Giếng hình kéo hoa

Lịch sử khởi nguyên

Giếng hình huyện tố có "Thiên hạ chín tắc, giếng hình thứ nhất" nói đến, sớm tại Tiên Tần thời kỳ, nơi này chính là câu thông đồ vật "Yến tấn đường lớn", bởi vậy cũng hình thành một cái đặc thù lưu động văn hóa mảnh đất. Giếng hình nhân dân lịch đại yêu thích văn hóa nghệ thuật, các loại hình thức nghệ thuật bởi vậy mà có thể sinh sản truyền lưu. "Kéo hoa nghệ thuật" là rất nhiều nghệ thuật dân gian trung người xuất sắc, cũng là giếng hình nhân dân yêu thích nhất dân gian vũ đạo, tố có "Giếng hình kéo hoa khắp nơi vặn" tục ngữ.

Kéo hoa sớm tại thời Đường nguyên cùng tám năm thành thư 《 nguyên cùng quận huyện chí 》 liền có ghi lại. Kéo hoa sinh ra cũng hình thành với khi nào chỗ nào, sử vô ghi lại, vô văn tự nhưng khảo, nhưng mọi thuyết xôn xao, có người nói rằng Tống kim, có người nói rằng nguyên minh thanh, hoặc sinh trưởng ở địa phương, hoặc nơi khác truyền vào chờ, đều không vô cùng xác thực chứng cứ, chỉ có thể nói là một loại truyền thuyết. Sớm tại Tiên Tần, một cái dài chừng trăm dặm đường núi xỏ xuyên qua giếng hình đồ vật, câu thông yến tấn, trở thành thiên hạ chín tắc chi sáu tắc. Loại này đặc có đường lớn pháo đài nơi, cũng trở thành lịch đại dân gian bơi lội văn hóa sinh tồn mảnh đất. Đặc biệt là minh Chu Nguyên Chương thi hành "Di dân đồn điền" chính sách, từ dân cư dày đặc chiến tranh thiếu Sơn Tây tấn nam, tấn trung, tấn Đông Nam với 1373 năm cùng 1388 năm hai lần đại quy mô di dân, sử giếng hình tăng thêm hơn một trăm tấn tịch thôn trang tổng số mười cái tấn tịch dòng họ. Một ít nơi khác nghệ thuật dân gian hình thức cũng tùy theo mà đến, cũng ở giếng hình nở hoa kết quả. "Mà kéo hoa" đại biểu chi nhất "Trang vượng kéo hoa" 《 người bán hàng rong gánh 》 truyền nhân Lý thị, chính là thời kỳ này di dân, ở "Trang vượng kéo hoa" ngọn nguồn trong truyền thuyết, cũng rõ ràng chỉ ra điểm này. Lại như 《 Trung Quốc vũ đạo sử 》 trung nhắc tới: "Người sáng mắt Diêu lữ ở Sơn Tây hồng động huyện từng nhìn thấy nhiều loại dân gian vũ đạo. Như tay cầm tiểu lạnh dù 《 lạnh dù vũ 》, tay cầm cái phách, biên chụp biên vũ 《 hoa bản vũ 》 chờ." Nói thuật dân gian vũ đạo hoạt động hiện đã nhìn không thấy, nhưng dù cùng bản lại là kéo hoa trung không thể thiếu đạo cụ. Lại như thanh người Ngô tích lân sở thuật "Tư thái người bán hàng rong" chính là người bán hàng rong gánh trung chủ yếu nhân vật.

Nghệ thuật đặc điểm

Âm nhạc nhạc đệm

Giếng hình kéo hoa âm nhạc vì độc lập nhạc loại. Đã có Hà Bắc thổi ca ý nhị, lại có dân ca, dân gian tên làn điệu cùng hí khúc tên làn điệu âm điệu, còn không thiếu nồng hậu chùa miếu âm nhạc cùng cung đình âm nhạc sắc thái, nó tên làn điệu ước có mười mấy đầu, như "Vạn năm hoan", "Xuân hạ thu đông", "Dây thường xuân", "Tiểu nhi phiên", "Phấn hồng liên", "Nhạn bay về phía nam", "Sờ", "Tám bản" chờ tên làn điệu, "Tám bản" cái này tên làn điệu bị các thôn kéo hoa phổ biến sử dụng, nghệ sĩ xưng "Dẫm lên tám bản vặn kéo hoa." Kéo hoa "Âm nhạc điệu nhiều vì" cung "," huy "," vũ "Điều, nhiều vì 2/4 hoặc 4/4 trung tốc tiết tấu, đặc sắc nhạc đệm nhạc cụ có chưởng la chờ. Nó cổ xưa điển nhã, thoải mái thanh tân êm tai, thâm trầm mỹ diệu, tráng kiện ổn trọng, này phong cách đặc thù là vừa mà không dã, nhu mà không mi, hoa mà không phù, bi mà không khóc, xông ra đặc điểm là tiết tấu tiên minh. Cùng kéo hoa vũ đạo trầm ổn, hàm súc, tráng kiện, dũng cảm phong cách giao hòa chiếu sáng lẫn nhau, vũ nhạc dung hợp, trọn vẹn một khối, hiện đại giếng hình kéo hoa, đã bảo trì truyền thống phong cách, lại có tiên minh thời đại hơi thở. Đội hình khổng lồ khi, khí thế rộng rãi. Đội ngũ tinh luyện khi, đặc điểm xông ra. Vũ đạo ngôn ngữ nhiều vẻ nhiều màu, âm nhạc giai điệu xúc động lòng người, càng cụ tình cảm dung lượng cùng nghệ thuật sức dãn.

Kéo hoa qua đi cũng không có chính mình hệ thống âm nhạc, chỉ là lấy một ít đơn giản đả kích nhạc nhạc đệm, hiện giờ Ngô gia não kéo hoa liền vẫn giữ lại loại này đặc điểm. Hiện giờ sở nghe được kéo hoa âm nhạc cũng đều không phải là chuyên vì kéo hoa sở xứng, đến nỗi này đó nhạc khúc ngọn nguồn, nghệ sĩ trung có hai loại truyền thuyết: Một loại nói là nam chính thôn người võ kim, quan đến chủ trì lễ nghi thái thường tự khanh, cáo lão hồi hương mang về cung đình âm nhạc, như nam chính quá cố lão nhân trương hoài chờ giới thiệu kéo hoa tên làn điệu trung "Vạn năm hoan", "Dây thường xuân" chờ, theo lớp người già giảng ở nguyên triều liền lưu hành. 《 Trung Quốc cổ đại vũ đạo sử 》 trung nhắc tới nguyên triều cung đình yến nhạc khởi tấu trung liền có "Vạn năm hoan", có thể thấy được võ kim đem cung đình âm nhạc truyền lưu với dân gian cũng là khả năng; một loại khác cách nói là từ chùa miếu tăng đạo truyền lại. Qua đi tăng đạo am hiểu thổi nhạc cụ, nhạc tay nhiều cùng bọn họ kết hạ gắn bó keo sơn, hoặc luận bàn tài nghệ, hoặc làm cho bọn họ thu đồ đệ truyền nghề. Giếng hình nam cửa đá kéo hoa dàn nhạc đó là la bát chùa tăng nhân bồi dưỡng. "Tiểu nhi phiên" này đầu tên làn điệu đó là chùa miếu làm tiếu thường dùng khúc.

Qua đi trình độ cao kéo hoa dàn nhạc không chỉ có phục vụ với vũ đạo, hơn nữa cũng độc lập mà làm riêng chùa miếu "Triều bái thần nhạc" sử dụng, mà "Kéo hoa" nội dung hoặc hoan hoặc bi, hoặc sầu hoặc hỉ, đều chọn dùng nhất thành bất biến âm nhạc, hài hòa trung không phải không có không hài hòa. Có chút thôn kéo hoa chính là trước từ cái này chùa miếu học được âm nhạc, lại từ một cái khác địa phương học được vũ đạo, cuối cùng hợp ở bên nhau. Cho nên, kéo hoa âm nhạc cùng vũ đạo đều không phải là cùng tồn tại cũng hiện. Điểm này đúng lúc cùng 《 chính định phủ chí 》 trung sở thuật tương ăn khớp: "Cổ giả, vũ không cùng ca tấu đồng thời”, “Thể chữ Lệ miếu chi vũ cùng ca tấu hợp nhất. Cố nhạc một tấu, mà thanh dung gồm nhiều mặt nào." Có thể thấy được, làm tham gia dân gian hiến tế hoạt động "Kéo hoa" âm nhạc cũng rất có thể là "Vũ cùng ca tấu hợp nhất" sau hình thành riêng âm nhạc.

Kéo hoa nhạc cụ có kèn fa-gôt, tiểu quản, màng sáo, sanh, long đầu nhị hồ, đàn tam huyền, bốn cổ huyền, gõ cầm, cồng cửu âm, tiểu thang tử, tiểu sát, bẹp cổ. Cái ống là kéo hoa âm nhạc trung linh hồn, khởi hợp tấu tác dụng, ở nhạc khúc trung khi tấu khi đình. Cái loại này thuần phác, tục tằng, hồn hậu, hơi mang bi trướng âm sắc,. Tiểu quản cao vút, màng sáo trượt băng nghê thuật, âm rung cùng tốn chút cùng kèn fa-gôt cho nhau hô ứng, phủng sanh lấy tam độ, năm độ hợp âm đem nhạc khúc châu liên bích hợp. Cồng cửu âm lấy này thanh thúy dễ nghe hỏi đáp thức luân tấu, phục điều giai điệu cùng kèn fa-gôt phối hợp. Tiểu thang tử, tiểu sát ấn tốn chút đánh chụp, quản, sanh, sáo, cồng cửu âm là kéo hoa âm nhạc trung ắt không thể thiếu chủ tấu nhạc khí, cấu thành kéo hoa đặc có nghệ thuật mị lực cùng với nồng đậm quê cha đất tổ hơi thở.

Cổ giả sở di lưu âm nhạc, đã thực không thích ứng vũ đạo biểu hiện lực, một ít thôn trang kéo hoa ở phát triển trung đại lượng mà hấp thu địa phương lưu hành dân ca tiểu điều, đạt tới mười đầu nhiều, có xướng cùng vũ nội dung kết hợp, như "Người bán hàng rong dao", "Mong canh năm" chờ. Nhưng đại bộ phận xướng cùng vũ nội dung không chút nào tương quan, như "Trích ớt", "Biên quan điều", "Quả phụ khó", "Lương Sơn hảo hán", "Có cái Bao đại nhân" chờ, nhưng rất lớn một bộ phận thôn kéo hoa vẫn chỉ có đơn điệu tam, bốn chi nhạc khúc.

Biểu diễn đạo cụ

Kéo hoa đạo cụ phồn đa, nhiều là truyền lưu ở dân gian vũ đạo trung thông dụng đạo cụ, như màu lụa, màu phiến, dù, tiên, thái bình bản chờ. Tại đây cơ sở thượng các loại kéo hoa đều căn cứ tự thân yêu cầu mà trang bị thêm. Như trang vượng kéo hoa người bán hàng rong gánh, hắn biểu hiện chính là người bán hàng rong bán chỉ thêu chuyện xưa, liền căn cứ chính mình nhân vật yêu cầu mà gia nhập trống rao hàng, người bán hàng rong giá. Lại như nam bình vọng "Kéo hoa" đưa mỹ nhân, nàng biểu hiện chính là hộ tống mỹ nữ vào cung chuyện xưa, liền gia nhập hóa trang hộp lấy cung mỹ nữ rửa mặt chải đầu trang điểm. Kéo hoa đạo cụ các có này tượng trưng ngụ ý, như dù —— mưa thuận gió hoà; tay nải —— cơm no áo ấm; thái bình bản —— bốn mùa thái bình; cây xương rồng roi —— văn trị võ công; bình hoa —— bình an mỹ mãn chờ, truyền thống giếng hình kéo hoa biểu hiện nội dung chủ yếu có 《 lục hợp cùng xuân 》, 《 bán chỉ thêu 》, 《 mong canh năm 》, 《 hạ Quan Đông 》 chờ. Này biểu diễn nhân số nhiều ít không đợi, nguyên vì 4－11 người, chậm thì 2 người, nhiều thì không hạn, nhưng trăm người, ngàn người.

"Mai khai năm phúc, trúc báo tam nhiều" ( truyền thống câu đối ). Thời trước kéo hoa nam tính nhân vật gương mặt họa có hoa mai, lấy ngụ "Năm phúc", tức "Thọ, phúc, khang, ninh, du hảo đức, khảo chung mệnh" ( thư, hồng phạm ), cũng có họa cúc ( cát ) hoa như vậy cát tường chi hoa. Bọn họ giữa trán đến mũi chi gian họa bò cạp, xà, con rết, thằn lằn, thiềm thừ chờ Ngũ Độc trung hình tượng, lấy hy vọng có thể "Lấy nhương trùng độc" ( Lữ loại ngọc 《 ngôn chinh, cốc vũ Ngũ Độc 》 ). Nữ giác trung xấu bà trên mặt lấy mắt phải mi bên kinh mũi hướng tả nghiêng đến xương gò má họa một màu trắng nghiêng tuyến hoặc điểm, lấy đạt tới "Sát tà ( nghiêng )" chi mục đích.

Theo 《 chính định phủ chí 》 tái: Bình hoa vì tế điện hoạt động trung ắt không thể thiếu đồ dùng cúng tế, lấy khất bình an, ở hiện đại vẫn nhưng ở dân tục hoạt động trung nhìn thấy, nó dùng cái gì làm đạo cụ xuất hiện, thượng vô căn cứ, nhưng lại vì kéo hoa tăng thêm vài phần mỹ cảm. Bút can hồ ( cũng xưng lăn hồ ) làm một loại không ở trong tay đạo cụ, mà là mang ở nam giác trên môi, nó thông qua môi trên chu lên, kéo bút can lăn lộn, do đó khoa trương mà biểu hiện ra thổi hồ trừng mắt buồn cười tướng. Ở "Khiêu tử kéo hoa" trung tay cầm củ cải đỏ hoặc hoa sen lôi linh tinh đạo cụ ứng dụng thực rõ ràng vì cổ đại sinh sản sùng bái di tục.

1934 mùa màng thư 《 giếng hình huyện chí liêu 》 trung kéo hoa ảnh chụp, thuộc khiêu tử kéo hoa. Hắn phục sức lấy trang phục diễn trò cùng đời Thanh bình dân phục sức tương tạp, mà giếng hình người đam mê hí kịch, sớm tại minh mạt thanh sơ đã thành phong trào, khi đó giếng hình thôn trang cơ hồ không có một cái thôn không kiến có chính mình diễn lâu, giả dạng noi theo hí kịch trung nhân vật thịnh hành, 《 giếng hình huyện chí liêu 》 cũng có giải thích: "Mua phục trang, tuổi có tác dụng trong thời gian hạn định con hát ca vũ". Người sau, có thể là mua không nổi ra dáng phục trang, nghệ sĩ chỉ có thể xuyên sinh hoạt hằng ngày phục sức kết quả.

Vũ đạo động tác

Giếng hình kéo hoa có này lộ rõ nghệ thuật đặc sắc, lấy "Ninh vai", "Phiên cổ tay", "Vặn cánh tay", "Hút chân", "Phiết chân" chờ động tác làm chủ yếu vũ đạo động luật, lấy "Bình hoa", "Hoa dù", "Màu phiến", "Cây xương rồng roi", "Thái bình bản" chờ làm chủ yếu biểu diễn đạo cụ, thêm chi nhưng xưng là độc lập nhạc loại kéo hoa âm nhạc nhạc đệm, hình thành cương nhu cũng tế, tục tằng hàm súc độc đáo nghệ thuật đặc sắc, thiện với biểu hiện bi tráng, réo rắt thảm thiết, quyến luyến, vui mừng vv tình tự.

Giếng hình kéo hoa cùng mặt khác dân gian vũ đạo có rất nhiều cộng đồng chỗ, nó vừa múa vừa hát, động tác thuộc về ương ca phạm trù, nó mượn đạo cụ lấy vật trữ tình, giơ lên hai tay, sử cây quạt, dù, bản, tiên chờ trên dưới tung bay, đây cũng là dân gian vũ đạo đặc có phong cách. Phạm thành đại ở 《 thượng nguyên kỷ Ngô trung tiết vật hài hước thể 32 vận 》 trung nói: "Dân gian cổ nhạc gọi chi trò chơi dân gian, không thể tất nhớ, đại để lấy buồn cười giễu cợt". Kéo hoa cũng không có thoát ly buồn cười giễu cợt đặc sắc. Như "Mà kéo hoa" trung quét váy lụa, khiêu tử kéo hoa trung tiểu tử ngốc khiêu khích cấp thấp thú vị động tác, nam giác thổi hồ trừng mắt toàn khởi buồn cười giễu cợt tác dụng, khủng cùng địa phương quần chúng thẩm mỹ tình thú có quan hệ. Trừ trở lên theo như lời, kéo hoa có rõ ràng cá tính, này cùng địa phương tự nhiên hoàn cảnh, phong thổ, mọi người thưởng thức thói quen có quan hệ. Nó đã đến từ mọi người sinh hoạt, động tác tất nhiên là từ trong sinh hoạt tinh luyện, khoa trương, điểm tô cho đẹp mà thành, nàng vận luật nhưng khái quát vì: "Mãnh cùng giòn, ninh cùng duỗi nội tại lực độ co dãn đối kháng."

Giếng hình kéo hoa nếu ở vào "Đi thẳng vào vấn đề, đi đường đi lên" tự nhiên trong hoàn cảnh, đi lên tắc muốn cất bước cao nhấc chân, thân thể trước phủ, hạ sườn núi còn lại là hai đầu gối ở vào khẩn trương trạng thái, thân thể hơi ngưỡng, cho nên, nam tính vũ bộ vì "Khởi muốn bạt, đầu gối muốn khuất, dẫm muốn ổn". Nữ tính vũ bộ vì "Tiến muốn cung, lui muốn đinh, chân ngoại phiết". Uốn gối là xỏ xuyên qua với động tác trước sau, cho dù là duỗi đầu gối cũng là ngắn ngủi, mỗi làm một động tác chủ lực chân toàn theo động luật phập phồng duỗi khúc, mà đương hai chân biến hóa động tác, liền cần mượn dùng lực chân kia dẫm mà khoảnh khắc dùng sức vừa giẫm đi hoàn thành. Đặc biệt nữ tính vũ bộ, giống như ngày mưa đặng sơn, sơn đẩu lộ hoạt dường như. Nghệ sĩ nói "Cất bước bất quá nửa khối gạch", chân sau nhiều lấy bước đi hình chữ T, thúc đẩy sườn eo, tiến phủ lui ngưỡng dáng múa. Kéo hoa chi trên động tác cùng nện bước là chặt chẽ kết hợp. Mà chi trên vai là mấu chốt, vai đỉnh đầu, một tủng, một ninh, một áp, nhất có thể xông ra kéo hoa phong cách. Vai là cánh tay khuỷu tay tay phát lực điểm, đai an toàn động cánh tay mà động tác. Như bên vai trái trước đỉnh cánh tay trái rũ xuống về phía sau nâng câu cổ tay, vai phải tủng khởi cánh tay phải khúc khuỷu tay ở trước ngực câu cổ tay, ở cường chụp vai trái ngoại ninh, đồng thời mang theo cánh tay phiên tay ném chí cường chụp nâng khấu. Vai phải lại là ép xuống, thúc đẩy phản ứng dây chuyền mang theo cánh tay cùng tay phiên, bát, duỗi, thu, khiến người cảm thấy nội tại lực đối kháng, giàu có co dãn duỗi cùng nhận sức dãn, nắm giữ kéo hoa phong cách cần cẩn thận thể nghiệm và quan sát vai, cánh tay, tay vận luật.

Các thôn kéo hoa có này độc đáo chỗ, nghệ sĩ cũng có từng người tuyệt sống. Như hoành nam thôn nam giác động tác, đùi phải hút khởi, thân thể hơi hướng tả ninh, hữu đầu gối hướng tả trước, chân vừa rơi xuống đất, bàn chân dùng sức vừa giẫm, thân thể cùng đầu gối bộ tùy theo vặn vẹo, vặn vẹo biên độ đúng lúc cùng trang vượng thôn xấp xỉ, nhưng hoành nam thôn chỉ làm đùi phải động tác; lại như Trương gia giếng từ nam chính học được kéo hoa tiến trăm năm, mà nam chính hạ ngồi xổm động tác đều đều vững vàng, mà Trương gia giếng hạ ngồi xổm sau lưng phải hướng thượng đặng. Tiểu làm thôn nữ giác đôi tay phiên trên cổ tay liêu, mà trang vượng là ninh cánh tay ném cây quạt xoay quanh lả tả có thanh; lại như nam chính động tác chú trọng giãn ra hào phóng, mà hoành nam hỉ động tác hoạt bát, buồn cười, dí dỏm, nam giác biên vũ biên kiều biên lăn hồ. "Kéo hoa" bất đồng lưu phái biểu hiện đại đồng tiểu dị, có động tác cũng là tùy người mà khác nhau, không cần cố định một cái hình thức, mà là nhậm nghệ sĩ trí tuệ cùng tài hoa đi phong phú phát triển.

Biểu diễn hình thức

Giếng hình kéo hoa là một loại không chịu nơi sân hạn chế, có thể đầu đường, sân phơi diễn xuất, cũng có thể lên đài trình diễn tài nghệ, thời gian có thể dài có thể ngắn đàn vũ.

Diễn xuất phương thức nhưng chia làm hai loại, một loại là tiến lên trung diễn xuất, xưng là "Quá phố", loại này biểu diễn nhân chịu tiến lên cực hạn, chỉ có thể sử dụng "Một cây tiên", "Nhị long đồng tiến" chờ đơn giản đội hình, vô pháp theo đuổi vũ đạo hoàn chỉnh tính, nhưng có nguyên nhân mà chế nghi đặc điểm, này giống nhau ở tham gia "Kéo sẽ" cùng "Dẫm phố" khi chọn dùng. Một loại khác vì nơi sân diễn xuất, này đội hình hay thay đổi, có thể đầy đủ phát huy diễn viên biểu diễn kỹ năng, hơn nữa diễn xuất hoàn chỉnh. Tham gia diễn xuất diễn viên, giống nhau vì sáu bội số, đại quy mô kéo hoa đội ngũ như 18 người kéo hoa, 36 người kéo hoa, 60 người kéo hoa cùng 102 người kéo hoa chờ đều là kế thừa kéo hoa này một đặc điểm.

Khu vực sai biệt

Từ biểu diễn hình thức thượng xem, giếng hình kéo hoa nhưng chia làm "Khiêu tử kéo hoa" cùng "Mà kéo hoa" hai loại. Cái gọi là "Khiêu tử kéo hoa" tức sắm vai nữ giác giả, chân dẫm khiêu tử tiến hành biểu diễn, đại biểu lưu phái là "Cố mà kéo hoa". Sau lại, còn đem khiêu tử diễn biến vì một loại giống như phương tây múa ba lê trung "Dừng chân tiêm", lấy mộc tước "Chọc khiêu" buộc chặt với chân, thả chọc khiêu xuyên lấy giày vớ che đậy, giống như cổ đại phụ nữ "Ba tấc kim liên". Biểu diễn khi, diễn viên chỉ có trước sau bảo trì "Dừng chân tiêm" tư thái mới có thể biểu diễn. Loại này "Kéo hoa" trung nữ giác tuy là nam giả nữ trang, nhưng nhân chịu "Chọc khiêu" ảnh hưởng, sử thân thể trước khuynh, thiển ngực, sụp eo, mông vểnh, dời bước kiều mị, rất thật mà tái hiện cổ đại phụ nữ thần vận. "Khiêu tử kéo hoa" nắm giữ khó khăn đại, kinh lâu ngày huấn luyện mới có thể biểu diễn, tục có "Đông luyện mùa đông, xuân luyện ba tháng mùa xuân" nói đến, đặc biệt là chân trói chọc khiêu liền càng khó. Ở giếng hình truyền lưu một câu "Cố mà kéo hoa một mảnh công ' câu nói bỏ lửng, chính là đối chọc khiêu khó khăn hình dung. Thanh mạt minh sơ, này loại kéo hoa tiến vào cường thịnh thời kỳ, bị phía chính phủ dự vì giếng hình huyện tứ đại nghênh thần hành hương hình thức chi tam. Theo phụ nữ phóng chân cùng với quần chúng thẩm mĩ quan thay đổi, loại này kéo hoa dần dần suy sụp. Có như nam bình vọng kéo hoa từ khiêu thượng giải phóng xuống dưới, diễn biến vì một loại bất đồng với" mà kéo hoa "" mà khiêu kéo hoa ".

"Mà kéo hoa" xem tên đoán nghĩa, là trên mặt đất vũ kéo hoa. Bởi vì loại này "Mà kéo hoa" so "Khiêu tử kéo hoa" không có tạp kỹ tính, truyền lưu cũng liền tương đối rộng khắp, đặc biệt là năm gần đây kéo hoa nhân số đại biên độ gia tăng, diễn xuất nơi sân mở rộng, rất nhiều vũ đạo động tác cùng trận hình biến hóa yêu cầu chạy động mới có thể hoàn thành, "Mà kéo hoa" cũng đã bị rộng khắp kế thừa, nam chính, trang vượng, nam bình vọng, trường cương, thôn trang đầu, vùng sát cổng thành chờ kéo hoa lưu phái đều thuộc về "Mà kéo hoa".

Nghệ thuật phân loại

Giếng hình kéo hoa từ hình thức thượng phân “Văn kéo hoa” ( dùng võ tăng lục vì đại biểu nam chính kéo hoa ); “Võ kéo hoa” ( lấy Hách bạch bạch vì đại biểu nam bình vọng kéo hoa ); có xấu kéo hoa ( lấy Ngô gần nhân vì đại biểu Ngô gia não kéo hoa ); có tuấn kéo hoa ( lấy cây mận phương vì đại biểu trang vượng kéo hoa ); hấp dẫn kéo hoa ( lấy Ngụy toàn bảo vì đại biểu nam cố đế kéo hoa ). Văn kéo hoa văn nhã, đoan trang, nhu trung có mới vừa; võ kéo hoa giãn ra hào phóng, động tác biên độ đại, hơi tượng võ thuật; xấu kéo hoa động tác giản tiện buồn cười, hài hước thú vị; tuấn kéo hoa hoá trang tuấn mỹ, động tác vũ mị; diễn kéo hoa là phim cổ trang kịch trang điểm, chân đặng tiểu mộc khiêu.

Từ cảm xúc thượng phân, lại có bi kéo hoa, hỉ kéo hoa hai đại loại. Bi kéo hoa biểu hiện bi thương thê lương cảm xúc, như 《 đi tây khẩu 》, 《 hạ Quan Đông 》, 《 mong canh năm 》; hỉ kéo hoa biểu hiện vui sướng sung sướng cảm xúc, như 《 bán chỉ thêu 》, 《 nháo nguyên tiêu 》, 《 ở nhà nhạc 》 chờ.

Nghệ thuật lưu phái

Chủ yếu lưu phái có Đông Nam chính kéo hoa, trang vượng kéo hoa, nam bình vọng kéo hoa cùng cố mà kéo hoa chờ, mà trong đó lại lấy Đông Nam chính kéo hoa vi chủ thể, Đông Nam chính kéo hoa tác phẩm tiêu biểu là 《 lục hợp cùng xuân 》. Ở mười năm trước xuất bản 《 giếng hình huyện chí 》 trung, tắc liệt kê bảy cái lưu phái nhiều. Qua đi giếng hình 18 cái thôn có kéo hoa, đầu tiên là tên bất đồng, tuy cùng thuộc “Kéo hoa” một loại vũ đạo, nhưng cụ thể tên khác nhau, như tiểu làm kéo hoa kêu 《 đi tây khẩu 》, trang vượng kéo hoa kêu 《 bán chỉ thêu 》, nam cố đế kéo hoa kêu 《 món ăn bán lẻ nghệ 》, Bắc Bình vọng kéo hoa kêu 《 hoa mai Lạc 》, nam bình vọng kéo hoa kêu 《 khánh thái bình 》, nam cửa đá kéo hoa kêu 《 mong canh năm 》, giả trang kéo hoa kêu 《 đưa đèn 》 chờ.

Đông Nam chính kéo hoa

Đông Nam chính kéo hoa 《 lục hợp cùng xuân 》, "Lục hợp ở ngoài, thánh nhân tạm gác lại" ( 《 thôn trang, tề vật luận 》 ). Thành huyền anh sơ: Lục hợp, thiên địa tứ phương ". Có thể thấy được, lục hợp tứ phương chính là thiên địa tứ phương cùng nghênh xuân hồi. Cùng loại loại này nghệ thuật dân gian, ở địa phương khác cũng có một vài, như thanh người Lý đấu ở hắn 《 Dương Châu thuyền hoa lục 》 trung tái:" Lập xuân trước một ngày, thái thú nghênh xuân với thành đông phiên li xem, lệnh cung kỹ giả trò chơi dân gian ", nhân vật có sáu," mộng xuân bà một, xuân tỷ nhị, xuân quan một, tạo lệ nhị. "Vô luận từ nhân vật thượng vẫn là nội dung biểu hiện thượng, 《 lục hợp cùng xuân 》 cùng chi có rất lớn quen biết chỗ.

Trang vượng kéo hoa

Quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản giếng hình kéo hoa tam đại nghệ thuật phe phái chi nhất trang vượng kéo hoa bắt đầu từ Minh triều, thịnh hành với thanh mạt dân sơ, là trang vượng thôn một trương lóe sáng danh thiếp, có cổ xưa nồng hậu quê cha đất tổ hơi thở, này âm nhạc làn điệu, dáng múa động tác có chính mình độc đáo tiên minh địa phương đặc sắc. “Yến chọc thủy”, “Quét váy lụa”, “Nhạn bay về phía nam”, “Tám bản bước”, “Ninh vai”, “Phiên cổ tay”, “Ninh cánh tay”, “Phiết chân” chờ làm chủ yếu vũ đạo hình thức, nhạc khúc có “Tám bản”, “Nhạn bay về phía nam”, “Bán chỉ thêu”, “Tịch mai hoa”, “Trích hoa tiêu”, “Mong canh năm” chờ, có so cao nghệ thuật nghiên cứu giá trị, trang vượng thôn bởi vậy cũngXưng “Kéo hoa chi hương”.

Nam cố đế kéo hoa

Nam cố đế kéo hoa là “Ở trên đường” tình tiết, tựa như vừa ra tình cảnh kịch. Bởi vì các thôn cốt truyện bất đồng, động tác cũng liền bất đồng. Trừ bỏ “Tình cảnh kịch” cái này đặc điểm, nam cố đế kéo hoa còn có một đại đặc điểm là dẫm khiêu, không phải cà kheo, là chọc khiêu. Đây là phong kiến thời đại nữ tính không tham dự biểu diễn, vì che lấp nam tính chân to mà tiến hành thiết kế, bởi vì dưới chân có hạn chế, vũ đạo động tác muốn câu nệ một ít.

Phát triển truyền thừa

Dung hợp

Tiến hành kéo hoa hình thành cùng phát triển, là "Bơi lội văn hóa" cùng "Núi lớn văn hóa" lẫn nhau dung hợp kết tinh. Ở dung hợp trong quá trình, nó không chỉ có kế tục mặt khác vũ đạo đặc điểm, càng chủ yếu là căn cứ giếng hình đặc có địa vực đặc thù, phong tục đặc thù mà phát triển hình thành độc hữu vũ phong.

Truyền thừa

Cải cách mở ra sau, giếng hình kéo hoa nhiều lần tham gia quốc gia cấp, tỉnh, thị cấp đại hình diễn xuất hoạt động. Quốc gia trứ danh vũ đạo gia giả làm phu, Triệu uyển hoa, tư hoa quân chờ đích thân tới giếng hình học tập chỉ đạo, sử cổ xưa kéo hoa nghệ thuật toả sáng ra bừng bừng tư thế oai hùng, ở cả nước tính vũ đạo đại tái trung tần tần chiết quải.

Từ sư thừa quan hệ xem, kéo hoa ở giếng hình truyền lưu, chủ yếu là lấy tổ truyền tôn, phụ truyền con cháu truyền thống bảo thủ phương thức. Như trang vượng lão nghệ sĩ cây mận phương ( 1909-1989 ) 11 tuổi cùng lúc ấy đã là cổ lai hi chi năm Lý mai tiểu học tập kéo hoa, hắn lại đem tài nghệ truyền cho cháu gái xảo linh, ái linh chờ. Mặt khác kéo hoa đại thể cùng trang vượng tương đồng. Nhưng là theo giếng hình kéo hoa các lưu phái kéo hoa lão nghệ sĩ lần lượt tạ thế, đại lượng kéo hoa tài nghệ không thể chân truyền thật giáo, sử kéo hoa kề bên nguy cơ.

2006 năm 5 nguyệt 20 ngày, giếng hình kéo hoa kinh Quốc Vụ Viện phê chuẩn xếp vào nhóm đầu tiên quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục.