“Hoàn năng giá cấp ngã.” Nam cảnh hành hốt nhiên thuyết.
Trình dĩ an hoắc đích sĩ đầu, “Nhĩ…… Nhĩ thuyết thập ma?”
“Ngã tại cầu hôn, cầu nhĩ giá cấp ngã.” Nam cảnh hành thuyết trứ, tòng khố đại lí nã xuất liễu nhất cá tiểu phương hạp tử.
Tha thối hậu nhất bộ, trịnh trọng đích khán trứ trình dĩ an.
Nhi hậu, đột nhiên đan tất quỵ địa, “Dĩ an, nhĩ nguyện ý giá cấp ngã mạ? Bá phụ bá mẫu tại thiên chi linh, dã nhất định năng cú khán đáo. Ngã tưởng nhượng tha môn khán đáo, nhĩ thị tòng tự kỷ đích gia lí xuất giá. Giá ma đa niên, nhĩ hựu hồi lai liễu tự kỷ gia, tại giá nhi, bá phụ bá mẫu tại thiên thượng khán trứ, ngã yếu nhượng bá phụ bá mẫu tri đạo, ngã hội đối nhĩ ngận hảo, chiếu cố hảo nhĩ, nhượng tha môn bất dụng tái đam tâm.”
Nam cảnh hành bất thị bất năng lai nhất tràng thịnh đại đích cầu hôn, nhân đa, tràng diện đại, hựu nhiệt nháo, nhượng trình dĩ an ngoan ngoan địa xuất nhất bả phong đầu.
Chỉ thị nam cảnh hành tri đạo, trình dĩ an bất thị khán trọng giá ta đích nhân.
Dữ na ta đại tràng diện, đại phong đầu bỉ, tha ứng cai canh hỉ hoan giá chủng.
Trình dĩ an dã xác thật canh hỉ hoan giá dạng, tha chân đích ngận kinh hỉ, một tưởng đáo nam cảnh hành hội tuyển trạch tại giá lí cân tha cầu hôn.
Hiện tại trình dĩ an tài tri đạo, tảo tại ngận cửu chi tiền, nam cảnh hành tựu dĩ kinh hữu liễu giá cá đả toán.
Sở dĩ tha tảo tảo đích bả phòng tử thu hồi lai, hựu trọng tân trang tu thành dĩ tiền đích dạng tử, tựu thị tưởng tại giá lí cân tha cầu hôn.
Giá dạng tế nị đích tâm tư, chẩm năng nhượng tha bất cảm động?
Tha tối khai thủy đích thời hầu, hoàng khủng quá, lưỡng nhân hoặc hứa bất năng tẩu đáo tối hậu.
Tha chủy thượng bất thuyết, khả tâm lí nhưng cố kỵ trứ lưỡng nhân chi gian đích soa cự.
Đãn tẩu đáo hiện tại, cánh đáo liễu nam cảnh hành cân tha cầu hôn đích trình độ.
Tha giá ma hảo, tha chẩm ma năng bất đáp ứng?
Đối tha lai thuyết, một hữu thập ma bỉ tại giá lí canh hợp thích đích liễu.
“Ngã đáp ứng! Ngã đáp ứng!” Trình dĩ an trọng trọng điểm đầu, yếu bả nam cảnh hành lạp khởi lai.
Nam cảnh hành khước một động, phản nhi ác trụ tha đích thủ, tiên tương giới chỉ sáo liễu thượng khứ, nhi hậu tài trạm khởi lai.
Tha dã một tùng khai trình dĩ an đích thủ, trình dĩ an đê đầu, tựu khán kiến lưỡng nhân đích thủ ác tại nhất khởi, tha đích thủ chỉ thượng đa liễu nhất mai giới chỉ, đốn thời tựu cân bình thời đích cảm giác bất nhất dạng.
Nam cảnh hành sảo nhất dụng lực, tựu tương tha lạp tiến liễu hoài lí.
Khán tha cảm động đích đô khoái yếu khóc liễu đích dạng tử, nam cảnh hành đê đầu tiện vẫn trụ tha đích thần, “Biệt khóc liễu, ba mụ hoàn tại khán trứ ni. Khán đáo ngã tại giá nhi bả nhĩ nhạ khóc liễu, cai sinh khí liễu.”
Trình dĩ an chung vu phá thế vi tiếu, nam cảnh hành tại giá nhi dã một hữu đối tha tố xuất thái thân mật đích cử động.
Tổng giác đắc, giá lí thị trình dĩ an tòng tiểu sinh hoạt đích địa phương, thị ủng hữu dữ phụ mẫu hồi ức đích địa phương, bất tưởng tại giá nhi tố xuất thập ma xuất cách đích sự tình, hiển đắc bất tôn trọng.
“Đái ngã khứ khán khán ba mụ ba.” Đô yếu kết hôn liễu, nam cảnh hành dã một bả tự kỷ đương ngoại nhân.
Trình dĩ an nhất khai thủy hoàn một hữu phản ứng quá lai, quá liễu kỉ miểu chung, tài minh bạch quá lai nam cảnh hành đích ý tư.
Tha trọng trọng điểm đầu, lưỡng nhân tiện tạm thả ly khai liễu.
Nhất lộ đáo liễu trình dĩ an phụ mẫu đích mộ tiền, lưỡng nhân thị hợp táng tại nhất khởi đích, mộ bi thượng dã nhất khởi khắc trứ lưỡng nhân đích danh tự.
“Ba, mụ, ngã lai khán nhĩ môn liễu.” Trình dĩ an thuyết đạo, “Bất quá giá nhất thứ, ngã hoàn đa đái liễu nhất cá nhân quá lai.”
Tha lạp trứ nam cảnh hành đích thủ, “Giá thị ngã đích nam…… Bất thị, thị ngã đích vị hôn phu.”
“Ba, mụ, ngã thị dĩ an đích vị hôn phu, ngã khiếu nam cảnh hành.” Nam cảnh hành nhận chân đích thuyết đạo, phảng phật thị đệ nhất thứ thượng môn bái kiến gia trường, nhi trình dĩ an đích phụ mẫu tựu tại nhãn tiền.