Có quan hệ Thẩm từ văn luận văn tốt nghiệp

Đò từ từ tình yêu chảy nhỏ giọt —— thiển tích 《 biên thành 》 trung nhân tính mỹ tiểu thuyết vừa 《 biên thành 》 tự hỏi thế tới nay, liền khiến cho mọi người rộng khắp chú ý: Tán giả cho rằng đây là “Một viên thiên cổ không ma châu ngọc” “Thơ điền viên kiệt tác”; biếm giả nói nó là “Đào rỗng nhân vật giai cấp thuộc tính” “Cố ý vô tình mà lảng tránh bén nhọn xã hội mâu thuẫn”; còn có người cho rằng văn đàn “Một ngày nào đó sẽ đối Thẩm từ văn làm ra công chính đánh giá: Đem Thẩm từ văn, phúc lâu bái, tư đặc ân, phổ Ross đặc xem thành thành tựu bằng nhau tác gia”. �� nhân giả kiến nhân, trí giả kiến trí. Nếu chúng ta vứt bỏ xã hội chính trị kinh tế nhân tố, từ văn học bản thân tự nhiên mị lực ( tức luân lý đạo đức ) tới xem kỹ Thẩm từ văn tác phẩm, là có thể minh bạch mọi người khen ngợi Thẩm thị căn do. Hắn tác phẩm “Lấy này độc đáo tư tưởng nhận thức cùng nghệ thuật biểu hiện phương thức, vẽ một bộ thế kỷ này cái thứ hai mười năm Trung Quốc xã hội sinh hoạt rộng rãi bức hoạ cuộn tròn”. Tác phẩm trung cái loại này “Tuyệt đẹp, khỏe mạnh, tự nhiên, mà lại thuận chăng nhân tính nhân sinh hình thức” thúc đẩy tác giả lấy đặc dị Tương phía tây thùy, làm cấu trúc thiện cùng mỹ “Thần miếu” nền. Nhân tính, làm văn học sáng tác vĩnh hằng chủ đề ở Thẩm từ hành văn hạ được đến nhất nguyên vẹn thể hiện. Bởi vì ở Thẩm từ văn xem ra: “Một bộ vĩ đại tác phẩm, luôn là biểu hiện nhân tính nhất rõ ràng dục vọng.” Cố biểu hiện nhân tính đó là hắn sáng tác trung tâm. Thẩm từ văn hướng về với không chịu “Cận đại văn minh” làm bẩn càng không chịu này ràng buộc nguyên thủy cổ xưa nhân tính, hắn sáng tác khi thường thường đi trừ trong đời sống hiện thực tàn khốc chính trị kinh tế quan hệ, mà ở cổ xưa sinh hoạt tiết tấu cùng tình thú trung đắp nặn một loạt không mang theo xã hội giai cấp dấu vết tự nhiên hóa người, ca ngợi một loại tự tại, tự đắc nhân sinh, theo đuổi một loại “Tuyệt đẹp, khỏe mạnh” sinh hoạt. Cho nên, hắn tác phẩm tự do với ngay lúc đó xã hội bối cảnh, ở văn học đại đạo thượng tìm lối tắt, lấy miêu tả tự nhiên nhân tính vì đề tài, do đó ký thác tác giả đối xã hội, nhân sinh nghĩ lại. Ở hắn đông đảo tác phẩm trung, tiểu thuyết vừa 《 biên thành 》 chính là loại này nội dung đại biểu. Tiểu thuyết 《 biên thành 》 lấy căng độ lão nhân ngoại tôn nữ thúy thúy cùng thuyền tổng nhi tử thiên bảo, na đưa tình yêu vì manh mối, biểu đạt tác giả nội tâm theo đuổi cùng với cùng này theo đuổi tương hô ứng điền viên mục ca tình thú. Loại này tình thú nếu cùng lúc ấy từ đê tiện nhân tra tạo thành rung chuyển xã hội tương đối so, quả thực chính là một khối thoát ly cõi trần “Thế ngoại đào nguyên”. Tại đây khối thế ngoại đào nguyên trung sinh hoạt mọi người tràn ngập nguyên thủy nội tại “Ái”. Nguyên nhân chính là vì này “Ái” mới khiến cho Tương tây tiểu thành, dậu thủy bên bờ trà động “Mấy cái ngu phu tục tử, bị một kiện người thường sự liên lụy ở một chỗ khi, mọi người nên được một phân nhạc buồn, vì nhân loại ‘ ái ’ tự làm một lần đúng mức thuyết minh”. Tiểu thuyết 《 biên thành 》 đúng là thông qua miêu tả thanh niên nam nữ chi gian tình yêu, tổ tôn chi gian thân ái, quê nhà chi gian lẫn nhau ái tới biểu hiện nhân tính chi mỹ. Nhân vật chính thúy thúy là một cái mê người hình tượng, là toàn thư chi hồn. Nàng là người chi tử, càng là thiên nhiên nữ nhi. Nàng “Làm người thiên chân hoạt bát, nơi chốn nghiễm nhiên như một con tiểu thú vật” “Cũng không nghĩ đến tàn nhẫn sự tình, cũng không phát sầu, cũng không động khí”. Tương tây thanh phong, mặt trời rực sáng cho nàng một cái tráng kiện thân thể; trà động thanh sơn, nước biếc cho nàng một đôi bích ngọc thanh triệt trong suốt con ngươi; bích khê 岨 trúc hoàng, bạch tháp lại cho nàng một viên tuyệt không lõi đời lòng son; dậu thủy, thuyền nhỏ tái đầy nàng kia thiếu nữ năm tháng dài dằng dặc. Tổ tôn hai tại đây cổ xưa mà lại thanh triệt suối nước biên, thuyền nhỏ thượng, bạch tháp hạ sống nương tựa lẫn nhau. Một không tham tài, nhị không tiện quý, tam không chê bần, bốn không trộm lười, nguyện thủ thanh bần, tình nguyện trợ người, thể hiện Trung Quốc lao động nhân dân truyền thống mỹ đức —— cần lao, thiện lương, đạm bạc. Ấu tiểu thúy thúy đúng là tại đây loại tường hòa mà lại cổ xưa trong phòng nhỏ, từ gia gia nơi đó kế thừa chính mình hẳn là kế thừa đồ vật, phát huy mạnh vốn nên phát huy mạnh nội dung. Theo tuổi tác tăng trưởng, nàng tính cách cũng liền có vi diệu biến hóa: Thiếu một chút ngoan ngoãn, nhiều một ít trầm tư; thiếu một ít cười vui, nhiều một phần ngượng ngùng. Từ không bao lâu tranh nhau ngồi đò phu độ tân nương tử kiệu hoa, học tiểu dương, tiểu ngưu kêu, trích một phen hoa dại trói ở trên đầu, giả dạng tân nương tử đến đứng ở tiểu đỉnh núi nghe kia mê người tiếng trống, tưởng kia mê người ban đêm, đến sau lại liền có tuổi dậy thì các thiếu nữ cùng có tâm sự. Đối mặt kia thình lình xảy ra phân không rõ, nói không rõ nỗi lòng, trẻ tuổi, non nớt thúy thúy không biết là hẳn là vui sướng, còn là nên ưu sầu. Vì thế nàng liền thường thường ngồi ở đỉnh núi thượng, đứng ở đò thượng trầm tĩnh mà chậm rãi nhấm nuốt nhân sinh chua xót khổ ngọt, nuốt chính mình vì chính mình sản xuất nhân sinh khổ tửu. Sau lại, thúy thúy trên đường đi gặp vừa mới ở chèo thuyền trong lúc thi đấu trúng giải nhất na đưa, hai viên tuổi trẻ tâm linh va chạm ở bên nhau, cái loại này mông lung tình yêu liền ở thúy thúy trong lòng nảy mầm. Từ đây nàng cảm thấy chính mình cảm tình thượng có một loại tân yêu cầu, nhưng lại ngượng ngùng nói ra. Đương người khác “Trong lúc vô ý nhắc tới lúc nào”, nàng sẽ mặt đỏ, tại nội tâm chỗ sâu trong rồi lại ở hy vọng nghe được cùng chi có quan hệ nội dung, chờ đến loại này hy vọng ngày rộng tháng dài ở trong lòng trát hạ căn lúc sau, nàng kia thiếu nữ ngây thơ liền tự nhiên mà vậy mà biểu lộ ra tới. 2 năm sau Tết Đoan Ngọ đêm trước nàng lại gặp được na đưa, cầm lòng không đậu mà đối gia gia nói: “Người kia thực hảo.” Cứ thế đang xem chèo thuyền khi trong lúc vô tình nghe được người khác nghị luận na đưa hôn sự khi, luôn luôn trầm ổn thúy thúy trong lòng cũng liền loạn thành một đoàn, thậm chí na đưa cùng nàng nói chuyện cũng đã quên trả lời. Sau lại, na đưa ở dưới ánh trăng vì thúy thúy ca hát, ngủ say mộng đẹp trung thúy thúy thế nhưng bị na đưa tình ca hấp dẫn, linh hồn cũng phù lên. Đáng tiếc chính là nàng lại không biết này dưới ánh trăng ca hát tuổi trẻ hậu sinh chính là chính mình ái na đưa. Không lâu, thiên bảo vì ái rời nhà trốn đi rơi xuống nước mà chết, na đưa tìm huynh trở về quá khê khi, lại không chiếm được thúy thúy một chút ám chỉ, liền giận dỗi đi xa tha hương. Lão người chèo thuyền cũng đột ngột mất. Thúy thúy chịu đựng thân nhân rời đi chi đau, ái nhân giận dỗi trốn đi chi khổ, vẫn quyết định lưu tại đò thượng ngẩng cổ chờ đợi người trong lòng trở về. �� thúy thúy cùng na đưa này đối thật sâu ái đối phương người trẻ tuổi đã không có thề non hẹn biển lời nói hùng hồn, cũng không có li kinh phản đạo hãi thế cử chỉ, càng không có tràn ngập hơi tiền vị cạp váy giao dịch, có chỉ là nguyên thủy nông thôn dựng dục hạ vượt quá tự nhiên mộc mạc ngây thơ, có chỉ là “Vâng theo cổ lễ” thuần hậu nhân tính, có chỉ là hàm ẩn phương đông truyền thống mỹ đức. Tác giả cường điệu biểu hiện bọn họ hành vi cao thượng cùng linh hồn mỹ. Ở tác giả dưới ngòi bút, thúy thúy là cái thiên chân vô tà vùng núi nữ hài, nàng thông minh, mỹ lệ, ngoan ngoãn, chất phác, thiện lương. Na đưa là cái đồng trĩ vô khinh ở nông thôn tiểu hỏa, hắn dũng cảm, anh tuấn, hào sảng, nhiệt tình, cần lao. Tại đây địa linh nhân kiệt hẻo lánh nơi, hai viên trẻ tuổi tâm dựa sát, bọn họ dựa theo chính mình tiêu chuẩn đồng thời lựa chọn đối phương. Hết thảy có vẻ như vậy tự nhiên, mà ở này tự nhiên bên trong lại biểu hiện “Nhân tính” tại đây khối thượng không khai hoá sơn thôn vĩnh cửu mị lực. Tác giả đúng là thông qua này một đôi thanh niên nam nữ tình yêu phản ánh nhân tính mỹ. �� tác phẩm bày ra nhân tính mỹ cái thứ hai phương diện là thông qua lão người chèo thuyền đối nữ nhi, đối cháu gái chí ái tới thể hiện. �� lão người chèo thuyền là tác giả ở tiểu thuyết trung tận lực khắc hoạ một người khác vật. Ở tác giả dưới ngòi bút, hắn là Trung Quốc cổ đại lao động nhân dân kiệt xuất đại biểu. Hắn thiện lương, cần lao, giản dị, hàm hậu, trung với cương vị công tác, khắc tẫn bổn phận. “50 năm qua không biết đem thuyền tới đi độ bao nhiêu người” “Tuổi tuy đại, nhưng thiên không được hắn nghỉ ngơi, hắn phảng phất liền không thể đủ cùng này một phân sinh hoạt rời đi”. Hắn sinh hoạt tuy rằng thanh bần, nhưng cũng không lòng tham; thích làm việc thiện, cũng không đòi lấy, “Mọi việc cầu cái yên tâm thoải mái”. Cả đời vì người khác phục vụ, lại không cầu người khác một tia báo đáp. Đối với chính mình nữ nhi cùng ngoại tôn nữ, hắn đau ái có thêm, đem chính mình toàn bộ thể xác và tinh thần đều cho các nàng. Mười bảy năm trước, đương hắn con gái một cõng chính mình cùng đóng giữ một người lục doanh binh luyến ái, có tiểu hài tử sau, hắn “Lại không hơn nữa một cái có trọng lượng chữ nhi, chỉ làm cũng không nghe được quá việc này giống nhau, vẫn cứ đem nhật tử thực bình tĩnh mà quá đi xuống”. Sau lại, binh lính chết vào bạo bệnh, nữ nhi vì này tuẫn tình, hắn lại không chút do dự phụ nổi lên nuôi nấng ngoại tôn nữ trách nhiệm. Theo năm tháng trôi đi, trong nháy mắt, ngoại tôn nữ đã trổ mã thành một cái như nàng mẫu thân giống nhau mỹ lệ thiếu nữ. Từ đây, ở lão người chèo thuyền trong lòng lại nhiều một tầng tâm sự: Vì thúy thúy tìm một cái như ý lang quân. Vì thế hắn không ngại cực khổ, đem hết toàn lực chu toàn với thúy thúy, thiên bảo, na đưa, thuyền tổng thuận thuận hoà dương mã binh chi gian. Trong lúc vô ý vì cháu gái hôn sự thiết trí một ít chướng ngại, dẫn tới một loạt hiểu lầm, cuối cùng gây thành na đưa cùng thúy thúy tình yêu bi kịch. Hắn mang theo tất cả bất đắc dĩ cùng vô hạn áy náy lén lút rời đi nhân thế. Lão người chèo thuyền hiền từ, đôn hậu, thiện lương, mọi việc nhưng cầu yên tâm thoải mái tốt đẹp phẩm đức phảng phất chính là chúng ta dân tộc Trung Hoa hóa thân; hắn đối nữ nhi, ngoại tôn nữ vô tư ái phảng phất chính là chúng ta Viêm Hoàng con cháu đời đời, sinh sôi tức tức có thể sinh sản huyết thống ràng buộc. Từ hắn trên người chúng ta thấy được dân tộc Trung Hoa kia nguyên thủy mà lại cổ xưa chất phác nhân tính chi mỹ. �� tiểu thuyết đúng là thông qua lão người chèo thuyền cái này điển hình nhân vật miêu tả bày ra thân tử chi ái nhân tình mỹ. ��《 biên thành 》 trung nhân tính mỹ còn biểu hiện ở quê nhà chi gian lẫn nhau ái trung. Thuyền tổng thuận thuận tiện là này một loại tổng đại biểu. Hắn “Hào phóng tiêu sái” “Vui mừng giao bằng kết hữu, khẳng khái lại có thể tế người chi cấp”. Đối “Nhân con thuyền rủi ro phá sản nhà đò, qua đường xuất ngũ binh sĩ, du học văn nhân mặc khách”, “Phàm tới rồi cái này địa phương nổi tiếng xin giúp đỡ, đều tận lực trợ giúp”. Ở hắn trên người thiếu đô thị người ích kỷ cùng hẹp hòi, thiếu thương nhân sưu cao thuế nặng tiền tài tham lam cùng lõi đời, thiếu gian nịnh tiểu nhân âm hiểm gian trá; nhiều một bộ hai dặm người rộng lớn hào sảng lòng dạ, nhiều một viên trọng nghĩa khinh tài nhân nghĩa chi tâm, nhiều một loại hương dân quang minh lỗi lạc cùng chính đạo thẳng hành phẩm đức. Đúng là loại này mỹ đức ảnh hưởng hương lân, do đó tại đây khối không hiện sơn không lộ thủy hẻo lánh tiểu bảo lưu một phần đại đô thị tưởng đều chưa từng nghĩ đến dân tục không khí thân mật, hơn nữa loại này “Trọng nghĩa nhẹ lợi lại có thể thủ tín tự ước” thuần phác dân tình tại đây cổ xưa đại địa thượng cho ăn một thế hệ lại một thế hệ, diễn nghĩa một cái lại một cái truyền kỳ thức điền viên mục ca chuyện xưa. Đối mặt mưa gió trung tang thân thất nghiệp, không nơi nương tựa thúy thúy, hắn tiêu tan hiềm khích, bận trước bận sau. Ngay cả trong thành dương mã binh cũng tới rồi hỗ trợ, cũng một lần nữa gánh vác nổi lên lão người chèo thuyền trọng trách, chăm sóc kia mất đi hết thảy cô non —— thúy thúy. Đây là Tương tây phong thổ, đây là trà động người thiện lương. Này phân nồng đậm nhân tình, này phân thật dày mỹ đức đủ có thể lệnh thành thị trung những cái đó tự cho là tri thư đạt lễ, quả lòng yên tĩnh dục giả vì này xấu hổ. Ở chỗ này không có gì địa vị tôn ti chi biệt, có chỉ là người với người chi gian lẫn nhau tôn trọng; ở chỗ này không có lục đục với nhau, cường thủ hào đoạt, có chỉ là tâm cùng tâm trao đổi, huyết cùng huyết đối lưu. �� Thẩm từ văn đúng là thông qua thúy thúy, na đưa tình yêu bi kịch, đi làm nhạt hiện thực hắc ám cùng thống khổ, đi ca ngợi một loại cổ xưa tượng trưng cho “Ái” cùng “Mỹ” nhân tính cùng cách sống. �� tác giả đúng là thông qua lão người chèo thuyền đối con cái chí ái thân tình, đi cùng lúc ấy xã hội ngươi tranh ta đoạt, cá lớn nuốt cá bé hình thành đối chiếu, đi kêu gọi kia từ lâu mất đi “Thiện lương nhân tính”, theo đuổi kia “Vô vũ vô ưu” viễn cổ xã hội, đi bảo tồn kia “Vâng theo cổ lễ” mỹ đức. �� tiểu thuyết 《 biên thành 》 đúng là thông qua “Quê nhà chi ái” tới triển lãm này khối tịnh thổ thượng mọi người là một đám “Chưa từng bị cận đại văn minh ô nhiễm” “Thiện lương người”. Do đó thể hiện tác giả cự tuyệt “Hiện đại”, chán ghét “Văn minh”, lấy này tới ký thác hắn trọng tạo dân tộc phẩm đức hy vọng. �� ếch ngồi đáy giếng không đủ để nói vạn nhất. Từ trở lên ba cái phương diện trần thuật, chúng ta nhưng thấy tác giả kia “Tuyển vùng núi làm cơ sở, dùng cứng rắn cục đá xây” “Tinh xảo, rắn chắc, cân xứng, hình thể tuy nhỏ mà không tinh xảo” “Hy Lạp miếu nhỏ” trung sở cung phụng “Nhân tính” chi mỹ. Thị lập thụy tường cao trung &fnum=1985&laddle=9111 một ● tương quan thư tin: ＜ biên thành ＞ là một quyển truyện ngắn, như là ở tự thuật một chỗ bị thế giới sở quên đi bảo địa, ở kia bảo địa thượng thực bình phàm sinh hoạt đang ở trình diễn, thân tình, tình yêu cập hương dân chi gian cho nhau hỗ trợ, cho nhau quan tâm tình cảm, bình phàm đến cơ hồ mau lệnh người quên đi đây là sinh hoạt. Khó được chính là, tác giả chưa bao giờ bước vào trường học đại môn, toàn dựa tự học trở thành nhất lưu tác gia, đặc biệt chuyện xưa tinh tế cảm động tuyệt đối vượt qua tưởng tượng tinh mịn, trừ cái này ra, tác giả tưởng biểu đạt ở xã hội biến động dưới bị đại gia sở quên đi, từ bỏ quan tâm chi tình, hắn hy vọng dẫn dắt một ít người cùng nhau đi vào đối xã hội tỉnh tư, tác giả cũng bộc trực ngôn quyển sách này chỉ dự bị cấp tiểu nhân vật xem, cũng không cố tình phải cho văn học phê bình giả hoặc lý luận gia xem, hắn chỉ là đem hắn quan tâm viết ở thư thượng cũng truyền bá cấp quan tâm xã hội người. Nhị ● nội dung trích lục: Hoàng hôn làm theo ôn nhu, mỹ lệ cùng bình tĩnh. Nhưng một người nếu tự suy nghĩ đến cái này trước mặt hết thảy khi, cũng liền làm theo tại đây hoàng hôn trung sẽ có chút hơi mỏng thê lương. Thế là, cuộc sống này trở thành thống khổ đồ vật. Thúy thúy cảm thấy giống như khuyết thiếu cái gì. Giống như mắt thấy đến cái này nhật tử đi qua, muốn ở một kiện tân nhân sự thượng bám lấy nó, nhưng không thành. Giống như sinh hoạt thái bình phàm, chịu đựng không được. ＜p．103－104＞ tam ● ta quan điểm: Thẩm từ văn, hắn tác phẩm từ trước đến nay mờ mịt một loại ngăn cách với thế nhân giọng, giống thật dài thơ, hấp dẫn người không phải hoa lệ bề ngoài, mà là thuần phác linh hồn. Xem nhiều hiện đại đô thị tiểu thuyết, luôn là cảm thấy thiếu chút cái gì, quên đi chút cái gì, liền ở quanh mình rất gần rất gần địa phương. Ở một lần ngẫu nhiên lật xem trung, ta bị Thẩm văn từ tác phẩm cấp chấn trụ, nguyên lai bị ta sở quên đi chính là quan tâm xã hội, đã quên đi quan tâm một cái ta sinh trưởng quốc gia, ta quanh mình hoàn cảnh, luôn là cảm thấy đó là các đại nhân sự, chính trị nhân vật nhóm chính mình ở chơi trò chơi, cùng ta không quan hệ. Nhưng mà ta lại đã quên nhân sinh thực khổ thực khổ, bởi vậy tìm kiếm cảm động thành duy trì sinh mệnh ý nghĩa quan trọng động lực, có cảm động nó có thể mỹ lệ, nó cũng có thể chọn thêm nhiều vẻ, nhưng là, cảm động tiền đề chính là muốn trả giá quan tâm, vẫn luôn vẫn luôn trả giá, cho dù khả năng sẽ không có hồi báo. Ở ＜ biên thành ＞ một cuốn sách trung, ta thấy người nhà quê chất phác, chăm chỉ, chính trực, còn có bọn họ khoan dung, này sử ta đột nhiên chua xót, từ trước từ trước Đài Loan người lịch sử cũng từng là như thế thuật viết, hết thảy hết thảy phảng phất xem qua, nghe qua, thậm chí này hơi thở cũng là như thế quen thuộc, mãnh liệt lay động ta nội tâm, a! Thật hoài niệm giờ sau hết thảy, ngẫm lại từ trước Đài Loan cũng nơi chốn chứa dục đẹp nhất người đẹp nhất tình điệu, nhất nùng nhất nùng quê cha đất tổ tình, cho nên nó từng là tòa tên là Phúc Nhĩ Ma sa bảo đảo, cái này làm cho ta không cấm tự hỏi: Nếu ở văn minh giàu có lại lẫn nhau mới lạ cùng văn minh lạc hậu lại lẫn nhau quan tâm chi gian chỉ có thể chọn một, ta sẽ tuyển cái nào? Xã hội sẽ lựa chọn cái nào? Chẳng lẽ không có đẹp cả đôi đàng phương pháp sao? Nhưng mà này hình như là một loại thế giới bất đắc dĩ xu thế. Quyển sách miêu tả tình yêu, có như gần như xa phiêu phiêu cảm, đem người nhà quê hàm súc miêu tả vô cùng nhuần nhuyễn, mà tác giả đối cháu gái ＜ thúy thúy ＞ tình đậu sơ khai tình sự miêu tả, tựa như gia gia lẩm bẩm một thiên thật dài thơ, mỹ lệ mà thê lương, từ đêm đó mỹ lệ mộng ở thúy thúy linh hồn chỗ sâu trong đã phát diếu, kia mỹ diệu tiếng ca liền vẫn luôn quyến luyến ở thúy thúy tâm oa, tựa như chất phác ở nông thôn tiểu cô nương, tương đối với hiện đại xã hội phân loạn nam nữ quan hệ, đáng yêu nhiều cũng đơn giản nhiều. Nhưng kết cục là thúy thúy người yêu nhân tức giận che giấu hai mắt mà thấy không rõ sự thật sinh ra hiểu lầm tới làm câu điểm, tuy rằng này hiểu lầm gia tăng rồi chuyện xưa mỹ lại càng thêm tàn nhẫn, người cùng người chi gian luôn là sẽ phát sinh những việc này, nó giữ lại một cái chuyện xưa mỹ cảm, nhưng nó chung quy là cái tiếc nuối, khuyết tật, một cái không hoàn mỹ câu điểm. Còn nữa ＜ tổ tôn tình ＞ cũng là lay động nhân tâm tình tiết chi nhất, tổ phụ cùng thúy thúy tinh tế hỗ động mãnh liệt tràn ra thân tình, lệnh nhân tâm sinh hâm mộ, trái lại, hiện nay xã hội có thể tản mát ra như thế mãnh liệt thân tình gia đình chính một giọt một giọt giảm bớt, cư nhiên còn có nữ nhi cáo mẫu thân thượng toà án, hài tử thí song thân, đánh cha mẹ, ba bốn mươi tuổi người duỗi tay hướng cha mẹ đòi tiền không thành chém chết song thân, thử nghĩ, xã hội này rốt cuộc ra cái gì vấn đề? Cái nào phân đoạn ra sai lầm? Chẳng lẽ văn minh khí đốt lại cùng thân tình phạm vào hướng, vẫn là xã hội ở thay đổi, người quan niệm cũng ở biến, cuối cùng liền nhân tâm cũng đều ném, đây là tính xã hội tiến bộ vẫn là lui bước đâu? Nhưng mà thư trung tổ phụ bởi vì ái quá sâu cho nên nơi chốn tìm kiếm hắn cho rằng đối thúy thúy là lựa chọn tốt nhất, lại bất hạnh biến khéo thành vụng, đến nỗi với thúy thúy nhân sinh từ một viên lóe sáng thủy tinh, nhân nhất thời thất thủ, đốn thất sáng rọi thành một viên phổ phổ thông thông đá, chợt xem dưới tổ phụ hành vi rất lệnh nhân khí bực, nhưng, ngẫm lại này khối lóe sáng thủy tinh là ai từng giọt từng giọt cân nhắc ra tới đâu? Cho dù này viên thủy tinh thành đá không hề lóe sáng, trong suốt thấu triệt, nhưng là đá vẫn có được chính mình độc đáo ánh sáng, liền tính mất đi hết thảy thúy thúy vẫn có sống sót dục vọng, nàng cũng không có bởi vậy mà ngã xuống, cho dù nàng khả năng vẫn luôn cô độc, cũng có thể giây tiếp theo nàng là có thể được đến hạnh phúc, tuy rằng ở tình yêu thượng nó có thể là cái kết thúc thiên, nhưng là đối thúy thúy nhân sinh mà nói, nó tuyệt đối là cái nhạc dạo, bởi vì nàng đi ra một cái cùng mẫu thân không giống nhau lộ, nhân sinh trên đường không có khả năng vẫn luôn bị vây thuận cảnh, liền tính ở nghịch cảnh, cũng muốn sống có đặc sắc, ít nhất là thực nghiêm túc ở quá sinh hoạt, nhưng tổng cảm thấy hiện nay xã hội thừa nhận áp lực năng lực quá tiểu, nhìn xem từ trước Đài Loan kham khổ sinh hoạt, kêu khổ không mấy cái càng sẽ không có người dễ dàng kết thúc chính mình sinh mệnh, ngược lại là hiện tại, xã hội giàu có rất nhiều, nhưng mất đi tựa hồ càng nhiều. Quyển sách một khác đặc điểm, chính là nó cảnh sắc miêu tả, Thẩm từ văn tiên sinh sở miêu tả Tứ Xuyên Tương tây trà động có được cùng hiện đại đô thị văn minh sở bất đồng mị lực, hấp dẫn ta chính là nó mở mang còn có kia thâm u hơi thở, giống đối với sơn cốc ca hát, ta nội tâm cũng sinh ra tiếng vọng, trĩ đãng ở trong không khí theo gió nhẹ phiêu ra vân hà, chậm rãi lan tràn đến phía chân trời, chính là loại này có thể bao dung hết thảy thoải mái, có lẽ là bởi vì Đài Loan quá tiểu nhân duyên cớ, bởi vậy muốn cảm nhận được thiên nhiên mênh mông khí thế có điểm khó, nhưng tổng cảm thấy như thế đồ sộ mở mang cảnh tượng sẽ vì người mang đến cảm động, cùng mạc danh thỏa mãn. Quyển sách này nhất khó được địa phương, chính là nó luôn là xảo diệu dẫn dắt ta tự hỏi một ít xã hội vấn đề, nó ở tình cảm phương diện miêu tả tuy rằng là nhàn nhạt, nhưng lại ngoài ý muốn ở trong thân thể ta lại sinh ra mãnh liệt cộng minh, đó là một loại nhân hoài niệm bình phàm mà sinh ra cảm xúc, thật sâu cảm động nó bình phàm bên trong không tầm thường, tựa như đứng ở mênh mông vô bờ trên sa mạc chờ đợi sắp hoàn toàn đi vào sa trung hoàng hôn, lẳng lặng, lặng lẽ, cảm thụ nó vĩnh hằng. Bốn ● thảo luận đề tài thảo luận: Hiện đại xã hội ở các phương diện không ngừng tiến bộ, cách tân, nhưng mà nhân loại đối rất nhiều sự tình xử lý phương pháp, thái độ lại giống như vẫn luôn ở thoái hóa, là phương diện kia xảy ra vấn đề đâu? Tuy rằng mọi người đều ý thức được vấn đề này tồn tại, lại không nhiều lắm người đi chân chính nhìn thẳng vào vấn đề này, nó vẫn luôn đều tồn tại, hơn nữa chuyển biến xấu tốc độ cũng ở nhanh hơn, nhưng nhân loại xử lý nó tốc độ lại rất chậm chạp, nó hữu ích thêm nghiêm trọng xu thế. 《 biên thành 》 tân luận —— đối “Mục ca tình thú” nói phê phán 《 biên thành 》 là Thẩm từ văn tiểu thuyết trung một bộ cực phú ý thơ, cực mỹ trữ tình trung thiên, là hắn rất đúng tôn sùng đồ cách niết phu “Xoa du ký văn xuôi cùng tiểu thuyết chuyện xưa mà làm một” sáng tác phương pháp thành công nếm thử, cũng chính là thường bị mọi người cho rằng nhất có mục ca tình thú biểu hiện tác giả lý tưởng thế giới tác phẩm. Muốn toàn diện chính xác mà đánh giá một bộ văn học tác phẩm, chuẩn xác nắm chắc một cái tác gia sáng tác phong cách, chỉ liền tác phẩm hoàn cảnh riêng biệt, tình tiết chờ tham thảo là thực không đủ. Muốn chính xác mà phân tích Thẩm từ văn phản ánh Tương tây độc đáo phong mạo văn học tác phẩm, chuẩn xác nắm chắc hắn “Kia tác phẩm sau lưng ẩn phục bi thống”, quyết phi chuyện dễ. Hắn không phải đem nhận thức, đạo lý, luân lý quan niệm dính phụ với tác phẩm phần ngoài, mà luôn là đem đạo lý cùng tình cảm khuynh hướng ẩn nấp ở hiện tượng miêu tả trung, dùng cái loại này vụng về mà độc đáo văn tự câu thức, cái loại này thư hoãn thong dong tự thuật tiết tấu, cái loại này rõ ràng mà lại hàm súc trữ tình tư thái, truyền đạt hắn kia “Người nhà quê” độc đáo cảm thụ, làm ý tưởng triển lãm sinh hoạt toàn bộ phong phú tính, phức tạp tính cùng vi diệu tính. Chỉ có thâm nhập mà tìm tòi nghiên cứu hắn sinh hoạt lịch trình, hắn văn học quan điểm cùng với văn hóa giá trị lấy hướng từ từ, mới có thể tương đối toàn diện mà lý giải hắn dùng cái gì độc thụ “Nhân tính” đại kỳ, cam chịu không vì “Đa số người” lý giải tịch mịch cùng cô độc, quyết chí thề đi xong rồi chính mình văn học lịch trình. Thẩm từ văn thanh thiếu niên thời đại sinh hoạt địa phương, là “Ở kiềm bắc, xuyên đông, Tương tây một chỗ cực hẻo lánh giác ngung thượng” “Trấn đệm”. Một nơi đó có một cái đã từng vì Khuất Nguyên tố giang mà đi nhiều năm làm sáng tỏ nguyên thủy, ở kia khối tràn ngập nguyên thủy thần bí thổ địa thượng sinh hoạt mọi người, “Là chính trực, thành thật, sinh hoạt có chút phương diện cực kỳ vĩ đại, có chút phương diện lại cực kỳ bình phàm, tính tình có chút phương diện cực kỳ mỹ lệ, có chút phương diện lại cực kỳ vụn vặt.” Nhị “Mỗi người giữ thân trong sạch tin thần, thủ pháp ái quan.” Tam đây là hắn hồn hệ hướng về cả đời địa phương. Nhưng là, đương hai mươi tuổi Thẩm từ văn, đầy cõi lòng đối tân sinh hoạt hướng tới, kỳ tích “Ngốc đầu ngốc não” mà xuất hiện ở Bắc Kinh đầu đường thời điểm, hắn đầu tiên được đến chính là người thành phố đối “Đồ quê mùa” lừa gạt. “Từ Tương tây đến Bắc Kinh, Thẩm từ văn vượt qua không chỉ là mấy ngàn dặm địa lý khoảng cách, hắn đồng thời vượt qua một cái thậm chí mấy cái thời đại lịch sử không gian.” Bốn cầu học nguyện vọng không thể thực hiện, sinh hoạt hằng ngày túng quẫn cùng khó khăn, chế nhạo đói cùng rét lạnh, mài giũa hắn ý chí, khiến cho hắn càng toàn diện mà nhận thức xã hội, nhận thức nhân sinh. Hắn thấy được đô thị xã hội thượng lưu thân sĩ giai cấp nhân vật dối trá cùng đê tiện, ngu muội cùng tham lam, đạo đức chôn vùi cùng nhân tính sa đọa. Hắn thường thường cảm thán: “Mạch máu chảy các ngươi dân tộc khỏe mạnh máu ta, 27 tuổi sinh mệnh, có một nửa vì đô thị sinh hoạt sở cắn nuốt”, “Sở hữu đáng giá xưng là cao thượng tính cách, giống như kia nhiệt tình, cùng dũng cảm, cùng thành thật, sớm đã hoàn toàn biến mất hầu như không còn.” Năm hắn nói: “Ta thật nguyện ý đến Hoàng Hà bên bờ đi, cùng áo ngắn hán tử ngồi ở hoàng thổ hầm, đối mặt cuồn cuộn đục lưu, tẩm tặng ở lửa đạn thiết trong mưa một hai năm, tất nhưng đem sinh mệnh gom thành nhóm, đơn đơn thuần thuần ngao đi xuống, đi ra cái này vụn vặt, lười biếng, có lệ, dối trá y quan xã hội.” Sáu này chán ghét, căm hận chi tình bộc lộ ra ngoài. Thành thị đối hắn khinh mạn, bức bách hắn quay đầu, hắn sâu trong nội tâm cuồn cuộn khởi vô pháp ngăn chặn nhớ nhà cảm xúc. Kia trong suốt nước sông, xanh tươi dãy núi, kia già trẻ vô khinh thuần phác, tự sinh tự diệt tự tại trạng thái, đánh thức hắn mộng, hắn sở thể nghiệm quá thân thiết cùng vui sướng. “Ta thích cùng ‘ sẽ bằng ’ cái loại này người nâng một sọt mễ đến khê đi đào, thấy một cái đại nãi phì mông phụ nhân qua cầu khi liền ca hát. Ta hâm mộ ‘ vợ chồng ’ nhóm ở hảo thời tiết hạ lên núi làm ngốc sự tình. Ta cực cao hứng đem một chi nét bút ra kia nông thôn điển hình nhân vật mặt đồng tâm.…… Ở kia mặt trên ta giải thích ta sinh hoạt yêu ghét……” Bảy loại này cảm tình ở trình độ nhất định thân trên hiện nhân loại một loại cộng đồng xu hướng, Russell nói qua: “Chính tượng sở hữu khai hoá thật sự mau xã hội giống nhau, người Hy Lạp, ít nhất là mỗ một bộ phận người Hy Lạp, phát triển một loại đối nguyên thủy sự vật ái mộ, cùng với một loại đối với so lúc ấy đạo đức sở tài nhưng cách sống càng vì bản năng, càng thêm mãnh liệt cách sống thiết tha.” Tám cho nên, hắn không tiếc dùng hết bút mực, cùng tâm huyết đi nôn ca, đi triển lãm kia tràn ngập tôn giáo thần bí, nhanh nhẹn dũng mãnh cùng nguyên thủy, cùng nước trong lưu vân, thanh sơn tú lâm hòa hợp nhất thể Tương tây thế giới. Lấy này tới làm nổi bật kia hủ bại, xuống dốc thành thị văn minh. Tác gia nỗ lực thực hiện này mục đích, để có thể sử người đọc lướt qua hình tượng chủ thể, “Lướt qua cái kia khoảng cách thành hương thâm mương, từ một cái người nhà quê tác phẩm, phát hiện một loại thiêu đốt cảm tình, đối với nhân loại trí tuệ cùng mỹ lệ vĩnh viễn khuynh tâm, khoẻ mạnh thành thật tán tụng, cùng với đối với ngu xuẩn ích kỷ cực đoan căm ghét cảm tình.” Chín Thẩm từ văn cái này trên người chảy xuôi Miêu tộc máu tác gia, ở kia gió rét sở vũ trong thế giới, tính linh đã chịu nung đúc. Đối trên dưới cầu tác, trăm chiết bất hối Khuất Nguyên tôn sùng, đối lấy nhu thắng mới vừa, lấy lui làm tiến lão trang tán thành, đúc thành hắn đam mê hư không tĩnh mỹ, hướng người “Sinh mệnh” nội tình thăm dò, ý đồ tìm về hiện nay thế giới mất đi “Sinh mệnh” tự nhiên bản chất quật cường tính cách. Hắn rộng khắp mà tiếp xúc ngoại quốc ưu tú văn học tác phẩm, văn hóa truyền thống, nhưng đều bị hắn sở có bản vị văn hóa đồng hóa, hắn có vẻ không kiêu ngạo không siểm nịnh ·····