Quyển thứ hai đưa đò không có kết quả

Người cần thiết chết, nhưng không nhất định sinh. Chết là số mệnh, sinh là ngẫu nhiên gặp được. Chết muốn chết có ý nghĩa, sau khi chết phải có đi

Chỗ, bằng không, sinh mệnh liền sẽ trở thành thế giới tinh thần sinh mệnh rác rưởi, loại này rác rưởi không có tự động đốt hủy cơ chế, mà

Nếu sinh mệnh vĩnh hằng, thế giới đem vĩnh viễn không có sinh mệnh. Vì thế thiện lương mọi người thiết kế rất nhiều khả năng: Thượng đế

Cùng thiên đường, Phật Tổ cùng địa ngục, luân hồi chuyển thế, thuyết vô thần chờ tựa hồ đều không có biện pháp thống nhất tiêu chuẩn mà trở thành cùng loại

Liên Hiệp Quốc hiến chương chế độ an bài. Trừ bỏ thuyết vô thần, mặt khác này đó thiết kế cơ hồ đều có một cái người môi giới, đưa đò.

Đưa đò, nói trắng ra là, chính là giao thông thủ đoạn hoặc là phương tiện giao thông. Cái này công cụ cùng thủ đoạn là không thể thiếu, bởi vì tái hảo thiết kế lam đồ cảnh đẹp, nếu không thể tới, kia cũng là uổng phí. Chúng ta đây đến xem đưa đò nói có thể giải quyết vấn đề sao? Thử xem xem đi!

Nước Pháp nữ tác gia George tang ở nàng tác phẩm tiêu biểu 《 ma chiểu 》 khúc dạo đầu trung nhắc tới Hall bái nhân tranh khắc bản đề từ trung đề cập ảo giác Tử Thần làm bạn là một cái thập phần hoang đường rồi lại thập phần có thể tin sinh tử cảm. Kỳ thật, rất nhiều người đều cho rằng người chết quá trình có Tử Thần đi vào. Trung Quốc văn hóa bên trong là Diêm Vương phái tới tiểu quỷ, phương tây văn hóa trung giống nhau đều có thượng đế phái tới thiên sứ lãnh đi tín đồ, dị giáo đồ bị ác ma đuổi xuống địa ngục. Anh quốc nữ tác gia Claire Mic phúc ngươi 《 đưa đò người 》 trung đưa đò người thôi tư thản cùng Susanna chờ là thượng đế phái sinh mệnh trọng sinh sứ giả, bọn họ phụ trách đem người chết lãnh đi thiên đường có thể vĩnh hằng, nhưng bọn hắn nhất định phải đi qua chi lộ cánh đồng hoang vu lại khắp nơi đều là ma quỷ. Này hai loại lực lượng tả hữu người sinh cùng tử. Sinh tức trọng sinh, mà chết tắc vạn kiếp bất phục. Mà có quan hệ chuyển thế luân hồi nói đến ở Phật giáo cùng Đạo giáo trung đều có đề cập. Nho gia văn hóa thuỷ tổ Khổng phu tử trả lời sinh tử thế giới chất vấn khi nói “Không biết sinh, nào biết chết”. Loại này sinh tử xem là công bằng, tức sinh là chết quá trình, cứ việc chết là cũng biết, nhưng sinh là không biết, bởi vậy sinh ra được có ý nghĩa. Nếu đem cái chết xem đến quá thấu, kia còn sinh ích lợi gì gì thú? Kỳ thật sinh ra được là cái vui trên đời cùng sinh lực, chết là sinh tốt đẹp kết cục. Nếu không có chết, người này căn bản là không có sinh, tức trống không, cũng chính là vô. Mà khổng thánh sinh tử xem trí cực triết học tư biện còn lại là: Ta liền sinh cũng chưa biết rõ ràng, như thế nào biết chết đâu? Lời nói ngoại âm còn lại là: Ta còn không có sống đủ, vì cái gì nếu muốn biết chết đâu? Trắng ra điểm đi: Tồn tại là đủ rồi, vì sao muốn đi quản có chết hay không đâu? Kỳ thật, khổng thánh là sống sáng trong. Hắn đem chính mình nhất sinh làm như không biết mà sống, nỗ lực thăm dò sinh ý nghĩa, thực hiện sinh giá trị. Hắn sinh đã thuyết minh chết, hắn sinh cùng tử là chờ giá trị thậm chí là siêu giá trị. Bởi vì hắn sinh thật sự phong phú, thực trí tuệ, rất khắc sâu, cho nên hắn đã chết hơn hai ngàn năm còn sống, khổng thánh cùng hắn Nho gia tư tưởng đến nay thượng ở, lại còn có sẽ vĩnh sinh vĩnh thế. Đây là sinh cùng tử nội dung quan trọng.

Ta đem ta chính mình giảng đã hiểu không có a?

Quỷ biết a!

Nói đến quỷ, ta là không sợ, bởi vì lòng ta không có quỷ, ta sợ gì? Kỳ thật, trong lòng có quỷ không phải chuyện xấu, bởi vì quỷ kỳ thật là