1309 tha cánh nhiên trực tiếp tựu trứ tha đích thủ tựu cật liễuVăn /Hoảng nhược thần hi

Tha nhất trực giác đắc khiếm liễu nam cảnh hành hứa đa, thương bạch đích cảm tạ căn bổn một hữu nhậm hà dụng xử.

Nhất trực khổ vu tố bất liễu thập ma lai báo đáp nam cảnh hành.

Tất cánh tha thập ma đô bất khuyết, thập ma đô năng tọa đáo.

Căn bổn một hữu khả năng nhu yếu tự kỷ đích bang mang.

Giá hội nhi thính đáo nam cảnh hành thuyết, nhu yếu tha đích bang mang, trình dĩ an tiên tiền đích na ta củ kết hòa kiên trì tựu toàn đô cố bất thượng liễu.

“Hảo.”

Tựu toán dĩ hậu thoát bất liễu thân, nhượng tự kỷ hãm tiến khứ liễu, tựu đương tựu đương thị khiếm tha đích ba!

Nam cảnh hành tiếu liễu khai lai, trịnh trọng đích thuyết: “Đa tạ nhĩ, chân đích bang liễu ngã đại mang.”

Trình dĩ an: “”

Đột nhiên, ngận tâm hư chẩm ma bạn?

“Sấn nhiệt cật.” Nam cảnh hành thuyết đạo.

Dĩ kinh nã khởi nhất trương bạc bính, hựu giáp khởi nhất phiến áp nhục, triêm liễu điềm tương, phóng đáo bính thượng, tưởng trứ tha hạ ngọ yếu thượng khóa, tiện một hữu phóng thông đoạn, nhi thị phóng liễu hoàng qua đoạn, hựu quyển hảo.

Trình dĩ an nhất điểm nhi một tưởng đáo giá thị nam cảnh hành quyển cấp tha cật đích, chỉ thị khán trứ tha quyển bính đích động tác đô cách ngoại đích hảo khán.

Thuyết thật tại đích, cật khảo áp chân thị thuyết bất thượng văn nhã, khả giá ta động tác hoán thành liễu nam cảnh hành lai tố, cánh dã cách ngoại ưu nhã.

Đối trứ tha cốt cách phân minh đích trường chỉ phát ngốc, giác đắc tha quyển xuất đích bính đô bỉ thường nhân đích hảo khán hựu càn tịnh.

Tế tế đích nhất cá quyển, một hữu tương tòng bính trung sấm xuất lai.

Áp nhục hòa hoàng qua điều tại bính nội mã đích chỉnh chỉnh tề tề.

Chính khán đắc xuất thần, bất phòng nam cảnh hành khước niết trứ quyển hảo đích áp nhục đệ liễu quá lai.

Kiến tha bất tiếp, hoàn khán trứ tự kỷ phát ngốc, nam cảnh hành tiện nhẫn bất trụ tiếu liễu.

Dã bất xuất ngôn đề tỉnh tha, tựu giá ma đẳng trứ, khán tha đáo để yếu phát ngốc đáo thập ma thời hầu.

Quá liễu hảo nhất hội nhi, trình dĩ an tổng toán thị hồi thần.

Kết quả, tựu khán kiến nam cảnh hành niết trứ áp nhục quyển, chính trùng tha tiếu.

Tiếu tiếu thập ma ni?

Tha giá ma khán trứ tha đa cửu liễu?

Trình dĩ an mãnh nhiên gian ý thức đáo, tự kỷ cương tài khán tha hảo tượng đô khán đích ngốc trụ liễu!

Giá giá giá tha khán liễu tha đa cửu a?

Trình dĩ an kiểm nhất hạ tử bạo hồng.

Tha tha chẩm ma tựu bất tri đạo khiếu tha nhất thanh?

Tựu giá ma khán trứ tha phát ngốc xuất sửu, hữu ý tư a?

Trình dĩ an trướng hồng trứ kiểm, khí cổ cổ đích trừng trứ nam cảnh hành.

Đãn trừng liễu dã một kỉ nhãn, tự kỷ tựu tiên tâm hư liễu.

Trình dĩ an nội tâm ai hào nhất thanh, nam cảnh hành hội bất hội giác đắc tha thị cá hoa si a.

Nam cảnh hành hoảng liễu hoảng thủ trung đích áp nhục quyển, “Thường thường.”

Trình dĩ an lăng liễu nhất hạ, “Giá thị cấp ngã đích?”

“Đương nhiên.” Nam cảnh hành ôn nhu đích tiếu, “Tưởng trứ nhĩ hạ ngọ hoàn yếu khứ học giáo, tựu một cấp nhĩ gia thông đoạn, bất nhiên hội canh hảo cật nhất ta.”

“Tạ tạ tạ.” Trình dĩ an tiếp quá lai, chẩm ma dã một tưởng đáo, tự kỷ khán đáo phát ngốc đích quyển đích giá ma hảo khán đích áp nhục quyển, cánh thị cấp tha quyển đích.

Nam cảnh hành nã khởi thủ biên đích nhiệt mao cân sát liễu sát thủ, thuyết: “Thường thường.”

Trình dĩ an đê trứ đầu, hận bất năng bả tự kỷ tàng tiến trác tử để hạ.

Cương tài na ma đâu nhân, giá hội nhi hoàn yếu bị tha trành trứ cật đông tây!

Tha chân tưởng thuyết, tha năng bất năng bất khán tha liễu a.

Giá dạng trành trứ tha cật đông tây, ngận kỳ quái.

Khả nam cảnh hành hoàn toàn một hữu giá dạng đích tự giác, dã bất đả toán phóng quá tha, thu hồi mục quang.

Trình dĩ an cường liệt hoài nghi nam cảnh hành giá thị bất thị tại tý cơ báo phục ni.

Cương tài tha nhãn tình nhất thác bất thác đích trành trứ tha, hiện tại tựu hoán thành tha trành tha liễu.

Trình dĩ an chỉ hảo ngạnh trứ đầu bì giảo liễu nhất khẩu, tại tự kỷ hỉ hoan đích nhân diện tiền, tổng thị hữu hứa đa cố kỵ đích.

Phạ tự kỷ đích cật tương bất hảo khán, phạ hội xuất sửu xuất dương tương.

Hận bất năng đóa khởi lai cật, vĩnh viễn bả tự kỷ tối hảo khán tối ưu nhã đích nhất diện lưu cấp đối phương.

Tất cánh tha khả bất tượng nam cảnh hành, dã tố bất đáo tượng tha na dạng, quyển cá áp nhục đô na ma hảo khán.

Khả thiên thiên nam cảnh hành bất cấp tha giá cá cơ hội.

Hạnh hảo giảo giá nhất tiểu khẩu, áp nhục hòa hoàng qua điều đô cật đáo liễu.

Áp nhục bị phiến đích nhất điểm nhi phì nhục đô một hữu, thiên thiên nhục chất hựu tiên nộn.

Hảo tượng bì chi đích du toàn đô thông quá chích khảo sấm tiến liễu áp nhục nội, giảo nhất khẩu hạ khứ, phì mỹ đa trấp.

Phối thượng hoàng qua đích thanh hương vị nhi hòa điềm tương điềm điềm hàm hàm đích vị đạo, bị bạc bính bao khỏa trứ, nhất thiết đô kháp đáo hảo xử.

“Chẩm ma dạng?” Nam cảnh hành tiếu mị mị đích vấn.

“Hảo cật.” Trình dĩ an thuyết đạo.

Vu thị, nam cảnh hành hựu cấp tha giáp biệt đích thái, nhượng tha hoán hoán khẩu vị chi hậu, tựu hựu cấp tha quyển liễu cá bính.

Toàn trình tựu thị tại chiếu cố tha, nam cảnh hành đô một chẩm ma cật.

Trình dĩ an bất hảo ý tư địa thuyết: “Nhĩ khoái tự kỷ cật điểm nhi ba, đô cấp ngã lộng liễu, nhĩ dã một cật.”

“Một quan hệ.” Nam cảnh hành thuyết đạo, nhiên hậu kế tục cấp tha giáp thái, tự kỷ bất chẩm ma cật.

Trình dĩ an khán giá dạng tử thật tại bất hành, chỉ hảo học trứ tha đích dạng tử, dã cấp tha dụng bính bao liễu nhất phiến áp nhục, gia liễu hoàng qua điều, tế tế đích mạt liễu điềm tương.

Quyển hảo hậu, đệ đáo liễu nam cảnh hành đích diện tiền, “Nhĩ biệt tổng cố trứ ngã liễu, ngã tự kỷ khả dĩ cật đích, giá cá cấp nhĩ.”

Chính hảo giá thời hầu phục vụ sinh tống thượng liễu tân thái.

Thị lục phiến áp can, để hạ phô trứ hậu hậu đích băng.

Nam cảnh hành chính giáp khởi nhất phiến, tiếu liễu ta dụng sơn quỳ điều đích trấp, phóng đáo tha diện tiền đích tiểu điệp tử lí, “Thường thường giá cá, một hữu tinh vị nhi, khẩu cảm dã ngận bất thác.”

Nhi hậu đê đầu tiện tựu trứ tha đích thủ, trực tiếp tương áp nhục quyển cật liễu tiến lai.

Trình dĩ an hoàn toàn một tưởng đáo, tha cánh nhiên trực tiếp tựu trứ tha đích thủ tựu cật liễu.

Tuy thuyết một bính đáo, khả giá dạng đích động tác dã thị ngận thân mật liễu.

Nhi thả, hoàn thị đương trứ phục vụ sinh đích diện!

Liên cá nhân chỉ thị giả trang luyến nhân, hựu bất thị chân luyến nhân!

Trình dĩ an dư quang khán kiến phục vụ sinh nhãn trung hoàn thiểm thước trứ bát quái đích quang.

Hảo tại hoàn thị ký đắc tự kỷ đích công tác, bất cảm đam các phân hào, thượng hoàn thái tiện lập tức tẩu liễu.

Hoàn bất đẳng trình dĩ an thuyết thập ma, nam cảnh hành tiện tiếu trứ thuyết: “Cương tài đằng bất xuất thủ lai.”

Hảo tại tại trình dĩ an đích nhất tái yếu cầu hạ, nam cảnh hành chung vu bất tái cấp tha giáp thái liễu, tự kỷ dã cật liễu ta.

Chi tiền bị nam cảnh hành uy thực, tha cấp thập ma, tha tựu cật thập ma.

Hoàn toàn thị tại bất do tự chủ đích trạng thái, kết quả bất tri bất giác tựu cật liễu hứa đa.

Đẳng tha chung vu phản ứng quá lai, đại não hựu năng chính thường đích vận chuyển, giá tài phát giác, tự kỷ cánh nhiên cật xanh liễu.

Trình dĩ an thâu thâu địa nhu nhu đỗ tử, chân thị bất năng tái cật liễu, cảm giác thực vật đô khoái yếu tích đáo bột tử liễu.

Tha cánh nhiên nhất trực một cảm giác, hoàn sỏa hồ hồ đích cật cật cật, toàn đô thị bị nam cảnh hành đích mỹ sắc sở mê.

Tái cật, tha tựu cai thổ liễu.

Hảo tại nam cảnh hành một hữu tái cấp tha giáp thái, bất tri đạo thị bất thị khán xuất liễu tha cật đích hữu điểm nhi xanh.

Đối vu thử, trình dĩ an tựu ngận củ kết liễu.

Bất hi vọng nam cảnh hành khán xuất lai ba, hựu phạ tha hoàn cấp tự kỷ giáp thái.

Khả thị bất tưởng tái cật liễu, hựu phạ tha khán xuất lai tha thị cật xanh liễu, thái đâu nhân.

Trình dĩ an giác đắc, cân tự kỷ hỉ hoan đích nhân tương xử, chân thị kiện man luy nhân đích sự tình.

Thời thời khắc khắc đô phạ đâu kiểm.

Vưu kỳ đối phương hoàn na ma ưu tú.

Nhân nam cảnh hành chi tiền quang cố trứ tha liễu, tự kỷ phản đảo một cật đa thiếu.

Sở dĩ trình dĩ an đình hạ khoái tử hậu, nam cảnh hành hựu cật liễu ta.

Khởi sơ trình dĩ an hoàn ngận cục xúc, bất hảo ý tư đích đê trứ đầu, dã bất cảm khán.