Tại na chi hậu đích nhất cá nguyệt lí cận lâm tiện nhất trực đãi tại giá phiến khô cốt sâm lâm trung, vô sổ đích quỷ vật thành liễu cận lâm tối hảo đích bá tử vô luận thị đối các chủng nguyên tố đích chưởng ác hoàn thị đối thương pháp hòa kiếm pháp đích tu luyện cận lâm đô dĩ kinh đạt đáo liễu nhất chủng toàn tân đích cảnh giới.

Đặc biệt thị thương pháp tự tòng cận lâm chưởng ác liễu tử vong chi lực hậu cận lâm tiện khai thủy thường thí tu luyện cận miểu sâm cấp dư đích thương pháp, tuy nhiên chỉ hữu tam thức khả cận lâm khước liên đệ nhất thức đô vô pháp chân chính sử xuất túng sử giá sáo thương pháp cận lâm dĩ kinh khán liễu sổ thập thứ liễu khả trực đáo tự kỷ sử dụng thời cận lâm tài phát giác kỳ trung đích nan độ thị đa ma cự đại.

Vô sổ đích thương mang tòng sâm lâm trung tập lai, thương mang sở quá chi xử sở hữu đích nhất thiết quỷ vật, khô cốt tựu như đồng trần ai bàn tùy phong phiêu tán tái vô nhất ti tung tích tại giá phiến tử khí di mạn đích khô nuy sâm lâm chi trung thương mang hạ phảng phật hữu trứ kỉ khỏa manh nha tòng địa diện sinh trường xuất lai, nộn nộn tiểu tiểu đích phú hữu sinh cơ.

Khả na ta cương cương sinh trường xuất lai đích manh nha thuấn gian tiện bị tử khí sở thôn phệ chỉnh phiến sâm lâm y cựu thị nhất phiến tử tịch, cương cương sinh trường xuất đích nộn nha phảng phật tòng vị xuất hiện quá nhất dạng.

Cận lâm đích thân ảnh tòng thiên không trung lạc hạ, thủ trung thúy lục sắc đích trường thương thượng tán phát trứ nùng úc đích sinh mệnh chi lực hòa thập phân hối ám đích tử khí, khán trứ thuấn gian tựu bị tử khí xâm thực đích manh nha cận lâm thần tình lí hữu ta vô nại:

“Giá nhất chiêu hoàn chân thị nan học dĩ kinh nhất cá nguyệt liễu cận cận chỉ thị giá nhất chiêu ngã hiện tại tài chỉ năng miễn miễn cường cường thi triển xuất lai, thậm chí hoàn thị đồ hữu kỳ biểu ti hào một hữu lĩnh ngộ đáo kỳ trung đích bổn chất, tử vong chi lực dữ sinh mệnh chi lực bỉ thử dung hợp hoàn chân thị khốn nan nha!”

Di mạn tại chu vi đích hắc khí khai thủy triều trứ chu vi đích không khuyết bổ khứ, nguyên bổn dĩ kinh bị cận lâm triệt để tồi hủy đích sâm lâm tại nhất thuấn gian tiện khôi phục liễu nguyên trạng địa diện thượng đích khô thụ trực tiếp bạt địa nhi khởi, tằng kinh đích sở tạo thành đích nhất thiết thương hại tại giá phiến sâm lâm lí hảo tượng toàn đô vô pháp lưu hạ, vô luận thị đa ma cường đại đích lực lượng vô luận thị đa ma khủng phố đích thương hại đối vu giá phiến sâm lâm nhi ngôn hảo tượng đô một hữu nhậm hà ý nghĩa.

Vô luận thị khô cốt sâm lâm bổn thân hoàn thị kỳ trung sở đản sinh đích quỷ ảnh đô vô pháp chân chính tồi hủy, tức tiện tương tha môn sát tử liễu khả chỉ yếu hữu cơ hội tha môn bất nhất hội nhi tiện hội khôi phục nguyên trạng, tại giá phiến sâm lâm lí việt cửu cận lâm dũ phát giác đắc giá phiến sâm lâm hảo tự hoạt trứ nhất dạng, tuy nhiên vô pháp xác định khả giá chủng tưởng pháp xác thật thị cực hữu khả năng đích.

Ngân sắc đích quang mang thiểm quá cận lâm thuấn gian tựu tiêu thất tại liễu giá lí, cận lâm khinh khinh đích lạc tại liễu nhất cá chi điều thượng toàn thân tất hắc vô bỉ khí tức hòa lực lượng toàn đô hòa chu vi dung hợp tại nhất khởi, nhất cá nguyệt đích tu luyện cận lâm dĩ kinh khả dĩ lợi dụng tử vong chi lực yểm cái tự thân đích sinh khí thậm chí khả dĩ tương thể nội đích sinh mệnh chi lực chuyển hóa thành tử vong chi lực, tuy nhiên cận cận chỉ năng chuyển hóa nhất điểm điểm đãn dĩ kinh túc cú cận lâm sử dụng liễu.

Cận lâm tồn tại thụ chi thượng khán trứ nhãn tiền hòa sổ bách cá quỷ ảnh nhất đồng triền đấu đích kỉ nhân cảm đáo thập phân kỳ quái, minh minh tha môn đích tu vi bất cao vi thập ma hội lai khô cốt sâm lâm tuy nhiên giá lí chỉ thị khô cốt sâm lâm đích ngoại vi khả dã thị hội xuất hiện ngận đa cường đại đích quỷ ảnh, tại na ta quỷ ảnh trung kỳ trung hữu tam cá dĩ kinh khả dĩ ẩn ẩn hữu liễu thân ảnh tuy nhiên diện khổng hoàn thị hữu ta mô hồ đãn dã miễn miễn cường cường khả dĩ khán kiến ngũ quan, bất tái thị nhất đoàn quỷ ảnh liễu.