Nhân văn cảnh quan

Như cao định tuệ thiền chùa kiến với khi nào, vừa nói là kiến với đường Trinh Quán trong năm ( công nguyên sáu hai bảy ── sáu 49 năm ) một khác nói ở Tống thiên hi trong năm ( công nguyên 1017——1021 năm ) sơ kiến, nhưng càng nhiều người cho rằng vẫn là công nguyên 591 năm, nó ít nhất có ngàn năm lịch sử còn lại là không thể nghi ngờ. Đường triều đến Thanh triều lịch đại người thống trị đều tôn sùng Phật giáo. Ở như cao huyện thành hương, Phật giáo ảnh hưởng sâu xa. Trước giải phóng, chỉ như thành liền có lớn nhỏ Phật giáo chùa miếu 60 nhiều tòa. Trong đó lịch sử nhất lâu, quy mô lớn nhất, tăng lữ nhiều nhất chính là định tuệ thiền chùa.

Từ mười bảy thế kỷ trung kỳ khởi thẳng đến chiến tranh kháng Nhật bùng nổ trước gần 300 năm trung, định tuệ thiền chùa bị đẩy vì như cao huyện “Nhà giàu số một”, nó có được thượng vạn mẫu cho thuê thổ địa, ở Trương gia bảo ( nay như đông huyện triều kiều phụ cận ), bốn dặm nửa độ ( nay hải an huyện Đinh gia sở phụ cận ) đặt riêng trang phòng phụ trách thu thuê. Đại lượng thuế ruộng đoạt được, là này tăng chúng sinh hoạt cùng việc Phật phí dụng chủ yếu nơi phát ra, cũng là nó lâu phụ nổi danh một nguyên nhân.

1983 năm 11 nguyệt, Giang Tô tỉnh chính phủ nhân dân phê chuẩn chữa trị định tuệ chùa cũng đối ngoại mở ra, mà ở mười năm náo động trung, chùa nội sở tàng văn vật tất bị hủy lược, hòa thượng bị đuổi ra miếu thờ, tượng Phật đều bị tạp hủy, điện phủ kiến trúc lọt vào nghiêm trọng phá hư. Đảng mười một giới Tam Trung Toàn Hội sau, tôn giáo chính sách được đến chứng thực. Mà nay, kim giống tái hiện, cung điện rực rỡ, thuốc lá lượn lờ, tín đồ cùng du khách nối liền không dứt.

Kiến trúc bố cục

Định tuệ thiền chùa chiếm địa tổng diện tích ước vì mười sáu mẫu. Mặt bằng bố cục lược trình hồi hình chữ, ngoại vì lâu đường, nội vì cung điện. Sơn môn triều bắc, thật là hiếm thấy. Định tuệ chùa nhất rõ ràng đặc sắc là cửa chùa triều bắc, sơn môn vì chín lẫm xuyên đấu thức ngạnh sơn kiến trúc, mặt rộng tam gian. Sơn môn nội, lấy Thiên Vương Điện, Đại Hùng Bảo Điện, tàng kinh lâu vì trung trục hai sườn, vờn quanh đông đảo lâu đường, liêu phòng. Đông sườn có tổ đường, Quan Âm đường, ảnh đường, phương trượng thất, quan đế điện, vân thủy đài, công đức lâm chờ, tây sườn có hoa nghiêm lâu, niệm Phật lâu, trai đường, giảng kinh đường, liêu phòng chờ, hình thành “Lâu ôm cung điện” cách cục.

Hiện giờ trải qua đại quy mô chữa trị định tuệ thiền chùa, cái bóng mà đứng sơn môn vì chín lẫm xuyên đấu thức ngạnh sơn kiến trúc, là mài nước gạch xanh xây thành, môn ngạch hoành doanh thể chữ Khải “Định tuệ thiền chùa” bốn cái đột hình chữ vàng. Trước cửa trí thạch sư một đôi, trên cửa thiết môn trâm, hạ an ôm cổ thạch. Vào sơn môn chính là Thiên Vương Điện, trung gian nghênh diện ngồi ngay ngắn một tôn tươi cười thân thiết đại bụng phật Di Lặc, dáng điệu thơ ngây mười phần, hai bên có một bộ ý vị sâu xa câu đối: “Mở miệng liền cười cười cổ cười nay mọi việc cười bỏ qua; đại bụng có thể dung dung thiên dung mà với người không chỗ nào không dung”. Phật Di Lặc bối tòa mặt là Vi chở Thiên Tôn giống, một đứng một ngồi.

Điện đồ vật hai sườn có Tứ Đại Thiên Vương tượng đắp, một chấp lợi kiếm, một ôm tỳ sắt, một phủng ô che mưa, một bắt long thú. Truyền thuyết có Tứ Đại Thiên Vương chấp chưởng càn khôn, liền sẽ mưa thuận gió hoà, ngũ cốc được mùa. Diện mạo cùng tư thái khác nhau; tăng trưởng thiên vương tay cầm lợi kiếm, giận mắt hoàn mở to; cầm quốc thiên vương tay ôm tỳ bà, ngang nhiên thượng coi; thấy nhiều biết rộng thiên vương tay phủng ô che mưa, diện mạo dữ tợn; quảng mục thiên vương tay bắt long thú, cơ bắp băng đột. Chính là, bọn họ kiếm vô vỏ, cầm vô huyền, dù không có xương, long vô lân, kỳ diệu thú vị.

Đình viện trung gian sắp đặt cao trượng dư bảo đỉnh một tôn, vì các tín đồ sở quyên đúc. Xuyên qua đình viện, duyên cửu trọng thềm đá mà thượng, chính là nguy nga hùng vĩ, kim bích huy hoàng Đại Hùng Bảo Điện. Điện cao mười mấy mét, vì chín nghỉ sơn thức vỗ tay hình dạng xuyến giác gạch mộc kết cấu. Cao cao tủng khởi bốn cái mái cong kiều giác thượng quải có chuông đồng. Điện bối ở giữa Tân An trang cao tới hai mét “Cực lạc chỉ nam”, càng sử đại điện có vẻ ung dung đồ sộ.

Đại Hùng Bảo Điện là định tuệ chùa chủ thể kiến trúc, chọn dùng vỗ tay thức xuyến giác gạch mộc kết cấu, tứ giác quải có chuông đồng; bảo điện ở giữa, một trượng sáu thước cao Phật Như Lai ngồi ngay ngắn với hoa sen phía trên, đại Phật trên trán nạm dạ minh châu một viên, toàn thân dùng vàng ròng dán nắn, hồng trung thấu hoàng, ánh sáng chói mắt; đại Phật phía sau phật quang trung có ngàn Phật tương vòng, tư thái tuyệt đẹp, biểu tình khác nhau, bị dự vì Trung Quốc “Bích hoạ chi vương” Viên vận phủ giáo thụ từng ở tượng Phật trước thật lâu trữ đủ, cũng ngẫu hứng múa bút: “Đương đại Trung Quốc tượng Phật chi quan”. Tàng kinh lâu trước phụ cuốn hành lang, mái hiên hạ đặt mật mái đấu củng, lâu dưới hiên huyền “Pháp bảo các” biển một phương, vì Trung Quốc Phật giáo hiệp hội hội trưởng Triệu phác sơ sở thư. Định tuệ chùa bát giác bảy tầng Quan Âm tháp là năm gần đây một lần nữa tu sửa; bảo tháp cao 45 mễ, dùng đá cẩm thạch khắc Quan Âm thánh tượng, khảm với mỗi tầng vách trong bốn phía, cộng 84 tôn. Đăng tháp quan sát, long du hà, đai ngọc hà vòng chùa mà qua, bích ba lân lân, phóng sinh trì giống như một khối bích ngọc được khảm ở đai ngọc phía trên, chùa chiền nội nhiều năm thuốc lá lượn lờ, phật hiệu từng trận, ánh mặt trời trung lâu, điện, đường, trai chờ như mộc phật quang, thường lệnh du khách lưu luyến quên phản.

Đại Hùng Bảo Điện nội tân nắn cao tới một trượng sáu thước bì Lư đại Phật ( tức tục xưng Phật Như Lai ), gật đầu mỉm cười, tư dung hiền từ, ngồi ngay ngắn với hoa sen phía trên trung ương. Này tôn cự Phật phía sau quang mang bắn ra bốn phía, ngàn Phật tương vòng, tạo hình khác nhau, tư thái tuyệt đẹp. Thượng giới là hương, hoa nhị thánh, này sườn vì Phạn vương, đế thích, đại điện đồ vật hai bên là mười tám tôn La Hán, mỗi tôn vẻ mặt bất đồng, sinh động như thật, mười hai viên giác Bồ Tát ẩn hiện với vân trung trình bay múa trạng. Bì Lư đại Phật chi bối vách tường là “Từ Hàng phổ độ” Phật Sơn điêu khắc, hình tượng mà thuyết minh Thiện Tài Đồng Tử trước sau tham kiến 53 vị danh sư, rốt cuộc từ Nam Hải Phổ Đà Lạc già sơn Quan Thế Âm nơi đó đắc đạo Phật giáo chuyện xưa, Phật Sơn thượng cộng nắn có lớn nhỏ tượng Phật 150 tôn, Quan Thế Âm đại sĩ ở giữa mà ngồi, thiện tài, long nữ hầu lập hai sườn, toàn bộ bố cục sơ mật có hứng thú, đằng vân giá vũ, tựa như tiên cảnh.

Đại Hùng Bảo Điện nam sườn là “Tàng kinh lâu”, lâu dưới hiên giắt “Tàng kinh lâu” cùng năm đó Từ Hi thái hậu thư tay “Chiếu rọi Trung Hoa” hai khối chữ vàng đại biển.

Đại Hùng Bảo Điện đông sườn có Quan Âm tháp, quan đế điện, vân thủy đài, phương trượng thất, tổ đường, tây sườn có đại bi lâu, niệm Phật lâu, trai lâu, giảng kinh đường chờ.

Định tuệ chùa xem điểm

Định tuệ chùa có chín đại xem điểm:

Sơn môn triều bắc

Này ghi lại như cao nhân dân chống lại giặc Oa một đoạn lịch sử. Định tuệ chùa kiến trúc đặc sắc ở Trung Hoa Phật giáo kiến trúc sử thượng riêng một ngọn cờ, bị Trung Quốc trứ danh cổ lâm viên chuyên gia, cùng tế đại học giáo thụ trần từ chu tiên sinh tán vì “Thủy hoàn chùa, lâu bao điện, sơn môn bắc hướng, ở cả nước phong cách riêng”.

Định tuệ chùa nguyên bản là sơn môn nam hướng. Minh Gia Tĩnh trong năm, giặc Oa quấy nhiễu như cao, vì bảo hộ trong thành dân chúng sinh mệnh tài sản an toàn, công nguyên 1554 năm xây dựng tường thành. Bởi vì khu vực mở rộng, tân xây tường thành đem định tuệ chùa bao vào thành nội. Như vậy, định tuệ chùa bắc có cổ thành hà ( đai ngọc hà ), nam có hộ thành hào hà, tây có Tống triều Long Đồ Các học sĩ vương địch viên ngọc hồ sen ( đã phế ), đông có chùa chiền khai tuấn phóng sinh trì, hình thành “Thủy hoàn chùa” địa thế. Minh Vạn Lịch trong năm trùng tu định tuệ chùa khi, vì phương tiện khởi kiến, đem sơn môn sửa vì bắc hướng, toàn bộ kiến trúc cũng điều lên, nguyên sơn môn chỗ cải biến thành tàng kinh lâu.

Song Vi chở giống

Vi chở Bồ Tát là phương nam tăng trưởng thiên vương thủ hạ 8 vị hộ pháp đứng đầu, cũng là Tứ Đại Thiên Vương thủ hạ 32 vị hộ pháp đứng đầu. Truyền thuyết từng có tà ma đánh cắp Phật xá lợi tử, Vi chở Bồ Tát trải qua gian nan, đem xá lợi đoạt trở về, bởi vậy chùa chiền đều đem Vi chở Bồ Tát mặt triều chủ điện, bảo hộ Phật Tổ, bảo vệ Phật pháp, loại bỏ tà ma. Vi chở Bồ Tát tay cầm chính là Hàng Ma Kim Cương xử. Giống nhau chùa chiền kim cương xử có hai loại cầm pháp, một vì kim cương xử xử mà, một vì chắp tay trước ngực, kim cương xử hoành đặt ở cánh tay thượng. Kim cương xử hoành phóng đại biểu này chùa vì tiếp đãi chùa, kim cương xử xử mà đại biểu bổn chùa tăng nhiều cháo ít, không tiếp đãi tăng nhân quải đan. Giống nhau chùa miếu chỉ có một cái Vi chở, như cao định tuệ chùa Vi chở một đứng một ngồi hai tôn.

Nơi này còn có một đoạn chuyện xưa, minh Vạn Lịch trong năm, cao tăng tính càn vi trọng tố tượng Phật xa phó Quảng Tây hoá duyên. Một ngày, hắn ở Quảng Tây mỗ phú hộ gia trong hoa viên nhìn trúng một cây đại cây đàn hương ( đàn hương ) thụ, nhưng chủ hộ lại nói: “Này thụ thường xanh không điêu, chính là truyền gia chi bảo. Tiền tài khả thi, thụ không thể tặng.” Tính càn chí tại tất đắc, vì thế không thực không miên, kết ngồi xếp bằng ngồi trên dưới tàng cây, tay gõ mõ, khẩu tụng kinh văn. Như thế ba ngày ba đêm, cây đàn hương lá cây rào rạt rơi xuống. Phú hộ kinh hãi, chỉ phải lấy thụ đưa tiễn. Không ngờ vận thụ thuyền đến dương tử giang khẩu khi, gặp gỡ một đám giang dương đại đạo. Chúng đạo phỉ đang muốn động thủ kiếp thụ, bỗng nhiên thấy đầu thuyền ngồi một Vi chở, hai mắt như đuốc, uy thế bức người. Đạo tặc kinh hồn táng đảm, hướng Vi chở dập đầu hứa nguyện, cũng tự mình đem “Thần mộc” hộ tống đến chùa, từ đây cải tà quy chính, quy y tam bảo, cũng căn cứ giang thượng chứng kiến, ở định tuệ trong chùa đắp nặn này tôn Vi chở tượng ngồi.

“Chiếu rọi Trung Hoa” tấm biển

Định tuệ chùa hiện tại “Chiếu rọi Trung Hoa” tấm biển, nguyên vì “Tuệ ánh Trung Hoa”, nãi Từ Hi thái hậu tự tay viết sở thư, văn cách trung bị hủy, Thượng Hải trăm tuổi thư pháp gia tô cục tiên lão nhân tới định tuệ chùa khi, nghe nói sau vui vẻ đề bút một lần nữa viết hiện tại này khối tấm biển.

Bì Lư thiên quan

Đại Hùng Bảo Điện thượng Thích Ca Mâu Ni Phật là một tôn bì Lư chủ Phật, đầu đội bì Lư thiên quan. Này ở cả nước chùa chiền trung tương đối hiếm thấy.

Độc ngạnh hoa sen tòa

Giống nhau chùa chiền Phật đều là ngồi ngay ngắn với bàn thờ Phật phía trên, như cao định tuệ chùa bì Lư chủ Phật ngồi ngay ngắn với độc ngạnh hoa sen phía trên, này ở cả nước chùa chiền trung cực kỳ hiếm thấy.

Mười hai viên giác cùng chỗ Đại Hùng Bảo Điện

Viên giác ý vì “Viên mãn linh giác”, là ở Phật giáo trung phụ trợ hành đạo đại Bồ Tát. Định tuệ chùa Đại Hùng Bảo Điện mười hai viên giác, tả vì văn thù, phổ mắt, hiền đầu, Quan Âm, phật Di Lặc, tịnh âm, hữu vì Phổ Hiền, diệu giác, thiện tuệ, thiện thấy, kim cương tàng, uy âm. Văn Thù Bồ Tát cùng Phổ Hiền Bồ Tát là phỏng Đường triều Ngô Đạo Tử họa, diệu tương trang nghiêm, rất là hi hữu. Hàng Châu chùa Linh Ẩn có ghi lại nói: “Ở Đại Hùng Bảo Điện có mười hai viên giác tượng đắp chùa chiền cả nước chỉ này một nhà.” Chùa Linh Ẩn thủy kiến với Đông Tấn ( công nguyên 326 năm ), sớm ra như cao định tuệ chùa hơn 200 năm. Như cao định tuệ chùa vì đệ nhị gia Đại Hùng Bảo Điện trung cung phụng mười hai viên giác Bồ Tát chùa chiền.

Hải đảo tượng đắp bị dự vì “Tượng Phật chi quan”

Ở bì Lư Phật bối vách tường là một bức hải đảo Quan Âm đồ, cũng kêu “53 tham đồ”, giảng chính là Thiện Tài Đồng Tử tu thành chính quả trong quá trình thăm viếng 53 vị danh sư chuyện xưa. Đương đại bích hoạ đại sư Viên vận phủ giáo thụ từng tại đây phúc hải đảo Quan Âm đồ trước thật lâu đứng lặng, cũng khen ngợi này vì “Đương đại Trung Quốc tượng Phật chi quan”.

Huyết thư Hoa Nghiêm Kinh cùng bối diệp kinh

Định tuệ chùa nhất phía nam tàng kinh lâu pháp bảo các thượng, trân quý huyết thư Hoa Nghiêm Kinh. Từng vì Ngũ Đài Sơn quảng tế chùa đại hòa thượng, kế vì Thượng Hải Phổ Tể Tự phương trượng, người kế nhiệm nước Mỹ Phật giáo nghiên cứu gặp trường, New York quang minh chùa trụ trì thọ dã đại hòa thượng ( 1908-2001 ) dốc hết tâm huyết, phát vô thượng đạo tâm, thứ đầu lưỡi cùng ngón tay tiêm huyết viết thành một bộ 80 cuốn Hoa Nghiêm Kinh trung một bộ giấu trong pháp bảo các. Pháp bảo các còn có giấu một bộ trân quý bối diệp kinh, rất là hi hữu. Theo 《 như cao huyện chí 》 ghi lại: Thanh quang tự 20 năm ( 1894 năm ), như cao ấp thân cố tích tước đem từ sư tử quốc ( nay Sri Lanka ) mang về bối diệp kinh 21 trang, thi cấp bắc đông nhạc miếu ( địa chỉ ban đầu ở bắc thành chân thủy vẽ viên Hà Tây ). 50 niên đại, thủy từ đông nhạc miếu di đến định tuệ chùa.

Miến Điện ngọc phật

Định tuệ chùa ngọc phật trên lầu, có một tôn thọ dã đại hòa thượng 1990 năm quyên tặng Miến Điện ngọc phật, trường 12 thước Anh, trọng 6．5 tấn, từ một khối trắng tinh Miến Điện ngọc thạch tinh điêu mà thành. Này phật nằm tư thế, Phật giáo xưng là “Niết bàn”. Phật Tổ ở câu thi kia kéo thành niết bàn khi, là ở sa la song thụ gian gối tay phải nghiêng người nằm, cho nên này giống lại xưng “Song lâm diệt độ”. Ngọc phật chung quanh bàn thờ Phật, vì cố cung chi vật cũ, tục truyền vì Từ Hi thái hậu chi vật. Bàn thờ Phật thượng có 99 điều kim bích huy hoàng long, có thể nói trân quý văn vật.