Bất đồng thời kỳ lịch sử phát triển, mọi người mộ táng văn hóa cũng là bất đồng.

Ta cho ngươi tách ra tới giới thiệu một chút, làm ngươi đối chúng ta Trung Quốc mộ táng văn hóa có một hệ thống hiểu biết.

Trung Quốc khảo cổ phát hiện, sớm nhất mộ táng có thể ngược dòng đến thời đại đồ đá thời kì cuối.

Tới rồi thời đại đá mới, mộ táng hình dạng và cấu tạo đã đã xảy ra một ít biến hóa.

Thời đại đá mới mộ táng giống nhau đều tương đối tiểu, mộ táng chi gian khác biệt cũng không lớn, rất nhiều đều là đơn người mộ táng.

Thời đại đá mới trung kỳ về sau xuất hiện giai cấp phân hoá, dẫn tới mộ táng hình dạng và cấu tạo lớn nhỏ, chôn theo phẩm nhiều ít đều có nhất định khác biệt.

Đặc biệt là tới rồi thời Thương Chu, theo giai cấp phân hoá tiến thêm một bước phát triển, cấp bậc chế độ đích xác lập, mộ táng có càng vì nghiêm khắc cấp bậc phân chia.

Một ít thượng tầng quý tộc mộ táng, mộ thất tương đối to lớn, xuất hiện mộ đạo còn có bao nhiêu tầng quan tài.

Có còn xây dựng hữu dụng với hiến tế kiến trúc, chôn theo phẩm cũng càng thêm phong phú, bao gồm trân quý đồ đồng, ngọc khí, đồ sơn, đồ gốm từ từ.

Thời Thương Chu đẳng cấp cao mộ táng còn phát hiện có người tuẫn, cùng với chôn cùng ngựa xe hố.

Đông Chu thời kỳ bắt đầu xuất hiện cao lớn mả bị lấp đôi, nói như vậy, mộ táng ngầm hình dạng và cấu tạo càng lớn, mặt đất mả bị lấp lại càng lớn.

Như vậy phát triển tới rồi Tần Hán thời kỳ, Tần đại cùng Tây Hán đế lăng đạt tới xưa nay chưa từng có độ cao.

Giống Tần Thủy Hoàng lăng, Hán Vũ Đế mậu lăng, đều có cao lớn phúc đấu hình mả bị lấp đôi, còn có đông đảo chôn cùng hố chôn cùng mộ, cùng với đại lượng chôn theo phẩm.

Từ Đông Hán thời kỳ bắt đầu, Trung Quốc cổ đại mộ táng chế độ đã xảy ra một cái đại biến cách, chính là một sửa hậu táng chi phong, bắt đầu lưu hành giản tiện việc mai táng.

Bao gồm Trung Quốc hoàng đế lăng mộ, khi đó từ chỉnh lý vẫn là chôn theo phẩm phong phú trình độ đi lên nói, đều xuất hiện đại biên độ giảm bớt.

Bình thường mộ táng trung chôn theo một ít phản ánh trong sinh hoạt một ít hơi thở vật bồi táng gia tăng rồi, tỷ như nói đào heo, đào vòng, giếng nước chờ phản ánh nông thôn sinh hoạt đồ vật dần dần tăng nhiều.

Đến Ngụy Tấn Nam Bắc triều thời kỳ, bao gồm hoàng đế lăng mộ, giản tiện việc mai táng chi phong vẫn như cũ kéo dài.

Tùy Đường thời kỳ, đế lăng phần lớn là tựa vào núi vì lăng, cá biệt sẽ đơn độc khởi mả bị lấp đôi.

Nhưng là tới rồi Minh Thanh thời kỳ, đế lăng phúc đấu hình mả bị lấp sửa vì mặt bằng hình tròn, phía trước còn kiến có minh lâu, hủy bỏ tẩm cung.

Jesse nghiêm túc nghe xong, lại nghi hoặc hỏi ta: “Các ngươi Trung Quốc cổ nhân, vì cái gì sau khi chết sự tình trên dưới lớn như vậy công phu đâu?”.

Ta thực bất đắc dĩ cười cười, sau đó kiên nhẫn nói cho nàng: “Này cùng Trung Quốc cổ nhân sở chú trọng một loại quan niệm có quan hệ. Loại này quan niệm kêu ‘ sự chết như sự sinh ’.

Chính là dưới mặt đất mộ táng văn hóa, cũng là phản ánh hắn sinh thời sở được hưởng quyền lợi, hoặc là hắn sinh thời hoạt động một bộ phận.

Nếu là mặt đất kiến trúc, hoặc là một ít thành chỉ cùng thôn xóm, thực dễ dàng theo chiến tranh phá hư mà phá hủy.