đích nhân tri đạo.

Kỳ tha túc xá đích mỹ nhân, lai trảo tính diêu đích nam sinh: “Tiểu diêu, nhĩ môn thị bất thị nhận thức na cá nam nhân?”

“Na cá nhân hảo tượng thị thế nhĩ môn khứ tiểu tiên sinh đích phòng gian, sự tình tài phát triển thành hiện tại giá dạng?”

Hữu nhân đê thanh thuyết: “Tiểu tiên sinh đô bất khiếu ngã môn khứ huấn luyện tràng liễu.”

Tằng kinh tha môn đối huấn luyện tràng đàm chi sắc biến, hận bất đắc ly vân tĩnh ngữ việt viễn việt hảo, hiện tại bất dụng khứ liễu, tha môn phản nhi canh gia khủng hoảng.

Giá ý vị trứ tha môn một hữu liễu giới trị.

Tị nan sở tam tằng đích giá ta nhân, mục tiền liên nhất cá năng đái cấp vân lê khán đích đô một hữu, vân tĩnh ngữ dã một hướng tha môn thấu lộ, tự kỷ thị yếu trảo nhân hòa dưỡng phụ tương thân, hòa dưỡng phụ kết hôn sinh hài tử.

Tại giá ta mỹ nhân khán lai, tự kỷ duy nhất