Tác vô pháp bắt giữ mất đi thời gian; cùng James · Joyce cùng nhau, thăm dò vô pháp bắt giữ hiện tại thời khắc; cùng Thomas · mạn cùng nhau, dò hỏi đến từ thời gian chi đế điều khiển từ xa chúng ta nện bước thần thoại tác dụng. Nói ngắn lại, cùng hiện đại văn học sở hữu kinh điển làm cùng nhau, vô luận là tiểu thuyết, hí kịch, vẫn là thơ ca, hiện đại người muốn “Đem bình thường lý tính xác ngoài nổ tung, đem nhân tính phức tạp cùng đa dạng tính hiển lộ ra tới” ( uông dân an ngữ ).

Càng vì quan trọng là, văn học hiện đại tính nội tại liên hệ tính đến từ nó đối với “Não hiện đại tính” sở áp dụng phê phán lập trường, tuy rằng nó cũng đồng dạng tham dự người sau thế tục hóa tư tưởng. Ở đối đãi tự nhiên, đối đãi nhân loại cùng với đối đãi xã hội thái độ thượng, văn học hiện đại tính sở mong đợi đều là cùng “Não hiện đại tính” hoàn toàn bất đồng thái độ cùng lập trường, mà này cũng đồng thời khiến cho hiện đại tính văn học trở thành nào đó đối với xã hội không tưởng mong đợi, tức nhân loại cùng tự nhiên cùng với tự thân giải hòa. Văn học hiện đại tính cũng bởi vậy có nhất định ý nghĩa thượng tôn giáo sắc thái. Đối mặt lý tính hóa đại thế, hiện đại tính văn học nhìn đến không phải tiền đồ quang minh tiến bộ, mà là bóng ma thật mạnh nguy cơ. Người nhận tri nguy cơ cùng ngôn ngữ nguy cơ bởi vậy trở thành chủ đề. Mà ở về phương diện khác, văn học hiện đại tính cũng tham dự đối với truyền thống thần học cùng với hình nhi thượng học giải cấu quá trình, mà này điển hình thủ đoạn chính là phản phúng, diễn phỏng, thẩm xấu mỹ học cùng với nhỏ nhặt hóa xử lý. Văn học hiện đại tính đối với xã hội cùng với chính trị lý giải cũng có khác với 16 thế kỷ trước kia chính trị cùng xã hội hiện thực, văn học hiện đại tính cũng bày ra ra độc đáo xã hội học cùng chính trị học duy độ.

Mà ở Joseph · la đặc xem ra, hiện đại hoá phát triển mang cho người cũng không phải cái gì tiến bộ cùng cải thiện, ngược lại là suy vong cùng xuống dốc. Ở hiện đại hoá tiến trình trung, cũ có hết thảy đều tan thành mây khói, mà lịch sử đinh ốc càng ninh càng chặt, truyền thống Châu Âu cuối cùng cũng sụp đổ. Vì thế, hắn lựa chọn sử dụng có thể nhất điển hình mà đại biểu “Lão Châu Âu” Áo Habsburg vương triều làm đối tượng, ở 1932 năm phát biểu hắn trường thiên tác phẩm tiêu biểu 《 kéo đức tì cơ khúc quân hành 》. Nên thư đã từng từng có một cái tiếng Trung tên dịch, kêu 《 đặc la tháp gia tộc 》. Nếu nói Thomas · mạn 《 bố đăng bột Locker một nhà 》 là một cái điển hình nước Đức gia tộc hưng suy sử nói, như vậy 《 kéo đức tì cơ khúc quân hành 》 biểu hiện còn lại là Áo một nhà tam đại người Bản Giao Hưởng Định Mệnh. Tại đây bộ hòa âm trung, cá nhân lựa chọn, gia tộc vận mệnh cùng quốc gia tiền đồ lẫn nhau đan chéo, cộng đồng cấu thành một bức sinh động thả ai uyển lịch sử bức hoạ cuộn tròn. Nghe nói, ái luân bảo đọc được 《 kéo đức tì cơ khúc quân hành 》 thời điểm, lập tức đã bị nó mê hoặc. Đương hắn ba mươi năm sau đọc lại này thư khi, hắn tin tưởng đây là ở hai lần thế giới đại chiến chi gian viết liền ưu tú nhất truyện dài. Hắn ở tự truyện trung bình luận: Đây là một quyển về áo hung đế quốc tận thế thư, một quyển về xã hội cùng người tận thế thư. Từ cái này ý nghĩa đi lên nói, la đặc có thể nói hiện đại hoá tiến trình “Tử địch”.

Này bộ thư làm toàn bộ văn học kinh điển hệ liệt khúc dạo đầu, đây là phi thường đáng giá tán dương cùng khâm phục. Đương nhiên, ta cá nhân còn có một cái tiểu nguyện vọng, đó chính là này bộ tiểu thuyết kỳ thật còn có một cái tục thiên, tức 《 hoàng đế lăng tẩm 》 ( Die Kap