An Huy truyền thống ngày hội dân tục văn hóa bách khoa toàn thư mang ngươi đi vào Huy Châu cổ thành nghe kịch hoàng mai xem Huy Kịch

“An Huy phương ngôn” không phải chỉ một hệ thống phương ngôn, mà là nhiều loại phương ngôn hệ thống tổng hợp thể. Khắp nơi ngôn nhưng đại khái chia làm Trung Nguyên tiếng phổ thông, Giang Hoài tiếng phổ thông, cống ngữ, Ngô ngữ, huy ngữ bốn loại Hán ngữ phương ngôn. Tiếng phổ thông khu bao gồm Trung Nguyên tiếng phổ thông cùng Giang Hoài tiếng phổ thông, tiếng phổ thông khu cơ bản có thể cho nhau trò chuyện, mà phi tiếng phổ thông khu cống ngữ bên trong cùng Ngô ngữ bên trong cũng cơ bản có thể liên hệ, nhưng huy ngữ bên trong sai biệt trọng đại, liên hệ có nhất định khó khăn. An Huy tỉnh nội Giang Hoài tiếng phổ thông đại biểu vì Hợp Phì lời nói, Trung Nguyên tiếng phổ thông đại biểu vì Phụ Dương lời nói, cống ngữ đại biểu vì hoài ninh lời nói, Ngô ngữ đại biểu vì kính huyện lời nói, huy ngữ đại biểu vì hấp huyện lời nói.【 hiểu biết tình hình cụ thể và tỉ mỉ 】

An Huy khu vực ẩm thực dân tục đại khái nhưng chia làm Hoài Bắc, hoàn trung hoàn nam hai đại loại khu vực. Hoài Bắc hằng ngày ẩm thực lấy mì phở là chủ, giống nhau khẩu vị trọng hàm cay, nước canh ăn mặn sắc nùng, quen dùng sinh tỏi, rau thơm tá vị cùng phối màu. Giang Hoài đồi núi cùng Trường Giang đồng bằng phù sa khu vực, ẩm thực nhiều lấy cá, thịt, gà, vịt, ngỗng cập món ăn bằng trứng chờ chế tác thức ăn, chú trọng đao công, chú ý dáng vẻ; hoàn nam địa khu giỏi về nấu nướng sơn trân món ăn hoang dã, nấu nướng thủy tiên cũng đặc sắc, giống nhau am hiểu thiêu, hầm, chú trọng hỏa công, khẩu vị đặc điểm là khiếm mỡ lợn trọng, bảo trì nguyên nước nguyên vị. Chỉnh thể thượng An Huy người đều thói quen uống trà xanh, lai khách kính thượng một ly, mùa hè thích uống chè đậu xanh, có địa phương còn thích ăn“Sương sáo” từ từ. Trăm ngàn năm tới, An Huy nhân gia bất luận là kết hôn, thọ khánh,Vẫn là chiêu đãi thân bằng khách quý, trong yến hội đều đến tới cái“Tám chén tám”.【 hiểu biết tình hình cụ thể và tỉ mỉ 】

An Huy tỉnh tuổi thời tiết lệnh dân tục bao gồm truyền thống thời tiết dân tục cùng pháp định ngày hội kỷ niệm hoạt động. Trong đó truyền thống thời tiết dân tục là thời tiết dân tục văn hóa chủ lưu. Tỷ như mùa xuân gian lập xuân, Tết Âm Lịch, năm cũ, tết Nguyên Tiêu, hoa triều, ba tháng tam, Tết hàn thực, tết Thanh Minh chờ, mùa hạ lập hạ tiết, Tết Đoan Ngọ, hạ chí, tháng sáu sáu, bảy tháng bảy, tết Trung Nguyên chờ, mùa thu Tết Trung Thu, Tết Trùng Dương chờ, mùa đông khánh được mùa xướng kịch dân dã, đông chí tiết từ từ, ngày hội trong lúc ở Giang Hoài các nơi có rất nhiều phong phú truyền thống dân tục hoạt động.Kiến quốc về sau,Bảo lưu lại truyền thống tuổi thời tiết lệnh dân tục khỏe mạnh nội dung, nhưng bái thần linh, tế tổ trước quan niệm đạm bạc.90Niên đại tới nay, toàn tỉnh dần dần hình thành các cụ đặc sắcDu lịch tiết khánh, tức: Hoàng Sơn quốc tế du lịch tiết, Trung Quốc ( Hoài Nam ) đậu hủ văn hóa tiết, An Khánh kịch hoàng mai nghệ thuật tiết, đồng lăng đồng thau văn hóa tiết, yên ngựa quốc gia tế ngâm thơ tiết, Cửu Hoa Sơn hội chùaChờ.【 hiểu biết tình hình cụ thể và tỉ mỉ 】

An Huy khu vực thành hương nhân dân hôn tục, căn cứ địa khu cùng dân tộc tạp cư đặc điểm, có này cá tính cũng có tương tự tính chung, như hồi tộc hôn tục, có nồng hậu dân tộc hơi thở, dân tộc Xa hôn tục, bàn ca hoạt động liền khởi quan trọng môi giới tác dụng.20Thế kỷ50Niên đại sau, cha mẹ ép duyên dần dần bị tự do yêu đương thay thế, hôn sự giản làm.80Niên đại sau, có áp dụng du lịch kết hôn cùng tập thể hôn lễ hình thức.An Huy truyền thống hôn tục lưu trình:Cha mẹ xử lý→ môn đăng hộ đối → thác môi cầu hôn → hợp bát tự → tương thân → tương gia → quá canh → hạ sính lễ → tuyển định hôn kỳ → từ gia lễ → tân nương rời nhà trước tục lệ ( trang tân, trang rương, se lông mặt, khóc gả, đói gả ) → nhà trai hôn trước tục lệ ( phô phòng, phùng bị, áp giường, đánh hoa chúc, hạ hào ) → gương lược → chào từ biệt → đón dâu ( tác mở cửa lễ, đổi cát phục, trang điểm, bát thủy, nại tính tình, tế kiệu thần, khai kiệu môn, uống mở miệng trà, rải phu ) → bái đường → nhập động phòng ( chọn khăn voan, ngồi trướng, uống rượu giao bôi, bái trà ) → rải trướng → quá tam triều. 【 hiểu biết tình hình cụ thể và tỉ mỉ 】

Cấm kỵ hoặc kiêng kị là chỉ ở một ít riêng văn hóa hoặc là ở sinh hoạt cuộc sống hàng ngày trung bị cấm hành vi cùng tư tưởng; như ởAn HuySinh hoạt cấm kỵ trung: Kỵ ăn cơm khi gõ không chén, cái gọi là“Ăn màyGõ ăn chén”;Trừu chiếc đũa muốn thành đôi, kỵ trừu ba con đũa ( hoàn tây, hoàn trung đẳng mà, cấp vong linh thượng cống phẩm dùng ba con đũa ); ăn cơm khi chỗ ngồi, kỵ ngồi “Rùa đen tịch” ( trên dưới các một người, hai bên các hai người ); ăn cơm khi, kỵ dùng đầu lưỡi liếm chiếc đũa; ăn cơm khi, kỵ dùng chiếc đũa ở đồ ăn trong chén loạn phiên đồ ăn; dùng bữa khi, kỵ ở người khác gắp đồ ăn khi, lướt qua đi kẹp một cái khác đồ ăn; ăn cơm khi, kỵ lớn tiếng ồn ào; kỵ phục sức không chỉnh tề; kỵ oai chụp mũ; kỵ đạp nửa thanh giày…… Trở lên cấm kỵ, đề cập lễ phép cùng vệ sinh phương diện, cũng cùng khinh nhờn thần linh có quan hệ.

Đời Minh trước kia,An Huy tỉnhLấy tự dệt vải bố vì y, nhiều vì hắc, bạch, lan tam sắc,Y chếTrường kỳ bất biến. Thời Tống, núi sâu dân chúng còn có lấy giấy vì y. Đời Thanh, nam vạt áo trên áo dài hoặc cân vạt áo ngắn, nữ xuyên vạt áo trên trung trường quái, nam nữ đều xuyên đại eo gấp thức ống quần. Nữ trang hình thức hơi có bất đồng. Hưu ninh, hấp huyện gần Chiết Giang, Kỳ môn, y huyện gần Giang Tây, Tích Khê, tinh đức, thái bình gần Tuyên Châu, thạch đài gần An Khánh. Bá tánh tục lệ đơn giản, phú thương thiên với xa xỉ. Dân quốc hậu kỳ, thành trấn nhà giàu nam tửThủy xuyênÁo sơ mi, quần tây cùng kiểu áo Tôn Trung Sơn, nữ tử lưu hành một thời sườn xám cùng váy ngắn.Kiến quốc sau,Áo dài dần dần biến mất, áo sơ mi, quần tây cùng kiểu áo Tôn Trung Sơn lưu hành. Nông thôn lớn tuổi giả vẫn thói quen nam cân vạt đoản quái, nữ xuyên hữu khai khâm sam quái. Năm gần đây quần áo đã ngày càng đa dạng hóa.

Huy Kịch là một loại quan trọng kịch địa phương khúc giọng hát, chủ yếu lưu hành với An Huy tỉnh cảnh nội cùng Giang Tây tỉnh vụ nguyên huyện vùng. Huy Kịch âm nhạc giọng hát nhưng phân huy côn, làn điệu thổi, phím,Nhị hoàng,CP, hoa khang tiểu điều chờ loại. Huy KịchVai diễnNghề bao gồm mạt, sinh, tiểu sinh, ngoại, đán, dán, tịnh, xấu chờ loại, biểu diễn hỏa bạo nhiệt liệt, khí thế hùng tráng, động tác tục tằng, đặc biệt am hiểu kịch võ, có phiên đài, nhảy vòng, thoán hỏa, phi xoa, lăn đèn, biến sắc mặt chờ kỹ năng đặc biệt. Huy Kịch cho tới nay đã có hơn ba trăm năm lịch sử, ở Trung Quốc hí khúc phát triển sử thượng từng khởi quá nặng muốn tác dụng, nó không chỉ có dựng dục kinh kịch, hơn nữa Trung Quốc nam bắc mấy chục cái kịch địa phương khúc kịch loại đều cùng nó có mật không thể phân huyết thống quan hệ.2006Năm trúng cử nhóm đầu tiên quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục.【 hiểu biết tình hình cụ thể và tỉ mỉ 】

Kịch hoàng mai khởi nguyên với Hồ Bắc hoàng mai, nguyên danh hoàng mai điều, kịch hát hái chè chờ, hiện truyền bá với An Huy tỉnh An Khánh thị, Hồ Bắc tỉnh hoàng mai huyện các nơi. Kịch hoàng mai lấy trữ tình tăng trưởng, ý nhị phong phú, giọng hát chất phác tươi mát, tinh tế động lòng người, lấy thanh thoát trữ tình tăng trưởng, có phong phú biểu hiện lực, thả thông tục dễ hiểu, dễ dàng phổ cập, thâm chịu các nơi quần chúng yêu thích. Kịch hoàng mai biểu diễn vừa múa vừa hát, chất phác tinh tế, chân thật hoạt bát, giàu có sinh hoạt hơi thở, lấy tôn trọng tình cảm thể nghiệm xưng, có tươi mát tự nhiên, tuyệt đẹp lưu sướng nghệ thuật phong cách.2006Năm trúng cử nhóm đầu tiên quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục.【 hiểu biết tình hình cụ thể và tỉ mỉ 】

Lư kịch nguyên danh“Đảo bảy diễn”, là An Huy tỉnh chủ yếu địa phương giọng hát thể loại hí khúc chi nhất. Nó lưu hành với An Huy cảnh nội hoàn trung, hoàn tây, vùng ven sông tảng lớn khu vực cùng Giang Nam bộ phận khu vực. Lư kịch truyền thống tên vở kịch phân trọn vở, chiết diễn cùng hoa khang hí kịch nhỏ vài loại, trọn vở lấy tình yêu, bàn xử án chờ làm chủ yếu nội dung, chiết diễn là từ trọn vở trung rút ra xuất sắc bộ phận, hoa khang hí kịch nhỏ lấy tiểu hài kịch cùng trò khôi hài là chủ. So có ảnh hưởng lư kịch tên vở kịch bao gồm 《 thải lâu xứng 》, 《 dược trà ký 》, 《 Thiên Bảo đồ 》, 《 sài rìu ký 》, 《 mượn la y 》, 《 đánh hoa lau 》, 《 thảo học tiền 》, 《 hưu đinh hương 》, 《 tuyết mai xem họa 》, 《 phóng vẹt 》, 《 bán tuyến sa 》 chờ.2006Năm trúng cử nhóm đầu tiên quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục.【 hiểu biết tình hình cụ thể và tỉ mỉ 】

Hoài Bắc cái mõ nguyên danh“Sa hà điều” hoặc “Sa hà cái mõ”, lưu hành với An Huy tỉnh Hoài Bắc khu vực, dân bản xứ tục xưng “Cao bang”, lại xưng “Cái mõ diễn”, đến nay đã có một trăm nhiều năm lịch sử. Hoài Bắc cái mõ tên vở kịch, phần lớn lấy lịch sử đề tài cải biên hoặc nhổ trồng mà thành. Tuồng tình tiết xúc động lòng người, hí kịch nhỏ sinh hoạt hơi thở nồng đậm, thâm chịu hoàng hoài vùng người xem ưu ái. Đán hành diễn có 《 dừng máy 》, 《 khuyên phu 》 chờ hơn hai mươi ra; tiểu sinh diễn có 《 đề khấu 》, 《 dương long 》 chờ mười mấy ra; xấu xa diễn có 《 ăn mày nhặt kim 》, 《 song đẩy ma 》 chờ mười mấy ra; mặt đỏ diễn có 《 quỳ sườn núi 》, 《 Lâm Đồng quan 》 chờ mười mấy ra; mặt đen diễn có 《 trảm mỹ án 》, 《 Vương Mãng soán vị 》 chờ.2011Năm trúng cử đệTamPhê quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục.【 hiểu biết tình hình cụ thể và tỉ mỉ 】

Đồng Thành ca là khởi nguyên với An Huy tỉnh Đồng Thành thị một loại địa phươngCa điều,Là lao động nhân dân tập thể sáng tác một loại thơ hình thức. Đời Minh Đồng Thành lưu hành một thời ca ( tình ca ) truyền bá với Hồ Bắc hoàng mai vùng cùng Giang Chiết Ngô ngữ khu vực, lấy độc đáo bảy ngôn năm câu kiểu chữ, uyển chuyển cô đọng ngôn ngữ, tuyệt đẹp êm tai làn điệu xưng, ở lưu hành mà rộng khắp truyền xướng thậm chí bố cáo thành pho. Đồng Thành ca là An Huy ca dao thịnh hành thời kỳ chủ yếu dân ca, này ảnh hưởng lần đến Tương, ngạc, cống mấy tỉnh cùng Chiết Tây khu vực, đối kịch hoàng mai hình thành cùng phát triển khởi tới rồiTích cực thúc đẩyTác dụng. Đồng Thành ca là Trung Quốc ca dao phát triển sử thượng đáng giá coi trọng văn hóa hiện tượng, nàyCa thể,Nghệ thuật phong cách có tiên minh địa phương đặc sắc.2008Năm trúng cử đệNhịPhê quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục.【 hiểu biết tình hình cụ thể và tỉ mỉ 】

Sào Hồ dân ca cùng với Sào Hồ cổ xưa lịch sử, đã trải qua một cái từ giản mà phồn, từ chỉ một mà đa dạng diễn biến quá trình, vẫn luôn truyền xướng đến nay. Sào Hồ nhân ái xướng, ái biên dân ca. Sào Hồ dân ca có ký hiệu, sơn ca, tiểu điều tam đại loại, chủng loại đầy đủ hết, nội dung phong phú. Đại biểu khúc mục có 《 chị dâu em chồng đối hoa 》, 《 kêu ương ca 》, 《 Lưu tỷ tỷ 》, 《 dọa diều hâu 》 chờ. Sào Hồ dân ca là Sào Hồ nhân dân thích nghe ngóng nghệ thuật hình thức, kế thừa, phát huy mạnh Sào Hồ dân ca đối phong phú nhân dân quần chúng văn hóa sinh hoạt có quan trọng hiện thực ý nghĩa.2006Năm trúng cử nhóm đầu tiên quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục.【 hiểu biết tình hình cụ thể và tỉ mỉ 】

Huy Châu dân ca khởi nguyên với An Huy tỉnh Hoàng Sơn thị truân khê, Huy Châu, Hoàng Sơn tam khu cùng hấp, y, hưu ninh, Kỳ môn bốn huyện, truyền lưu với cổ Huy Châu trong phạm vi Tích Khê, tinh đức, thạch đài chờ huyện cùng tỉnh bên bộ phận khu vực. Huy Châu dân ca nội dung phong phú, thể tài đa dạng, có ký hiệu, sơn ca, tiểu điều, còn có một ít Phật giáo, Đạo giáo ca khúc. Trong đó, ký hiệu tục tằng hữu lực, sơn ca tiết tấu tự do, tiểu điều khúc thức phong phú, đã có ngay thẳng vui sướng 《 thăm muội 》, cũng có ai oán thống khổ 《 quả phụ nương 》, càng có vui cười chọc cười 《 tiểu cầu đá 》, 《 12 tháng hoa 》 chờ.2008Năm trúng cử nhóm thứ hai quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục.【 hiểu biết tình hình cụ thể và tỉ mỉ 】

Dĩnh thượng Hoa Cổ đèn là từ lao động nhân dân sáng tạo thả nhiều thế hệ tương truyền nghệ thuật hình thức, sinh ra với sông Hoài lưu vực quảng đại nông thôn, chủ yếu lưu hành với sông Hoài ven bờ Dĩnh thượng đẳng hơn hai mươi cái huyện, thị khu vực. Dĩnh thượng Hoa Cổ đèn trừ ở đề tài, hình thức, âm nhạc, vũ đạo chờ phương diện cùng Hoài Nam, Bạng Phụ lưỡng địa khu Hoa Cổ đèn có tương tự chỗ ngoại, cũng có tự thân đặc điểm. Nó vũ đạo sống động đặc cường, tiết tấu gấp gáp hữu lực, động tác ý nhị mười phần, tốc độ mau lẹ nhạy bén, tư thế biến hóa thường xuyên, biểu diễn trường hợp nóng cháy vui mừng, diễn viên cảm xúc vui sướng trào dâng, giọng hát tục tằng cao vút, toàn bộ diễn xuất không khí đường hoàng tráng lệ, địa phương đặc sắc nồng đậm.2006Năm trúng cử nhóm đầu tiên quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục.【 hiểu biết tình hình cụ thể và tỉ mỉ 】

Kỳ môn na vũ trong lịch sử vẫn luôn tồn tại, Minh Thanh thời kỳ càng vì thịnh hành. Kỳ môn rất sớm liền có “Na phó” chế độ, gia đình giàu có dưỡng na gánh hát, mỗi phùng hội chùa, hiến tế, đưa bếp, thu tiếu, nghênh xuân, đều hội diễn ra na diễn na vũ. Biểu diễn khi, vũ giả đầu đội khắc gỗ mặt nạ, thân xuyên mãng bào, tay cầm làm thích chờ binh khí, ở tiết tấu mãnh liệt âm nhạc cùng nhịp trống nhạc đệm hạ biểu diễn đuổi quỷ nghi thức cùng thần thoại truyền thuyết chuyện xưa. Kỳ môn na vũ là truyền thống na văn hóa hình tượng thể hiện, từ giữa vừa tìm ra cổ đại trước dân tôn giáo ý thức, dân tục ý thức cùng thẩm mỹ ý thức, vì ta quốc bất đồng lịch sử giai đoạn dân phong dân tục cùng văn hóa phong mạo nghiên cứu cung cấp tham khảo. 2008 năm trúng cử nhóm thứ hai quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục.

Phượng dương Hoa Cổ lại xưng“Hoa Cổ”, “Đánh Hoa Cổ”, “Hoa Cổ thanh la”, “Song điều cổ” chờ, là một loại tập khúc nghệ cùng ca vũ vì nhất thể dân gian nghệ thuật biểu diễn, nhưng lấy khúc nghệ hình thái nói hát biểu diễn nhất quan trọng cùng trứ danh, giống nhau cho rằng hình thành với đời Minh. Này khúc nghệ hình thái biểu diễn hình thức là từ một người hoặc hai người tự đánh tiểu cổ cùng thanh la nhạc đệm, biên vũ biên ca.2006Năm trúng cử nhóm đầu tiên quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục.【 hiểu biết tình hình cụ thể và tỉ mỉ 】

Hoa Đà Ngũ Cầm Hí khởi nguyên với Bạc Châu, là Đông Hán vĩ đại y học gia Hoa Đà kế thừa cổ đại dẫn đường dưỡng sinh thuật, căn cứ trung y học âm dương ngũ hành, dơTượng,Kinh lạc, khí huyết vận hành quy luật, quan sátCầm thúHoạt động tư thái, dùng hổ, lộc, vượn, hùng, điểu chờ động vật hình tượng, động tác sang biên một bộ dưỡng sinh tập thể hình công pháp. Hoa Đà Ngũ Cầm Hí chân thật phản ánh quốc gia của ta nhân dân quần chúng tập thể hình văn hóa phát triển biến thiên, khai sáng khư bệnh tập thể hình thể dục chữa bệnh khơi dòng, thể hiện rồi dưỡng sinh triết học cùng Đạo gia văn hóa thâm hậu thẩm mỹ nội tình, có quan trọng lịch sử giá trị cùng dưỡng sinh chữa bệnh giá trị.2011Năm trúng cử nhóm thứ ba quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục.【 hiểu biết tình hình cụ thể và tỉ mỉ 】

Dũng kiều xiếc thú tập tạp kỹ cùng động vật biểu diễn với nhất thể, người cùng động vật cùng đài diễn xuất, đem lại lấy sinh tồn tài nghệ suy diễn đến rực rỡ, cộng đồng sáng tạo sinh ra mệnhNhạc viên.Xiếc thú 《 song hầu người bay 》, 《 cẩu hùng đứng chổng ngược 》, 《 xiếc đi dây 》, 《 dương đặng bình hoa 》 cùng 《 người bầy rắn vũ 》, 《 thuần sư hổ 》 chờ tiết mục thâm chịu trong ngoài nước người xem khen ngợi, vì các quốc gia nhân dân đáp nổi lên hữu nghị cùng văn hóa giao lưu nhịp cầu. Xiếc thú nghệ thuật có thâm hậu văn hóa nội tình, xiếc thú nghệ sĩ đem kịch địa phương khúc khúc nghệ, nghệ thuật dân gian, lịch sử văn hóa, xã hội sinh hoạt cập ưu tú ngoại lai văn hóa chờ nhân tố xảo diệu dung nhập xiếc thú nghệ thuật bên trong, sử xiếc thú không ngừng được đến phong phú cùng phát triển.2008Năm trúng cử nhóm thứ hai quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục.【 hiểu biết tình hình cụ thể và tỉ mỉ 】

“Huy Châu tam điêu” là cổ đạiHuy Châu khu vựcTruyền lưu khắc gỗ, điêu khắc trên gạch cùng thạch điêu ba loại công nghệ gọi chung, chúng nó đều vì cổ đạiHuy Châu khu vựcMinh thanh kiến trúc trang trí tính điêu khắc, có nồng hậu địa phương văn hóa sắc thái.“Huy Châu tam điêu” cùng kiến trúc chỉnh thể phối hợp đến cực kỳ nghiêm mật ổn thỏa, này bố cục chi công, kết cấu chi xảo, trang trí chi mỹ, xây dựng chi tinh, nội hàm sâu, lệnh người xem thế là đủ rồi. Vô luận là khắc gỗ, điêu khắc trên gạch vẫn là thạch điêu, đều đem phù điêu, thấu điêu, chạm nổi, tuyến khắc chờ nhiều loại kỹ xảo cùng sử dụng, từ giữa nhưng nhìn ra Hán Đường tới nay quốc gia của ta kiến trúc trang trí điêu khắc nghệ thuật truyền thừa mạch lạc.2006Năm trúng cử nhóm đầu tiên quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục.【 hiểu biết tình hình cụ thể và tỉ mỉ 】

Phụ Dương cắt giấy là hoàn Tây Bắc lao động nhân dân tự tiêu khiển một loại nghệ thuật dân gian, trăm ngàn năm tới vẫn luôn cùng địa phương ngày hội lễ nghi, phục sức văn dạng, cửa sổ trang trí, điêu khắc thêu thùa chờ chặt chẽ liên hệ ở bên nhau. Phụ Dương cắt giấy từ tổng thể thượng bày biện ra tục tằng, giản dị, thuần hậu phong cách đặc điểm, nó đã có phương nam cắt giấy tinh xảo tú mỹ, lại có phương bắc cắt giấy trĩ vụng hồn hậu, đạt tới xảo cùng vụng, tĩnh cùng động, hư cùng thật hài hòa thống nhất, có rất cao nghệ thuật giá trị.2008Năm trúng cử nhóm thứ hai quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục.

Giấy Tuyên Thành là truyền thống thủ công giấy phẩm kiệt xuất nhất đại biểu, cư văn phòng tứ bảo đứng đầu, cho tới nay đã có 1500 nhiều năm lịch sử. Giấy Tuyên Thành tính chất thuần trắng tinh mịn, hoa văn rõ ràng, mềm mại cứng cỏi, trăm chiết không tổn hại, quang mà không hoạt, hút thủy nhuận mặc, nghi thưNghi họa,Chống phân huỷ phòng chú, cố có“Giấy thọ ngàn năm”, “Giấy trung chi vương” tiếng khen. Quách Mạt Nhược tham quan kính huyện giấy Tuyên Thành xưởng khi đề từ nói: “Giấy Tuyên Thành là Trung Quốc lao động nhân dân phát ra minh nghệ thuật sáng tạo, Trung Quốc thư pháp cùng hội họa ly nó liền không thể nào biểu đạt nghệ thuật diệu vị.”2006Năm trúng cử nhóm đầu tiên quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục.

Định sứ bắt đầu từ thời Đường, hưng với Bắc Tống, là thời Tống danh sứ chi nhất, nhân này nơi sản sinh tỉnh Hà Bắc Khúc Dương huyện cổ đại thuộc Định Châu, tên cổ“Định sứ”. Định sứ thai chất kiên mật tinh tế, men gốm sắc trong suốt, nhu nhuận bễ ngọc, trừ màu trắng ngoại, còn có hồng, hắc, tím, lục chư sắc. Thời Tống định, nhữ, quan, ca, quân năm đại danh diêu trung, duy định diêu lấy trang trí tăng trưởng. Định diêu sớm nhất dùng phúc thiêu pháp thiêu chế đồ sứ, trở thành gốm sứ sử thượng hạng nhất phát minh.2008Năm bị xếp vào nhóm thứ hai quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục.【 hiểu biết tình hình cụ thể và tỉ mỉ 】

Mực Huy Châu là quốc gia của ta chế mặc tài nghệ trung một đóa kỳ ba, nó đặc thù tiên minh, tài nghệ độc đáo, lưu phái chủng loại phồn đa, khoa học kỹ thuật nội hàm phong phú, ở Trung Quốc chế mặc sử thượng chiếm hữu quan trọng địa vị. Dùng truyền thống tài nghệ chế tác mực Huy Châu tinh phẩm có nhiều phương diện ưu điểm, có“Này kiên như ngọc, này văn như tê, viết mấy chục phúc không háo một vài phân cũng”, có “Hương triệt xương cốt, ma nghiên đếnTẫn màHương không suy”,Có “Lấy tùng yên, chọn lương keo, đối lấy xử lực…… Chỉ không lưu nghiên”, có “Kiên như thạch, văn như tê, hắc như sơn, một ốc giá trị vạn tiền”, có “Quang có thể giám, phong có thể tiệt, so đức với ngọc, kín đáo mà lật. Này điêu khắc chi công,Trang thứcChi xảo, đều bị bị mỹ”.2006Năm trúng cử nhóm đầu tiên quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục.【 hiểu biết tình hình cụ thể và tỉ mỉ 】

Ở An Huy Tân An y học thầy thuốc gia truyền gia tộc liên trung, trong vòng khoa là chủ“Trương một thiếp”Gia tộc bị cho rằng là lịch sử dài lâu, đương đại ảnh hưởng lớn nhất gia tộc chi nhất.“Trương một thiếp”Được gọi là, chính là bởi vì cấp trầm trọng nguy hiểm chứng thường thường một thiếp ( tề ) dược mà khỏi, dân gian còn có“Tiên nhân quải”Chờ thần kỳ truyền thuyết. Trứ danh kinh học gia Ngô thừa sĩ chi bệnh trầm kha kinh“Trương một thiếp nội khoa”Thứ mười ba đời truyền nhân trương căn quế chẩn trị khỏi hẳn sau, tự đáy lòng mà tán thưởng:“Thuật kỳ hoàng tam thế nghiệp, tâm hàm mưa móc vạn gia xuân.”Có 450 nhiều năm lịch sử“Trương một thiếp nội khoa”Gia tộc truyền lưu đến nay, thuyết minh Tân An y học sự nghiệp chính được đến truyền thừa cùng phát huy mạnh.2011Năm trúng cử đệTamPhê quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục.

Tây viên hầu khoa vì hấp huyện Trịnh thôn Trịnh thị24Thế tổ Trịnh lấy hiện với Khang Hi 50 năm (1711Năm ) sáng chế, nhân này Trịnh thị tổ trạch danh"Tây viên",Tục xưng"Tây viên hầu khoa".Tây viên hầu khoa thừa tổ sáng tạo, lặp lại thực tiễn, thu thập rộng rãi chúng gia chi trường, không ngừng phát triển hoàn thiện. Nó trị liệu nuốt, hầu, khoang miệng bệnh tật, châm dược cùng sử dụng, thi trị lại trọng thổi dược. Tây viên hầu khoa có được có một phong cách riêng thổi dược liệu pháp, nó là tây viên hầu khoa truyền thống trị liệu đặc sắc phương pháp chi nhất, sắp thiên nhiên trung dược liệu nghiền nát thành cực tế bột phấn, ấn phương hỗn hợp điều chế sau, đem thuốc tán trực tiếp thổi đến yết hầu ổ bệnh chỗ, thẳng tới bệnh sở,Dược nhẹLực hoành, là chính yếu ngoại trị pháp, hiệu quả trị liệu lộ rõ, sử dụng an toàn, hữu dụng dược tỉnh, tác dụng phụ thiếu chờ ưu điểm.2014Năm trúng cử đệBốnPhê quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục.

Huy phái kiến trúc là Trung Quốc cổ kiến trúc quan trọng nhất lưu phái chi nhất, nó công nghệ đặc thù cùng tạo hình phong cách chủ yếu thể hiện ở dân cư, từ miếu, đền thờ cùng lâm viên chờ kiến trúc vật thật trung. Nó tập Huy Châu sơn xuyên phong cảnh chi linh khí, dung phong tục văn hóa chi tinh hoa, phong cách độc đáo, kết cấu nghiêm cẩn, điêu khắc tinh vi, bất luận là thôn trấn quy hoạch cấu tứ, vẫn là mặt bằng cập không gian xử lý, kiến trúc điêu khắc nghệ thuật tổng hợp vận dụng đều đầy đủ thể hiện tiên minh địa phương đặc sắc. Đặc biệt dân cư, từ đường cùng đền thờ nhất điển hình, bị dự vì"Huy Châu cổ kiến tam tuyệt",Vì trung ngoại kiến trúc giới sở coi trọng cùng thán phục.

Thời trước Huy Châu thành hương nơi ở nhiều vì gạch mộc kết cấu nhà lầu. Đời Minh lấy trên lầu rộng mở vì đặc thù. Đời Thanh về sau, nhiều vì một minh ( thính đường ) hai ám ( tả hữu phòng ngủ ) tam gian phòng cùng một minh bốn ám bốn hợp phòng. Một phòng nhiều tiến.Đại môn sứcLấy sơn thủy nhân vật thạch điêu gạch khắc. Môn lâu trọng mái phi giác,Các tiếnToàn khai thiên giếng, thông gió thấu quang, nước mưa thông qua thủy kiển chảy vào cống ngầm. Tục xưng“Bốn thủy về đường”,Ý vì“Tài không ngoài lưu”.Các tiến chi gian có cách gian tường, bốn phía cao trúc tường phòng cháy, xa xa nhìn lại, giống như lâu đài cổ. Giống nhau là một gia đình chi hệ trụ tiến, trung môn đóng cửa, các gia độc hộ sinh hoạt.

Thời trước dân gian thôn xóm nhiều vì tập tộc mà cư. Như đến nay còn bảo tồn Minh Thanh thời kỳ kiến trúc phong mạo Hoàng Sơn thị y huyện hoành thôn, tây đệ thôn chờ, thôn dân cư xá tương liên nhất thể, tựa vào núi ôm thủy, tọa bắc triều nam, trong thôn kiến có tông tộc từ đường, các hộ trước cửa lưu hành lang thông ngõ hẻm, tập hợp mà đi thông thôn trước một cái đại đạo. Số ít thôn xóm tựa vào núi chỗ trúc có tường vây, bình thản chỗ khai đào hộ thôn hà, thể chế như nhau kiểu cũ lâu đài sơn trại. Nước cộng hoà thành lập sau, tụ cư kiến trúc dần dần bị chia rẽ hóa linh, các tài khoản tiết kiệm thích thành lập độc môn độc hộ phòng ở, như kiến thành liền tam, liền năm,Liền bảy(Bảy gian phòng song song kiến trúc),Hoặc“Minh tam ám năm”Thức phòng ở, trung gian vì đại sảnh, tả hữu thất các khoảng cách vì nhị, trước tràng hậu viện. Đa số vì thổ nhà ngói, số ít kiến gạch xanh vách tường.

An Huy bởi vì lịch sử nguyên nhân cùng địa hình, địa mạo đặc điểm, hình thành tứ đại văn hóa vòng ( bao gồm sông Hoài văn hóa, Lư Châu văn hóa, huy văn hóa, hoàn giang văn hóa ), các cụ đặc sắc, ảnh hưởng sâu xa.Sông Hoài văn hóa nhân trên cơ bản đều ở An Huy sông Hoài hai bờ sông, làm khu vực văn hóa, cố nhưng tổng hợp xưng hoàn văn hóa, là Viêm Hoàng con cháu văn hóa quan trọng tạo thành bộ phận. Hoàn giang văn hóa vòng giống nhau là chỉ từ viễn cổ đến bây giờ hoàn giang khu vực sáng tạo vật chất văn hóa cùng tinh thần văn hóa tổng hoà, này phạm vi đại thể tiếp cận với hiện tại hoàn giang kinh tế khu vực.Huy Châu văn hóa là An Huy địa vực văn hóa trung nhất thành thục, nhất có đại biểu tính, nhất điển hình địa vực văn hóa. Lấy Lư Châu vì đại biểu Lư Châu văn hóa, ở nhân loại trong lịch sử sinh ra cực kỳ sâu xa ảnh hưởng, chứa dục ra lư kịch chờ ưu tú hí khúc.

An Huy màu đỏ văn hóa là ở rộng lớn mạnh mẽ cách mạng dân chủ mới, cách mạng xã hội chủ nghĩa cùng xây dựng, cải cách mở ra vĩ đại thực tiễn trung hình thành, nó thông qua phát sinh ở An Huy đại địa thượng trọng đại lịch sử sự kiện cùng quan trọng lịch sử nhân vật hoạt động dựng dục cùng ngưng kết mà thành. An Huy màu đỏ văn hóa đã cùng Trung Quốc đặc sắc xã hội chủ nghĩa văn hóa một mạch tương thừa, lại bày ra ra tiên minh đặc điểm. Như ngưng tụ chủ nghĩa Mác Trung Quốc hóa tinh thần nội hạch, chương hiển hết thảy vì nhân dân ích lợi căn bản theo đuổi, chất chứa Giang Hoài nhi nữ trung thành đảm đương tinh thần màu lót chờ, vì An Huy tiến bộ phát triển cung cấp không kiệt tinh thần động lực.

An Huy tỉnh có Phật giáo, Đạo giáo, đạo Islam,Thiên Chúa Giáo,Đạo Cơ ĐốcNăm loại tôn giáo. Phật giáo, Đạo giáo sớm tại Đông Hán hậu kỳ liền bắt đầu truyền vào An Huy, đường, Tống thời kỳ đạt tới cường thịnh, đến Minh triều hình thành Trung Quốc Phật giáo tứ đại danh sơn chi nhất Cửu Hoa Sơn cùng Giang Nam đạo chỉ bảo Ất phái danh sơn chi nhất Tề Vân Sơn. Đạo Islam ở Đường triều truyền vào An Huy, ở về sau truyền bá phát triển trong quá trình cùng hồi tộc quan hệ chặt chẽ.Thiên Chúa Giáo,Đạo Cơ ĐốcCòn lại là theo cận đại phương tây thực dân thế lực xâm nhập với Thanh triều những năm cuối chính thức truyền vào An Huy cũng thành lập giáo đường. An Huy chùa miếu, cung quan lần đến toàn tỉnh, tương đối nổi danh liền có gần trăm tòa. Hóa thành chùa, cam lộ chùa, thân thể điện, chi viên chùa, nghênh giang chùa, tam tổ chùa chờ14Tòa chùa miếu vì Phật giáo cả nước trọng điểm chùa miếu. Thọ huyện nhà thờ Hồi giáo vì đạo Islam danh chùa. Đồng Thành văn miếu, tinh đức văn miếu vì tế khổng quan trọng kiến trúc.