1289 nhĩ tối cận bất thị ngận khuyết tiền?Văn /Hoảng nhược thần hi

Bất thị tha hữu thiên kiến, nhi thị trình dĩ an hòa nam cảnh hành chi gian đích soa cự thật tại thị thái đại.

Tòng trình dĩ an đích thái độ lai khán, trình dĩ an tự kỷ dã minh bạch.

Biệt thuyết nam cảnh hành hiện tại đối trình dĩ an đáo để thị cá thập ma ý tư, khán dạng tử dã một đáo dụng tình đa thâm đích địa bộ, sung kỳ lượng đại khái tựu thị giác đắc trình dĩ an đĩnh hữu thú, đối tha bỉ giác cảm hưng thú.

Tái thâm đích cảm tình dã bất nhất định hữu liễu.

Tựu toán tương lai nam cảnh hành chân đáo liễu đối trình dĩ an ngận hỉ hoan đích địa bộ, nam gia năng bất năng tiếp thụ, hoàn yếu lánh thuyết.

Tất cánh trình dĩ an tại tửu ba đích giá đoạn kinh lịch toán bất thượng quang thải, thuyết xuất khứ dã bất hảo thính.

Yếu thị ngộ thượng yếu diện tử đích nhân gia, na chân thị nhất điểm nhi cơ hội đô một hữu liễu.

Chí vu thời hầu nhượng nam cảnh hành dụng tình chí thâm, giá nhất điểm, diêu tổng tựu giác đắc đĩnh huyền huyễn đích.

Đãn bất luận tương lai chẩm ma dạng, hiện tại nam cảnh hành hiển nhiên chính đối trình dĩ an thượng tâm, tựu liên tha gia lí đích phá sự nhi dã đô quản thượng liễu.

Sở dĩ diêu tổng đối trình dĩ an dã ngận thị khách khí.

Hạ kính bắc bị diêu tổng đái lai đích bảo phiêu lan hạ liễu, diêu tổng đối nam cảnh hành thuyết: “Nam thiếu, giá lí giao cấp ngã tựu hảo.”

Hựu khán hướng trình dĩ an, “Trình tiểu tỷ, na vị ——”

“Nhĩ môn khán trứ bạn ba, ngã vô sở vị đích.” Trình dĩ an thuyết đạo.

Tựu trùng hạ kính bắc tố đích na ta sự tình, trình dĩ an đô bất khả năng dĩ đức báo oán.

Hạ kính bắc tựu tòng lai một đối tha hảo quá, tựu một hữu điểm nhi năng nhượng trình dĩ an niệm trứ đích cựu tình.

Giá hội nhi vấn tha, trình dĩ an đô tưởng bất xuất nguyên lượng hạ kính bắc đích lý do.

Tái thuyết, diêu tổng giá ta nhân đại khái dã tựu thị bả hạ kính bắc lan nhất lan, tịnh bất hội thương hại tha, tha hựu hữu thập ma khả trở chỉ đích?

Hạ kính bắc thính đáo trình dĩ an giá ma thuyết, đương tức hỏa mạo tam trượng, “Trình dĩ an, nhĩ giá cá một lương tâm đích bạch nhãn nhi lang, ngã bạch dưỡng nhĩ giá ma đa niên, nhĩ cánh nhiên bất quản ngã đích tử hoạt. Nhĩ thị bất thị hận bất đắc ngã khứ tử? Nhĩ giá cá bất tri cảm ân đích đông tây.”

Hạ kính bắc mạ mạ liệt liệt, mạ đích việt lai việt nan thính, việt lai việt bất kham.

Tối hậu cánh thị trực tiếp tương nam cảnh hành dã cấp mạ liễu tiến khứ.

Hạ kính bắc hiển nhiên thị mạ đích khởi kính nhi, hoàn toàn vong liễu, vi trứ tha môn đích tựu thị nam cảnh hành đích nhân, na năng nhượng tha giá ma mạ nam cảnh hành?

Tại hạ kính bắc cương cương xuất khẩu, tựu bị nhất danh bảo phiêu tấu liễu.

“A!” Hạ kính bắc nhất thanh ai hào, khả trình dĩ an liên đốn đô một hữu đốn nhất hạ, tùy trứ nam cảnh hành ly khai.

Hạ kính bắc tri đạo đối phương đả tự kỷ thị vi liễu thập ma, cương tài mạ xuất khẩu tha tựu tri đạo bất đối.

Nhân thử hiện tại chỉ cảm mạ trình dĩ an, hoàn toàn bất bả trình dĩ an đương thành tự kỷ đích ngoại sanh nữ nhi, chân đích thị mạ đích bất kham nhập nhĩ.

Nam cảnh hành đột nhiên đình hạ, hồi đầu khán liễu diêu tổng nhất nhãn.

Diêu tổng lập tức hội ý, trực tiếp nhượng bảo phiêu kế tục đối hạ kính bắc động thủ.

Bất đan thị bất năng đối nam cảnh hành bất kính, dã bất năng xuất ngôn vũ nhục trình dĩ an.

Trình dĩ an bị nam cảnh hành lạp trứ tọa tiến liễu tha đích xa lí, tha bị hạ kính bắc khí phôi liễu, sở dĩ dã một cố đắc thượng cân nam cảnh hành thuyết thập ma, đẳng tọa tiến xa lí liễu, tha tài phản ứng quá lai.

“Bão khiểm, nhân vi ngã đích sự tình, liên luy nhĩ liễu.” Trình dĩ an thuyết đạo.

Nam cảnh hành bất tại ý đích thuyết: “Nhất điểm nhi tiểu sự, bất toán thập ma.”

Trình dĩ an diện đối nam cảnh hành thời, tựu giác đắc ngận vô lực.

Tha ngận tưởng cảm tạ tha, phát tự nội tâm.

Tuy nhiên tại tửu ba nội tu nhục liễu tha, khả hậu lai hựu cân tha đạo khiểm.

Thả, nhất mã quy nhất mã.

Tha cứu quá tha, hựu bang tha bãi thoát liễu hạ kính bắc đích củ triền.

Khả thị tha khước bất tri đạo cai chẩm ma cảm tạ tha.

Một hữu nhất cá hợp thích đích phương thức.

Ngữ ngôn thượng đích cảm tạ, hảo tượng hựu thái thương bạch.

Bất đẳng trình dĩ an thuyết, nam cảnh hành hảo tượng tựu khán xuất liễu tha đích ý tư, thuyết: “Nhĩ chân đích bất dụng thái phóng tại tâm thượng. Cảm tạ đích thoại nhĩ dĩ kinh đối ngã thuyết quá, giá tựu cú liễu.”

“Ngã tịnh bất chỉ thị chủy thượng tạ tạ.”

“Ngã tri đạo.” Nam cảnh hành tiếu tiếu, tiện nã xuất xa thược thi lai, phát động xa tử chuẩn bị khai tẩu.

Trình dĩ an cản khẩn thuyết: “Tại tiền diện nhất điểm, tựu nhượng ngã hạ xa ba.”

Nam cảnh hành chuyển đầu khán tha, “Phụ cận tựu chỉ hữu cương tài na cá địa thiết trạm liễu.”

Na điều lộ, trình dĩ an đoản thời gian nội ứng cai thị bất tưởng tái tẩu nhất biến.

“Ngã tự kỷ đả xa dã hảo.” Trình dĩ an thuyết đạo.

Nam cảnh hành vấn: “Nhĩ tối cận bất thị ngận khuyết tiền?”

Trình dĩ an thác ngạc liễu nhất hạ, bất minh bạch nam cảnh hành giá thoại đích ý tư.

Yếu thuyết vũ nhục tha ba, bất tượng.

Chí vu nã giá điểm nhi vũ nhục tha mạ?

Nhi thả kinh quá kỉ thứ tiếp xúc, trình dĩ an dã đại trí liễu giải, hữu thời hầu nam cảnh hành đích thoại, tựu thị tự diện thượng đích ý tư, bất nhu yếu khứ dẫn thân.

Tưởng đa liễu phản nhi bất hảo, tựu ngộ hội liễu.

Nam cảnh hành chỉ thị biểu đạt đích phương thức bất thái ủy uyển.

Giá đại khái cân tha đích hoàn cảnh hữu quan.

Bổn tựu thị tố tân văn công tác đích, ngôn từ tê lợi.

Tái thuyết đại ước nam cảnh hành đích sinh hoạt hoàn cảnh lí, tựu bất chẩm ma nhu yếu khứ thiên tựu biệt nhân đích cảm giác, bất nhu yếu tại hồ tự kỷ thuyết đích thoại thị bất thị hữu ta thái quá trực bạch.

Khán nam cảnh hành đích dạng tử, tha thuyết giá thoại, xác thật một hữu biệt đích ý tư, chỉ đan thuần giác đắc tha hiện tại kí nhiên khuyết tiền, na ma hữu tha tống tha, tỉnh hạ liễu nhất bút xa phí bất thị ngận hảo?

Xa phí tuy nhiên bất toán đa, đãn đối hiện tại đích tha lai thuyết, tựu liên thương dăng thối đô thị nhục, năng tỉnh điểm nhi thị điểm nhi.

Trình dĩ an giác đắc, cân tha tái đa thuyết, đại khái tự kỷ tựu toán thị tri đạo tha đích tính cách dã yếu bị khí trứ.

Càn thúy tựu báo liễu địa chỉ, “Na tạ tạ nam thiếu.”

Kim vãn, tha hảo tượng nhất trực tại tạ tha, khước hựu nã bất xuất thập ma lai tạ tha.

Đại khái thị sắt tử đa liễu bất dương đích duyên cố, trình dĩ an dã bất đa thôi từ liễu.

Tưởng trứ dã bất nhu yếu đẳng đáo tự kỷ đích sự tình triệt để giải quyết, chỉ yếu tự kỷ đích trạng huống sảo sảo hảo nhất ta, năng cú suyễn khẩu khí nhi liễu, tha tựu khứ khán khán, cấp nam cảnh hành mãi cá thập ma lễ vật.

Na phạ tha tịnh bất nhu yếu, dã thị tự kỷ đích nhất cá tâm ý.

Trình dĩ an nhất trực tại tưởng trứ tự kỷ đích sự tình, dã tựu một chú ý tha môn hành tiến đích phương hướng căn bổn bất đối, áp căn nhi tựu bất thị vãng tha trụ xử khứ.

Đẳng tha tưởng hoàn liễu, hựu khai thủy phạm khốn.

Tha dĩ kinh hảo cửu một hữu hảo hảo hưu tức quá liễu.

Tại tửu ba lí thượng đích thị dạ ban, đẳng kết thúc hậu, tha hồi gia thông thông tá trang, tái hoán liễu chính thường đích y phục, hựu mã thượng vãng học giáo cản.

Nhân vi tòng tửu ba đáo trụ xử, tái đáo học giáo đích cự ly thật tại thị ngận viễn, quang thị địa thiết tha đô yếu đảo hảo kỉ tranh.

Cơ bổn một thập ma thời gian hưu tức, bạch thiên hựu yếu thượng khóa, hoàn thành giá dạng na dạng đích báo cáo.

Kỳ thật toán hạ lai, nhất thiên đích thụy miên thời gian chỉ hữu tam tứ cá tiểu thời, giá hoàn thị tha trừu không tựu mị nhất hội nhi, đoạn đoạn tục tục đích thời gian gia khởi lai đích tổng hòa, tịnh bất thị nhất khí nhi thụy tam tứ cá tiểu thời.

Giá dạng nhất trực trì tục hạ lai, trình dĩ an bất luy tài quái.

Kim vãn hựu kinh lịch liễu hứa đa sự tình, hiện tại tha tọa tại xa lí, xa nội ôn noãn hựu an tĩnh, hoàn hữu đạm đạm đích nhượng nhân thư phục đích hương khí.

Tuy nhiên kim vãn kinh lịch liễu ngận đa, khả thị giá nhất khắc, trình dĩ an khước hựu tiền sở vị hữu đích thư thích, an tâm.

Bất tri bất giác đích, tựu bế thượng nhãn tình thụy liễu.

Nam cảnh hành chú ý đáo, tiện tại lộ biên đình hạ, tòng trữ vật cách trung nã xuất liễu bạc bạc đích dương nhung thảm, phóng khinh liễu động tác khinh khinh địa phô tại tha thân thượng.