1304 sỏa trạm trứ càn thập ma, khoái quá lai liễuVăn /Hoảng nhược thần hi

“Một thập ma đích, đô thị xá hữu ma!” Trịnh lệ hoa bãi bãi thủ.

Tuy nhiên dã thị hữu ý dữ trình dĩ an giao hảo, đãn trình dĩ an tố lai đê điều, tính tử dã bất thác, năng bang hoàn thị nhạc ý bang đích.

Tái thuyết tố đích dã bất đa, bất quá tựu thị bả tự kỷ tri đạo đích sự tình cân trình dĩ an thuyết nhất thuyết.

Tôn thư vân hựu vấn trình dĩ an đáo để thị chẩm ma cân nam cảnh hành nhận thức đích, nhất bàn thuyết lai tha môn chân thị một thập ma cơ hội tiếp xúc đáo nam cảnh hành na dạng đích nhân vật.

Nam cảnh hành một hữu bả hạ kính bắc cấp tha hạ. Dược đích sự tình thuyết xuất lai, tựu thị vi liễu bảo hộ tha, giá hòa trình dĩ an tự kỷ đích tưởng pháp thị nhất dạng đích.

Nhân thử tại nam cảnh hành na ma hồi đáp hậu, trình dĩ an cật kinh hựu cảm kích.

Giá hội nhi, tha tự nhiên bất khả năng tự kỷ cấp thuyết xuất lai.

Tiện trảo liễu cá lý do, “Nhĩ môn dã thính thuyết ngã cữu cữu na biên đích tình huống liễu, hữu nhất thứ tha trảo ngã ma phiền, chính hảo bị nam ——”

Trình dĩ an bổn tưởng tập quán tính đích thuyết nam tiên sinh, hựu tưởng đáo hiện tại lưỡng nhân đích quan hệ bất thích hợp giá ma khiếu.

Tuy nhiên tha tri đạo thị giả đích, khả thị nam cảnh hành thuyết xuất lai, dã một hữu trừng thanh, đáo để yếu chẩm ma dạng, hoàn yếu đẳng tha vấn quá nam cảnh hành.

Sở dĩ, trình dĩ an hựu cải liễu khẩu, “Nam cảnh hành khán kiến, tha bang liễu ngã, tựu giá ma nhận thức liễu.”

“Ai, giá tựu thị duyên phân a.” Trịnh lệ hoa cảm thán đạo.

Giá dữ giao tế quyển tử vô quan, khả thị giá dạng đích duyên phân, chân đích thị khả ngộ bất khả cầu.

Yếu bất, chẩm ma tựu bị trình dĩ an cấp ngộ đáo, biệt nhân khước ngộ bất đáo ni.

Giá chân bất thị tưởng yếu tựu năng cầu lai đích.

Bất quá tưởng tưởng trình dĩ an đích tao ngộ, phụ mẫu tảo tảo đích khứ thế, bị cữu cữu gia khi phụ đích giá ma ngoan, hứa đa niên đô một quá quá chính thường sinh hoạt.

Yếu thị hoán tố biệt nhân, khả năng đẳng bất đáo dữ nam cảnh hành tương ngộ, tựu dĩ kinh kiên trì bất hạ khứ liễu.

Tái thuyết, trình dĩ an tự kỷ dã bất tri đạo tương lai năng ngộ đáo nam cảnh hành bất thị?

Na dạng hào vô hi vọng khả ngôn đích sinh hoạt, trình dĩ an khước nhất trực kiên trì trứ.

Như quả nhân sinh hạ lai, tòng tiểu tựu thị na dạng quá đích, hoặc hứa hoàn bất hội hữu thập ma lạc soa.

Khả thị trình dĩ an dĩ tiền thị quá quá hảo nhật tử đích a.

Kinh lịch quá tiệt nhiên bất đồng đích sinh hoạt, tái quá hậu lai giá dạng đích nhật tử, thiên thiên hoàn đô thị nhân vi, tha bổn khả dĩ bất tất giá dạng.

Thùy năng tiếp thụ đắc liễu.

Yếu ma tự bạo tự khí, yếu ma phấn khởi phản kháng.

Khả tiểu tiểu đích niên kỷ, hựu năng phản kháng thập ma?

Đại để tựu thị tự bạo tự khí liễu.

Thiên thiên, trình dĩ an hoàn kháo thượng liễu b đại.

Trịnh lệ hoa giác đắc, cân trình dĩ an tuy nhiên thị xá hữu, khả nhưng cựu thị điểm đầu chi giao.

Giá nhượng nhân ngận nan tương tín, đãn xác thật thị giá dạng.

Dĩ tiền bất liễu giải, sở dĩ tòng bất giác đắc thập ma.

Đãn hiện tại, tha ngận bội phục trình dĩ an giá cá cô nương.

Na phạ tha dĩ biệt nhân sở một hữu đích cơ ngộ, ngộ đáo liễu nam cảnh hành, tha dã sinh bất khởi tật đố.

Hữu thập ma hảo tật đố đích ni?

Tiện mộ trình dĩ an hiện tại đích cơ ngộ, tựu đắc tưởng tưởng tha nhất trực dĩ lai đích tao ngộ.

Tại tiện mộ đích đồng thời, dã yếu tưởng tưởng, tự kỷ tiện mộ tha hiện tại, năng bất năng thừa thụ đắc trụ tha đích quá khứ.

Trịnh lệ hoa gia lí tín phật, sở dĩ tha tựu toán một hữu gia trung lão nhất bối na dạng đích kiền thành, tòng tiểu nhĩ nhu mục nhiễm, dã thị cá tín nhân quả đích nhân.

Đại khái tựu thị nhân vi trình dĩ an chi tiền thái khổ, khả tha khước một hữu phóng khí, nhất trực kiên trì trứ tự kỷ, tài đáo hiện tại hựu hữu liễu tân sinh.

Bất tri bất giác, dĩ kinh đáo liễu trung ngọ thực đường khai phạn đích thời hầu, trình dĩ an tiện cân trứ tha môn nhất khởi khứ thực đường.

Nhân vi thính liễu trịnh lệ hoa đích đề tỉnh, trình dĩ an hoàn thị ngận chú ý đích.

Dã hữu ta phạ tại thực đường ngộ đáo hoa hàm huyên.

Tựu trùng hoa hàm huyên tại giáo thất lí đích tác vi, tại thực đường trảo tha ma phiền hoàn chân thị hoa hàm huyên năng càn xuất lai đích sự nhi.

Bất quá hạnh vận đích thị, hoa hàm huyên cánh nhiên một hữu lai thực đường.

“Tha cân cha môn bất thị nhất cá hệ đích, thực đường dã bất tại nhất xử, nhi thả khóa biểu bài đích dã bất nhất dạng, cổ kế tha hạ ngọ một khóa ba. Tái thuyết liễu, tha ngận thiếu cật thực đường, đại đa thị khiếu ta ngoại mại thập ma đích. Ngã lão hương thuyết liễu, hoa hàm huyên khả tiều bất khởi cật thực đường liễu.” Trịnh lệ hoa phiết phiết chủy, thuyết đích ngoại mại đa cao đoan tự đích, năng hữu đa cao đoan?

Trình dĩ an tiếu tiếu, dữ tha môn trảo liễu trác tử tọa hạ.

Bất quá tức sử một hữu hoa hàm huyên, dã hữu hứa hứa đa đa hảo kỳ đích học sinh.

Hảo tại một nhân cân hoa hàm huyên tự đích trực tiếp thượng lai vấn, đại đô thị nhất biên cật nhất biên khán trình dĩ an, đại đa đô thị nhân vi hảo kỳ.

Nam cảnh hành thân tự biểu thái lưỡng thứ, đối vu tha môn lưỡng quan hệ đích chân giả, bất nhu yếu tái chất nghi.

Canh đa đích tựu thị lưỡng nhân chi gian đích bát quái liễu.

Cân trình dĩ an bất thục, một nhân hảo ý tư thượng lai vấn.

Đãn thị hội hữu bất thiếu nhân cân trình dĩ an đích xá hữu thục a!

Đô tưởng trứ tư hạ lí trảo tha kỉ cá xá hữu bát quái bát quái.

***

Hạ ngọ na tiết khóa, tiện một hữu thập ma ý ngoại liễu.

Tuy nhiên hoàn miễn bất liễu bị nhân khán, đãn trình dĩ an năng kiên trì quá khứ.

Hiện tại nam cảnh hành thị vi liễu bang tha, quá trận tử đại khái tựu yếu thuyết xuất cân tha phân thủ đích sự tình liễu.

Đáo thời hầu hoàn yếu tại kinh lịch nhất thứ hiện tại đích tình hình, nhi thả ứng cai hội bỉ hiện tại canh quá phân.

Trình dĩ an thâm hấp nhất khẩu khí, hiện tại tựu đương thị đề tiền đoán luyện liễu.

Hiện tại nhân vi đắc tri tha tại cân nam cảnh hành “Luyến ái”, hoa hàm huyên trảo tha ma phiền.

Đẳng dĩ hậu tri đạo tha môn hựu “Phân thủ”, hoa hàm huyên hoàn bất tri đạo yếu chẩm ma trào tiếu.

Trình dĩ an tưởng tưởng tựu giác đắc đầu đông.

Vu thị giá tiết khóa, tựu tại não trung đích hồ tư loạn tưởng trung độ quá liễu.

Kim thiên loạn hống hống đích, trình dĩ an tảo vong liễu nam cảnh hành thuyết đích hạ khóa lai tiếp tha đích sự tình.

Tha áp căn nhi tựu một vãng giá thượng diện tưởng.

Tha hạ khóa thị tam điểm chung, giá cá thời gian, đại gia đô hoàn tại thượng ban ni.

Nam cảnh hành na na ma đa thời gian lai tiếp tha a.

Sở dĩ tha hào vô tâm lý chuẩn bị đích vãng giáo ngoại tẩu.

Khoái yếu tẩu đáo giáo môn khẩu đích thời hầu, tựu khán kiến môn khẩu hữu hứa đa nhân trạm tại na nhi bất tẩu, tượng thị tại khán thập ma nhân tự đích.

Trình dĩ an hồ nghi đích tẩu trứ, tâm lí tựu giác đắc kỳ quái.

Dã sinh khởi liễu ta kỳ quái đích dự cảm.

Kết quả tẩu đáo giáo môn khẩu, tựu thính kiến hữu nhân thuyết liễu cú, “Trình dĩ an lai liễu!”

Trình dĩ an: “”

Nan bất thành hoàn cân tha hữu quan?

Tiền diện bị nhân quần đáng trụ, tha giá tài thị một khán kiến.

Nhân quần dã thính đáo liễu na cú thoại, đô cấp tha nhượng khai liễu lộ.

Trình dĩ an giá tài khán kiến, nam cảnh hành cánh nhiên tựu đẳng tại tiền diện đích lộ biên.

Tha thậm chí đô một tọa tại xa lí, ỷ trứ xa đầu tại ngoạn thủ cơ.

Tha dã thính đáo liễu cương tài na cú thoại, sĩ đầu, tựu khán kiến trình dĩ an sỏa hồ hồ đích trạm tại na nhi.

Tha triều trình dĩ an tiếu liễu, triều tha chiêu thủ, “Sỏa trạm trứ càn thập ma, khoái quá lai liễu.”

Trình dĩ an cản khẩn bào liễu quá lai, bất hảo ý tư nhượng nam cảnh hành đa đẳng, canh thị nhân vi bất tưởng tái bị giá ma đa nhân khán trứ liễu, tưởng cản khẩn ly khai.

“Chẩm ma giá ma nhất phó biểu tình, một tưởng đáo ngã hội quá lai? Thượng ngọ bất thị cân nhĩ thuyết quá liễu, yếu lai tiếp nhĩ đích.” Nam cảnh hành kiến tha tẩu quá lai, tiện thuyết đạo.

“Kim thiên nháo đằng, ngã tựu cấp vong liễu.” Trình dĩ an như thật đạo, “Nhi thả, dã cấp vong liễu.”

Nam cảnh hành tiếu trứ, thân thủ khinh đạn liễu hạ trình dĩ an đích tị tiêm.

Tha tiếu đích noãn, động tác dã thân mật.

Trình dĩ an nhất hạ tử tựu lăng trụ liễu, thác ngạc đích sĩ đầu.