1202 minh ngữ tiền đại đại phương phương đích thừa nhận, thị a, ngã hỉ hoan thaVăn /Hoảng nhược thần hi

Minh ngữ tiền tiếu trứ đáp liễu, mục quang tiện khán hướng liễu nghê phu nhân thân bàng đích nghê nhã lâm.

Tha hoán thượng liễu tự kỷ đích y phục hậu, minh ngữ tiền hoàn một hữu hảo hảo khán quá tha.

Tại hôn yến đích thời hầu, nhân đa, hựu hữu bất thiếu nhân quá lai cung hỉ tha môn gia, tha căn bổn trừu bất xuất thời gian khứ trảo nghê nhã lâm.

Giá hội nhi chung vu năng cú hảo hảo địa khán thượng nhất nhãn, phát hiện tiểu cô nương hảo tượng bỉ tha ấn tượng trung hoàn yếu hảo khán.

Hựu hoặc giả, thị tình nhân nhãn lí xuất tây thi?

Tại kim thiên xác định thị hỉ hoan thượng liễu tha chi tiền, dĩ tiền tâm lí đối tha dã thị hữu hảo cảm đích.

Chí thiếu, thị giác đắc tha thị cá ngận bất thác đích tiểu cô nương.

Trường đắc phiêu lượng, tự nhiên thị bất tất đa thuyết đích.

Đãn na thời hầu, tha tuy tri đạo tha phiêu lượng, khước bất tằng tượng hiện tại giá dạng, giác đắc tha phiêu lượng đích giá ma thảo tha hỉ hoan.

Hảo tượng tự tòng xác định liễu tự kỷ đích tâm ý chi hậu, tựu khán tha na na nhi đô mãn ý, na na nhi đô hảo, tựu một hữu bất hảo đích địa phương.

Hảo tượng mỗi nhất thốn, đô trường thành liễu tha hỉ hoan đích dạng tử.

Minh ngữ tiền đích mục quang bất tự giác địa nhu hòa, đái thượng tiếu ý, khứ khán nghê nhã lâm.

Đương trứ nhân gia phụ mẫu đích diện, tha dĩ kinh tẫn lượng khắc chế liễu.

Chỉ thị tại xác nhận tâm ý hậu đệ nhất diện, chẩm ma đô hữu ta xá bất đắc phóng khai.

Khả thùy tri, nghê nhã lâm cánh nhiên khán đô bất khán tha.

Minh minh dĩ kinh cảm giác đáo tha ngạch mục quang liễu, khước thùy trứ nhãn, ninh nguyện khán địa thượng đích hôi, đô bất khán tha.

Na trương phiêu lượng đích tiểu kiểm lãnh đạm đích khả dĩ.

Minh ngữ tiền giác đắc, đối tha giản trực tựu cân đối tưởng lộ liêm một thập ma lưỡng dạng liễu.

Tha thị na lí đắc tội tha liễu?

Đối trứ tha, tha kiểm lạp đích lão trường?

Nghê phu nhân dã khán xuất lai liễu, minh ngữ tiền minh hiển thị tưởng cân nghê nhã lâm đả đả chiêu hô, dã bất tri đạo nghê nhã lâm thị chẩm ma liễu, cánh nhiên bất đáp lý.

Nghê phu nhân mang tiếu trứ giải thích: “Nhã lâm kim thiên cổ kế thị mang đích luy, hữu điểm nhi một tinh thần.”

Tha na phân minh tựu thị sinh khí liễu, na lí thị luy đích?

Bất quá minh ngữ tiền dã một hữu sách xuyên, bất tri đạo giá nha đầu đáo để tại khí thập ma.

Nghê trung đình khả thị ngận cao hưng liễu, thượng thứ kiến giá tiểu tử cân tự gia khuê nữ động thủ động cước, nhất phó quan hệ ngận hảo đích dạng tử.

Hiện tại kiến nữ nhi bất đáp lý tha liễu, nghê trung đình ám ám điểm đầu, giác đắc tựu ứng cai giá dạng.

Kinh quá liễu tưởng lộ liêm đích sự tình, tha khả thị tưởng hảo liễu, khả bất năng tùy tùy tiện tiện đáp ứng na gia tiểu tử, hiển đắc tha gia khuê nữ bất trân quý tự đích.

Tựu đắc tượng giá dạng, nhĩ yếu thị hỉ hoan, tựu hạ đại lực khí truy, ngã môn khả bất cấp nhĩ môn hảo kiểm.

“Na tựu tảo điểm nhi hồi khứ hưu tức, kim thiên chân thị tạ tạ nhã lâm liễu.” Minh ngữ tiền giá thoại, thị trùng trứ nghê nhã lâm thuyết đích.

Khả nghê nhã lâm y cựu nhãn bì đô bất sĩ nhất hạ, lãnh đạm đích phiết chủy đạo: “Một thập ma, bang đích thị ngữ đồng tỷ.”

Minh ngữ tiền giá hội nhi thị triệt để xác định, nghê nhã lâm giá tựu thị tại trùng trứ tha bất cao hưng ni.

Minh ngữ tiền chân thị tưởng lai tưởng khứ, đô tưởng bất thông, tha đáo để thị na nhi nhạ liễu nghê nhã lâm sinh khí, cánh nhiên đối tha đô bất đáp lý liễu.

Giá cô nương bị gia lí sủng đích tì khí trực, liên điểm nhi tâm nhãn nhi đô bất ái sái.

Bất thị một hữu, chỉ thị lại đắc dụng.

Sở dĩ suý kiểm tử suý đích hào bất do dự, đương tha bất hỉ hoan nhất cá nhân đích thời hầu, chân đích thị hào bất yểm sức.

Thiên thiên, tha hiện tại bất tri đạo nhân vi thập ma nguyên nhân, hảo tượng tựu thành liễu nghê nhã lâm bất hỉ hoan đích nhân chi nhất.

Giá cảm giác chân đích ngận tao cao.

Minh ngữ tiền tâm lí đổ đắc hoảng.

Chỉ thị khán nghê nhã lâm trừ liễu bất cao hưng, dã xác thật thị luy liễu.

Nhất đại tảo tựu khứ bang minh ngữ đồng, bạn nương tố đích sự tình khả bất thiếu, hiện tại nhãn để hạ đích hắc nhãn quyển, phấn để đô dĩ kinh cái bất thái trụ liễu.

Sở dĩ, minh ngữ tiền tiện một tái đả nhiễu, dữ tha môn đạo liễu tái kiến.

Khán trứ nghê nhã lâm cân phụ mẫu thượng liễu xa, xa ly khai, tha giá tài yếu tẩu.

Kết quả, giá nhất hồi, hựu ngộ đáo liễu tưởng lộ liêm, chính hảo tòng lí diện xuất lai.

Giá đảo dã bất kỳ quái, giá thời hầu chính thị tân khách ly khai đích cao phong thời hầu, đại gia kỉ hồ đô thị tại giá thời hầu tẩu đích.

Kiến đáo tưởng lộ liêm, minh ngữ tiền lãnh đạm đích trùng tưởng lộ liêm điểm liễu hạ đầu, toán thị đả liễu chiêu hô.

Bất luận tòng na phương diện, tha đô hữu lý do bất hỉ hoan tưởng lộ liêm.

Nguyên tiên thị nhân vi minh ngữ đồng đích sự tình, hiện tại thị nhân vi nghê nhã lâm đích sự tình.

Minh ngữ tiền đả quá chiêu hô chi hậu, tựu yếu hồi khứ trảo tự gia đích trường bối, thùy tri khước bị tưởng lộ liêm lan trụ liễu lộ.

“Nhĩ cân nhã lâm thị thập ma quan hệ?” Tưởng lộ liêm lãnh thanh vấn.

Minh ngữ tiền thiêu liễu thiêu mi, phúng thứ đích phản vấn: “Giá cân nhĩ hữu thập ma quan hệ? Nhĩ hựu thị dĩ thập ma quan hệ lai vấn ngã giá cá?”

Tưởng lộ liêm mị khởi nhãn, lãnh thanh chất vấn: “Nhĩ môn lưỡng tại nhất khởi liễu?”

“Quan nhĩ thập ma sự?” Minh ngữ tiền xuy liễu nhất thanh, “Vô liêu.”

Thuyết hoàn, tiện yếu tiến tửu điếm.

Kết quả, khước hựu bị tưởng lộ liêm cấp lan trụ liễu lộ.

“A, khán nhĩ đích phản ứng, nhĩ môn lưỡng ứng cai thị một tại nhất khởi.” Tưởng lộ liêm dã lại đắc đối minh ngữ tiền khách khí liễu, đô thị tình địch, hữu thập ma hảo khách khí đích.

Huống thả, minh ngữ tiền tòng nhất khai thủy tựu khán tha bất thuận nhãn.

Quá khứ, khán tại minh ngữ đồng đích diện tử thượng, tha bất cân minh ngữ tiền kế giác.

Khả hiện tại kí nhiên đô cân minh ngữ đồng một hữu quan hệ liễu, tha hựu hà tất cấp minh ngữ tiền diện tử.

“Nhĩ hỉ hoan nghê nhã lâm?” Tưởng lộ liêm hựu vấn.

Đối vu giá sự nhi, một hữu thập ma khả ẩn man đích.

Tha đích hỉ hoan, quang minh chính đại.

Kí nhiên dĩ kinh xác nhận liễu tâm ý, na miễn bất đắc tựu yếu khứ truy cầu nghê nhã lâm.

Sở dĩ, minh ngữ tiền đại đại phương phương đích thừa nhận, “Thị a, ngã hỉ hoan tha. Tha thị cá hảo cô nương, trị đắc canh hảo đích nhân.”

Minh ngữ tiền đả lượng liễu tưởng lộ liêm kỉ nhãn, khinh miệt địa thuyết: “Đãn tuyệt bất thị nhĩ.”

“Nhĩ hỉ hoan tha, na tha tiếp thụ liễu mạ?” Tưởng lộ liêm trào phúng đích lãnh xuy, “Thị bất thị ngã, khả bất thị nhĩ thuyết đích toán. Nhĩ nan đạo hoàn giác đắc tự kỷ năng bỉ ngã hảo?”

“Chí thiếu, ngã bất hội kiến nhất cá, ái nhất cá. Tiền diện bất trân tích, đẳng đắc bất đáo đích thời hầu hựu hậu hối. Chí thiếu, ngã năng kiên định tự kỷ đích tín niệm, nhất đán hỉ hoan nhất cá nhân, tựu nhất tâm nhất ý đích. Nhi bất thị cân nhất cá nhân tại nhất khởi liễu, tâm lí khước hoàn phóng bất hạ lánh nhất cá. Diêu diêu bãi bãi, thù bất tri na nhất cá đô bất hỉ hoan nhĩ, tự kỷ tại na nhi bính đáp đích đảo đĩnh hoan, hoàn dĩ vi tự kỷ đa chiêu nhân hi hãn.”

Tưởng lộ liêm bị tha thuyết đắc kiểm sắc nan khán, “Thị, nhĩ thuyết đích giá ta, ngã đô thừa nhận. Giá bất quang thải, dã bất đối. Đãn ngã kí nhiên tri đạo thác liễu, tựu bất hội tái phạm. Ngã thành tâm thành ý đích khứ truy cầu nhã lâm. Nhi nhĩ?”

Tưởng lộ liêm xuy liễu nhất thanh, “Ngã thị hữu giá dạng na dạng đích thác, khả nhĩ hựu năng bỉ ngã hảo đáo na lí khứ? Nhất cá du hí nhân gian đích công tử ca nhi, đột nhiên thuyết tự kỷ yếu nhận chân đối đãi cảm tình liễu? Thùy tín? Nhĩ giác đắc nhã lâm hội tín nhĩ? Tựu toán tha bất tiếp thụ ngã, nan đạo tựu năng tiếp thụ nhĩ giá ma cá hoa hoa công tử liễu?”

Tưởng lộ liêm xuy tiếu, tòng khố đại lí mạc xuất nhất bao yên, điêu tại chủy lí, điểm thượng, hấp liễu nhất khẩu.

Khinh khinh địa thổ xuất lai, thuyết: “Ngã thị bất cú kiên định, đãn thị quá khứ đối đãi mỗi nhất thứ cảm tình, ngã đô thị nhận chân đích bôn trứ định hạ lai đích mục đích khứ đích, khả bất tượng nhĩ, tựu đan thuần vi liễu du hí nhân gian. Nhĩ xuất khứ đả thính đả thính, hữu kỉ cá bất tri đạo nhĩ minh ngữ tiền công tử ca nhi đích danh thanh nhi đích? Thùy đô bất tín nhĩ hội tảo kết hôn, đô giác đắc nhĩ yếu ngoạn cú liễu tái thuyết.”