Ta nâng lên tới này bổn 《 cổ Ấn Độ Phật giáo văn hóa hưng suy sử 》

Mùi ngon mà nhìn lên.

Kéo ha ngươi giáo thụ ý bảo ta có thể ngồi ở bên cạnh sô pha bọc da thượng, một bên tắm gội ánh mặt trời, một bên đọc sách.

Ta thịnh tình không thể chối từ, toàn thân tâm đầu nhập này một bộ chuyên nghiệp chuyên tác bên trong.

Kéo ha ngươi giáo thụ còn tri kỷ dặn dò người hầu, chuẩn bị tốt nhất a tát mỗ trà sữa, tặng cho ta hưởng dụng.

Ta đoan quá mạ vàng chén trà, nhẹ nhàng xuyết một ngụm trà sữa.

Một cổ nồng đậm hồng trà hương thơm, tràn ngập khoang miệng, ở trong cổ họng mờ mịt mở ra.

Quyển sách này tư liệu tỉ mỉ xác thực, tiếng Trung, tiếng Anh, Phạn văn, tam văn đối chiếu.

Làm ngươi đọc một quyển sách, cảm thụ ba loại văn hóa bất đồng chi mỹ, cái loại này thích ý cảm giác, vui sướng không lời nào có thể diễn tả được.

Trong quyển sách này, đề cập Phật giáo ở cổ Ấn Độ ra đời, hứng khởi, sa đọa cùng diệt vong lịch sử:

Phật giáo khởi nguyên với cổ Ấn Độ, sau lại không ngừng hướng ra phía ngoài truyền bá, trở thành đương kim thế giới tam đại tôn giáo chi nhất.

Cổ Ấn Độ bao gồm hôm nay Ấn Độ, Pakistan, Nepal, Bhutan chờ quốc.

Tương truyền Phật giáo người sáng lập tất đạt nhiều, sinh ra ở cổ Ấn Độ già bì la vệ quốc, cái này địa phương ở hôm nay Nepal cảnh nội.

Phật giáo ở Ấn Độ lịch sử đại khái có thể phân thành sáu cái giai đoạn.

Phật giáo ra đời, a dục vương thời kỳ, tiểu thừa Phật giáo.

Đại Thừa Phật giáo, Mật Tông thời kỳ, Phật giáo ở cổ Ấn Độ tiêu vong.

Phật giáo người sáng lập tất đạt nhiều, sinh ra ở cổ Ấn Độ già bì la vệ quốc, cái này địa phương ở hôm nay Nepal cảnh nội.

Phụ thân là tịnh cơm vương, mẫu thân là ma gia phu nhân, thuộc về đạo Bà La môn sát đế lợi dòng giống.

Tất đạt nhiều tuổi nhỏ thời điểm, sinh hoạt giàu có, trưởng thành sau cưới vợ sinh con.

Hắn thích tĩnh tọa trầm tư, nhìn đến bên người động vật chết đi, liền sẽ sâu sắc cảm giác bi thương.

Nhìn đến người lão, bệnh, chết, liền sẽ cảm thán thế sự vô thường, cực khổ như bóng với hình giống nhau, sử vạn vật vô pháp thoát khỏi.

Hắn cảm thấy chỉ có nhập sa môn, mới có thể cởi bỏ trong lòng lâu dài tới nay mê hoặc, thoát khỏi sinh mà làm người các loại thống khổ.

Xuất gia sau, tất đạt nhiều bắt đầu làm vân du tăng nhân.

Một bên khất thực một bên tìm kiếm sa môn cao nhân tiến hành thỉnh giáo.

Hắn phát hiện sa môn thiền định đã không thể được đến nhân sinh chân lý, cũng không thể siêu thoát sinh tử.

Vì thế liền một mình đến rừng rậm tu hành, hắn áp dụng chính là một loại tự ngược thức khổ tu.

Tỷ như dừng pháp, chính là vẫn luôn nín thở, làm chính mình ở vào gần chết trạng thái.

Còn có tuyệt thực pháp, làm chính mình ở vào cực độ đói khát trạng thái. Hy vọng có thể thông qua này đó thống khổ rèn luyện ý chí của mình, do đó sử chính mình đạt tới ngộ đạo.

Tục truyền nói, tất đạt nhiều cứ như vậy tu hành 6 năm, nhưng vẫn như cũ không có đạt tới ngộ đạo, vì thế từ bỏ khổ tu, một lần nữa tắm gội ăn cơm.