1281 tha tưởng dã một tưởng đích tựu kiểm khởi lai, triều nam cảnh hành nhưng liễu quá khứVăn /Hoảng nhược thần hi

“Khả nhĩ hựu tri đạo thập ma!” Trình dĩ an nộ đạo, tha hữu ta băng hội liễu, “Ngã dã tưởng tố phân thể diện đích công tác, hành tẩu tại dương quang hạ, cân biệt nhân nhất dạng, một sự nhi hát điểm nhi già phê tụ hội, khứ khán tràng điện ảnh, cuống cuống nhai, ngộ đáo giả kỳ khứ lữ du. Bình thời tại gia du nhàn địa tố điểm nhi tự kỷ hỉ hoan đích liêu lý.”

“Khả ngã một hữu thời gian, ngã nhu yếu tiền! Ngã yếu trảo luật sư bả ngã phụ mẫu đích đông tây đô nã hồi lai. Ngã hỉ hoan đích công tác vô pháp đề cung cấp ngã túc cú đích luật sư phí, ngã đẳng bất liễu thái cửu liễu, ngã cữu cữu cữu mụ dĩ kinh yếu bả ngã phụ mẫu đích đông tây đô mại quang liễu!”

“Ngã tri đạo nhĩ tiều bất khởi ngã, khả thị nhĩ bằng thập ma? Nhĩ hựu hữu thập ma tư cách? Ngã phụ mẫu tảo tảo đích tại công tác trung nhân ý ngoại khứ thế. Ngã cữu cữu cữu mụ nhân vi ngã phụ mẫu lưu hạ đích di sản, hoàn hữu tha môn na phân phó xuất liễu sinh mệnh hoán lai đích công thương bổ thiếp, bả ngã tiếp đáo gia lí khứ, huy hoắc ngã phụ mẫu đích tài sản.”

“Tiền ngã khả dĩ bất yếu, đãn thị ngã phụ mẫu lưu cấp ngã đích đông tây, na ta kỷ niệm, ngã nhất định yếu yếu hồi lai. Một hữu nhân năng bang ngã, liên cận thặng đích thân nhân yếu đích dã chỉ thị tiền, thậm chí hoàn vi liễu tiền cấp ngã hạ dược, ngã năng chẩm ma bạn? Ngã chỉ năng kháo tự kỷ.”

“Ngã bất thâu bất thưởng bất mại, tại ngã đích năng lực phạm vi nội, tẫn ngã tối đại đích sở năng thủ trứ tự kỷ đích nguyên tắc, nhĩ hựu bằng thập ma trào phúng ngã, tiều bất khởi ngã, thậm chí thị vũ nhục ngã?” Trình dĩ an khí đích dụng lực thuyết, “Ngã cân nhĩ minh minh một hữu nhậm hà quan hệ, nhĩ bằng thập ma lai quản ngã đích sự tình, bằng thập ma đái nhất đôi nhân lai vũ nhục ngã! Ngã thị phiến liễu nhĩ hoàn thị thương hại quá nhĩ, nhĩ khước yếu giá ma đối ngã?”

“Ngã chỉ tưởng yếu cản khẩn trám liễu tiền, bả ngã ba mụ đích đông tây yếu hồi lai, nhiên hậu quá thượng chính thường đích nhật tử, ngã chỉ tưởng yếu quá chính thường đích nhật tử, thủ trụ ngã phụ mẫu đích đông tây nhi dĩ, nhĩ môn vi thập ma…… Vi thập ma yếu giá dạng……” Trình dĩ an phảng phật lực khí bị trừu không liễu tự đích, vô lực đích tồn hạ lai.

Bão trứ song tất, khán đáo cước biên hữu khối bán cá quyền đầu đại tiểu đích thạch đầu.

Tha tưởng dã một tưởng đích tựu kiểm khởi lai, triều nam cảnh hành nhưng liễu quá khứ.

Thạch đầu chính hảo tạp đáo liễu nam cảnh hành đích hài diện.

Hạnh khuy thạch đầu bất toán đại, trình dĩ an khán tự phát liễu ngoan, khả thật tế thượng dã một đa đại đích lực khí.

Tạp thượng khứ hữu ta thống cảm, khước dã bất thị ngận cường.

Nam cảnh hành tuy bị tạp liễu cá chính trứ, khước dã chỉ thị trứu liễu hạ mi, tịnh một đa đại đích phản ứng.

Tịnh bất chỉ thị nhân vi bất giác đắc đa thống, canh nhân vi tha hiện tại tâm đô bị trình dĩ an đích thoại cấp trảo trứ.

Tha hầu lung phát càn, thính đáo trình dĩ an đích chỉ trách, tâm tạng tượng thị bị ác trứ nhất dạng đích nan thụ.

Tha dĩ kinh hậu hối liễu.

Tha dã bất tri đạo tự kỷ thị chẩm ma liễu, kiến đáo tha tại tửu ba lí na dạng tử, tựu khí đắc bất hành.

Tựu tưởng cấp tha nhất cá giáo huấn, nhượng tha tri đạo phạ, tri đạo thác, tri đạo tha hiện tại tố đích sự tình hữu đa nguy hiểm, hứa đa sự tình căn bổn thị bất do tự kỷ.

Khả bất tri chẩm đích, tựu biến liễu.

Đạo khiểm đích thoại tựu tại chủy biên đả chuyển.

“Đối ——” bất khởi, hoàn một hữu thuyết xuất khẩu, trình dĩ an đột nhiên trạm liễu khởi lai.

“Nhĩ bất yếu tái cân trứ ngã liễu!” Trình dĩ an nộ thị trứ tha, mãn thị kháng cự.

Giá dạng đích mục quang, nhượng nam cảnh hành tâm đô ninh liễu khởi lai, nan thụ cực liễu.

Tha lai bất cập biện biệt tự kỷ hiện tại đích tâm tình, đãn tựu thị thụ bất liễu trình dĩ an đối tha giá dạng kháng cự đích thái độ.

Hạ ý thức đích vãng tiền cân liễu nhất bộ, trình dĩ an đột nhiên đốn trụ, “Nam cảnh hành, ngã tái thuyết nhất biến, bất yếu tái cân trứ ngã liễu! Dĩ hậu kiến đáo ngã, dã đương tố bất nhận thức, biệt nhượng ngã giá cá xuất lai mại đích đâu liễu nhĩ nam thiếu đích kiểm. Ngã tự kỷ đích kiểm chẩm ma đâu, đô thị ngã tự kỷ đích sự tình, dữ nhĩ vô quan, nhĩ tựu bất dụng tái thế ngã thao tâm liễu.”

“Ngã……”

“Ngã dữ nhĩ áp căn nhi tựu bất thục, nhĩ hà tất giá dạng tu nhục ngã? Tu nhục liễu ngã đối nhĩ hựu hữu thập ma hảo xử? Hoàn thị nhĩ giác đắc sinh hoạt vô liêu liễu, nã tu nhục ngã đương nhạc tử? Ngã cầu cầu nhĩ, ngã chân đích cầu cầu nhĩ, bất yếu tái quản ngã liễu. Ngã tựu thị nhất cá tiểu nhân vật, ma phiền nhĩ nam thiếu dĩ hậu kiến đáo ngã tựu đương tố bất nhận thức, biệt nhượng ngã ô liễu nhĩ đích nhãn. Cân nhĩ xả thượng quan hệ, ngã chân thị cao phàn bất khởi, bất cảm phàn xả nhĩ.”

“Ngã chỉ cầu nhĩ năng phóng quá ngã, na phạ ngã chân đích tác tiễn tự kỷ, dã cân nhĩ vô quan, nhĩ khán bất quán tựu bất yếu khán, nhĩ bỉ di thỉnh tiện, đãn thị cầu cầu nhĩ, bất yếu tái cân ngã thuyết thoại, bất yếu tái trảo ngã ma phiền liễu!”

Nam cảnh hành đích hầu lung tượng thị bị nhân kết trụ liễu, nhất thời gian cánh thị nhất cú thoại đô thuyết bất xuất lai.

Trình dĩ an đích nhãn lệ bất tri bất giác đích lưu hạ, tha hồ loạn đích sát liễu nhất bả, chỉ cầu năng cú nhượng nam cảnh hành đáp ứng hạ lai.

Thượng thứ tha dã cân nam cảnh hành thuyết quá đồng dạng đích thoại, khả thị nam cảnh hành tịnh một hữu minh xác đích đáp phục.

Tha tưởng đương nhiên đích dĩ vi nam cảnh hành đáp ứng tha liễu.

Khả thị hiển nhiên tịnh một hữu.

Sở dĩ giá nhất thứ, tha nhất định yếu thính đáo nam cảnh hành đáp ứng tha tài hành.

Khả thị, nam cảnh hành khước trì trì bất thuyết thoại.

Trình dĩ an khí cấp, “Nam cảnh hành, nhĩ thị yếu ngã quỵ hạ cầu nhĩ mạ? Hoàn thị nhĩ nam thiếu tựu hỉ hoan giá chủng chưởng ác trứ tha nhân đích cảm giác? Nhĩ nhượng ngã tố thập ma, ngã tựu đắc tố thập ma?”

Nam cảnh hành bất thị bất tưởng thuyết, nhi thị thuyết bất xuất.

Tha tưởng yếu đạo khiểm, tha bất tưởng dữ trình dĩ an đương mạch sinh nhân.

Tha chỉ thị thụ bất liễu tha dữ hứa đa nam nhân củ triền, du tẩu tại các cá nam nhân chi gian.

Yếu tha dữ tha đương mạch sinh nhân, tha tố bất đáo.

Khả tha hiện tại, giá ma yếm ác tha.

Tha yếu thị bả tâm trung đích tưởng pháp thuyết liễu, tha đích phản ứng chỉ hội canh kích liệt.

Khả khước một tưởng đáo, nam cảnh hành chỉ thị giá ma trì nghi nhất hạ, trình dĩ an cánh nhiên chân đích trực tiếp quỵ liễu hạ lai.

Tha diện thượng thương bạch, khán trứ nhất phiến tử tịch, phảng phật thập ma tình cảm đô bất tái hữu liễu.

Trình dĩ an khán trứ diện tiền đích nam nhân, tằng kinh tha na ma tâm động, hoặc hứa hiện tại dã thị.

Tịnh bất thị nhân vi tha trường đắc hảo khán, bất thị nhân vi tha địa vị cao.

Hữu thời hầu chỉ na nhất nhãn, hỉ hoan tựu thị hỉ hoan liễu.

Trình dĩ an bỉ nam cảnh hành canh tảo đích minh bạch liễu tự kỷ đích tâm.

Tha thậm chí dã hồ lí hồ đồ đích, bất minh bạch tự kỷ vi thập ma hội hỉ hoan.

Đãn dã nhân vi lưỡng nhân chi gian cự đại đích soa cự, tha quả đoạn đích kết diệt liễu tự kỷ đích hỉ hoan.

Tựu nhượng nam cảnh hành thành vi tha tâm đầu đích bạch nguyệt quang tựu hảo, bất khứ huyễn tưởng na ta bổn tựu bất khả năng chúc vu tha đích nhân sự vật.

Khả thị kim thiên, nam cảnh hành đích giá nhất phiên tác vi, chân đích ngận nhượng tha thất vọng.

Nhân vi hỉ hoan, sở dĩ thương tâm, nhân vi hi vọng, sở dĩ thất vọng.

Tha dã tri đạo tự kỷ tòng sự đích giá dạng nhất phân công tác tịnh bất thể diện, thậm chí nhượng nhân bất tiết, bỉ di.

Tha bất cảm đối nhân thuyết tha hiện tại tố thập ma, cực lực ẩn man, thâu thâu mạc mạc, bất dã thị nhân vi tha tự kỷ dã giác đắc giá phân công tác kiến bất đắc nhân?

Tại nam cảnh hành đích diện tiền, tha việt phát đích sĩ bất khởi đầu lai, lưỡng nhân chi gian đích soa cự dã việt lai việt đại.

Sở dĩ, tha bất bão nhậm hà hi vọng, thậm chí hữu liễu phá quán phá suất đích tưởng pháp.

Bất tại hồ tại nam cảnh hành đích diện tiền đê vi đáo trần ai lí khứ.

Dữ tha triệt để đoạn tuyệt nhậm hà khả năng đích liên hệ, na phạ nhất ti nhất hào đích khiên xả.

Bả tự kỷ biếm đê đích như đồng trần nê, dã tựu vô sở vị liễu.