Trương bất phàm hữu điểm tiện mộ, khâu tố bình đích nhân duyên khán lai thị đĩnh hảo đích, giá điểm cân tha hữu điểm bất nhất dạng, tha hảo tượng đáo na lí đô thụ hoan nghênh, đãn thị thật tế thượng hoan nghênh tha đích, đô thị cân tha bất thái thục đích, cân tha thục đích na ta hảo tượng tổng năng trảo đáo bất hỉ hoan tha đích lý do.

Vũ hoàn thị tại một hoàn một liễu đích hạ trứ, khán khởi lai bất tượng năng tình đích dạng tử, hữu cá thiếu nữ đả liễu cá điện thoại khiếu gia lí phái xa lai tiếp, tài giải quyết liễu giá cá vấn đề, khâu tố bình hoàn thị kế tục cân đại gia thuyết tiếu, bất quá ngận minh hiển, tha đích tình tự thụ đáo liễu đại đích ảnh hưởng, thuyết thoại thời hội ngẫu nhĩ hữu nhất ta tẩu thần.

Bất cửu tiếp nhân đích xa tựu đáo liễu, thiếu nam thiếu nữ môn đô cáo từ nhi khứ. Trương bất phàm một đái vũ y, chỉ năng kế tục đẳng.

Na ta nhân tẩu khai hậu, văn sư mẫu hòa khâu tố bình đích thất lạc tình tự tiện bất tái già yểm, đô tọa tại sa phát thượng, tiêu cấp địa đẳng trứ, tổng toán đẳng đáo liễu điện thoại linh hưởng, văn sư mẫu cấp mang tiếp thính, nguyên lai thị a miện đả quá lai đích, văn sư mẫu vấn liễu nhất đại xuyến thoại, nhiên hậu khâu tố bình hựu thưởng quá thoại đồng dã thuyết liễu nhất đại xuyến thoại.

Tha môn quải điện thoại hậu, văn lão sư vấn liễu nhất hạ tình huống, văn sư mẫu thuyết: “Chỉ thị đả điện thoại lai đạo khiểm nhi dĩ, thập ma thoại dã bất khẳng thuyết, chỉ thuyết một thập ma sự, nhượng đại gia phóng tâm, giá cá nhân khẩu phong khẩn đắc ngận, tha bất khẳng thuyết, thùy dã vấn bất xuất lai, chẩm ma hội một thập ma sự ni, giá ma đại đích vũ hoàn tẩu khai, hoàn triều chu triều ngô thuyết giá dạng đích thoại, khẳng định hữu sự.”

Ngận khoái chu triều ngô dã đả liễu điện thoại quá lai, dã thuyết liễu soa bất đa đích ý tư, đạo khiểm, thuyết một sự, nhượng đại gia phóng tâm. Đương nhiên bất hội hữu nhân phóng tâm.

Vũ hoàn thị tại hạ trứ, văn lão sư thuyết: “A phàm khán lai thị chân hồi bất khứ liễu, thư phòng na lí hữu trương đan nhân sàng, nhĩ kim vãn tựu tiên tại na tương tựu trụ nhất vãn hảo liễu.”

Trương bất phàm thuyết khả dĩ.

Văn sư mẫu thuyết: “Nhĩ dã khả dĩ nhượng lão diêu khai xa tống tha hồi khứ đích, nhất lai nhất hồi, hoa bất liễu thái cửu thời gian.”

Văn lão sư thuyết: “Giá chẩm ma hành, thượng chu ngã cương khai liễu hội, cường điều bất hứa công xa tư dụng, mã thượng tự kỷ tựu tiên vi phản, bất hành đích, tựu giá ma bạn hành liễu, thụy nhiên, trảo nhất sáo ngã bất xuyên đích y phục cấp tha ba.”

Văn sư mẫu khán liễu nhất nhãn khâu tố bình, khâu tố bình thuyết: “Mụ, ngã khán dã chỉ năng giá dạng liễu, hạ giá ma đại đích vũ hữu thập ma bạn pháp?”

Văn sư mẫu thuyết: “Xuất tô xa, tam luân xa dã khả dĩ đích ba.”

Khâu tố bình thuyết: “Tha kỵ tự hành xa lai, na thị nhượng tha minh thiên tái quá lai kỵ tẩu mạ?”

Văn lão sư thuyết: “Nhĩ khán nhĩ, na trương đan nhân sàng hựu bất thị bất năng thụy nhân, ủy khuất bất liễu a phàm…… Khứ ba, trảo cá y phục, yếu bất ngã tự kỷ lai trảo.”

Văn sư mẫu thuyết: “Toán liễu, nhượng nhĩ trảo nhất thứ y phục, hoàn bất thị hựu đắc ngã chỉnh lý bán thiên, ngã lai ba……” Tẩu tiến liễu phòng gian, khâu tố bình dã cân trứ tiến khứ liễu.

Văn lão sư kiến trương bất phàm nhất kiểm bất an, tiếu trứ đối trương bất phàm thuyết: “A di tựu thị đam tâm na trương sàng thụy đắc bất thư phục, kỳ thật học sinh ma, giá hữu thập ma yếu khẩn? Ngã dĩ tiền liên ngưu bằng đô thụy quá.”

Trương bất phàm điểm đầu thuyết thị