Đơn tử hóa, khiến cho người với người chi gian khe rãnh gia tăng, thân thể không có cảm nhận được ấm áp vây quanh, ngược lại bị cảm cô độc.

Trên thực tế, chính như nhân loại văn minh bản thân giống nhau, “Hiện đại tính” vẫn luôn là một cái tự mình mâu thuẫn nghịch biện hệ thống. Một phương diện, ở Max · Vi bá xem ra, hiện đại tính hoặc hiện đại hoá tiến trình chính là lý tính hóa tiến trình, thực nghiệm khoa học cùng lý tính phán đoán thay thế được mê tín vu thuật cùng vô tri, lấy khế ước cùng tiền làm cơ sở thị trường kinh tế phá hủy mục ca thức điền viên sinh hoạt cùng quê cha đất tổ xã hội trung gia đình quan hệ, độ cao tổ chức hóa, chức năng hóa khoa tầng chế độ thay thế được truyền thống xã hội tổ chức, hiện đại chủ thể triết học cùng tôn trọng tiến bộ chủ nghĩa lạc quan đang thịnh hành. Mà về phương diện khác, đối với này một lý tính hóa tiến trình bất mãn, phê phán cùng nghĩ lại từ lúc bắt đầu liền bám vào có lý tính hóa quỹ đạo thượng. Lý tính chủ nghĩa phiến diện tính, nó đối kỹ thuật cùng thủ đoạn mê tín và sau lưng tiềm tàng tự mình trung tâm chủ nghĩa bị mãnh liệt oanh kích. Mọi người có rất nhiều lý do tin tưởng, lý tính hóa tiến trình đi thông cuối cùng mục đích địa đều không phải là nhân gian thiên đường, mà có rất lớn có thể là vô tận địa ngục. Chúng ta có thể đem trước một loại hiện đại tính xưng là “Não hiện đại tính”, này tư tưởng giới đại biểu là thịt xông khói, Descartes, Hobbs, Locker cùng Leibniz. Rồi sau đó một loại hiện đại tính tắc có thể bị gọi “Tâm hiện đại tính”, này tư tưởng đại biểu còn lại là Pascal, sa phu tì bá ( Shaftesbury ), Duy Khoa, ha mạn cùng Hull đức. Tuy rằng “Não hiện đại tính” ở khoa học kỹ thuật thượng lấy được thật lớn thành công, nhưng “Tâm hiện đại tính” lại làm người trước phản động dưới mặt đất bất tuyệt như lũ. “Não” cùng “Tâm” phân liệt vừa lúc cấu thành hiện đại tính bên trong sức dãn.

Nếu nói “Não hiện đại tính” đại biểu chính là nhân loại quần thể to lớn tự sự cùng xây dựng nói, như vậy “Tâm hiện đại tính” thể hiện còn lại là thân thể cùng lý tính hóa tiến trình chi gian phức tạp hỗ động kinh nghiệm quan hệ, tức người ở hiện đại tính tiến trình trung vận mệnh vấn đề. Ở nơi đó, lý tính không hề là người toàn bộ thế giới, nội tâm phức tạp cùng không thể đo lường bị lần nữa cường điệu, đối với nhân tính thăm dò hướng về tràn ngập huyền bí tâm linh chiều sâu mở rộng. Mà tập trung thể hiện này một đường tuyến chính là hiện đại tới nay sở hữu kinh điển văn học. Văn học hiện đại tính vừa lúc liền ở chỗ đối với lý tính hóa tiến trình đưa ra chính mình phản đối thanh âm, cấp ra rất có cá tính hóa phê phán cùng nghĩ lại, bởi vì nó thấy được, ở hiện đại hoá tiến trình trung thân thể sở tao ngộ uể oải, u buồn, lo âu, sợ hãi, hò hét cùng phản kháng. Đúng là ở cái này ý nghĩa thượng mà nói, Milan · Kundera mới có thể chỉ ra: “Hiện đại đặt móng người không chỉ có có Descartes, còn có Cervantes.”

Xin cho phép ta mượn một chút Kundera ở 《 tiểu thuyết nghệ thuật 》 trung một đoạn lời nói: Cùng Cervantes đồng thời thế hệ cùng nhau, nó dò hỏi cái gì là mạo hiểm; cùng tát mục ai ngươi · Richardson đồng thời thế hệ cùng nhau, nó bắt đầu nghiên cứu “Nội tâm đã phát sinh sự tình”; cùng Balzac cùng nhau, nó vạch trần người ở trong lịch sử mọc rễ; cùng phúc lâu bái cùng nhau, nó thăm dò đến lúc đó mới thôi vẫn luôn bị người xem nhẹ sinh hoạt hằng ngày thổ địa; cùng Tolstoy cùng nhau, nó chú ý phi lý tính đối người quyết định cùng hành vi can thiệp. Nó cũng thăm dò thời gian: Cùng mã Serre · Proust cùng nhau, thăm