831 dĩ vi thị tự kỷ nhãn hoa liễu ( 1 canh )Văn /Hoảng nhược thần hi

Tranh trứ nhãn, tiên huyết tòng não hậu lưu xuất, tại địa thảm thượng mạn diên, yếu tương tha chỉnh cá nhân đô khỏa trụ nhất dạng.

Trì dĩ hằng trào phúng đích khán trứ dĩ kinh tử thấu liễu đích trì hành đoan.

“Phụ thân a, đương sơ nhĩ thân thủ xạ sát tự kỷ đích thê nhi, kim thiên, bị tự kỷ đích dưỡng tử sát tử. Tuy nhiên bất thị thân sinh đích, đãn dã toán thị nhất cá luân hồi liễu.” Trì dĩ hằng bất vô phúng thứ địa thuyết trừ.

Nhi hậu, tiện lãnh đạm đích đối thủ hạ thuyết: “Thu thập liễu.”

Hảo tượng tái thuyết thu thập lạp ngập nhất dạng, nhất điểm nhi một hữu đối vu trì hành đoan giá cá dưỡng phụ đích ái đái.

Tha hựu na lai đích ái ni?

Trì hành đoan dã bất quá thị bả tha đương thành nhất cá công cụ nhi dĩ.

Thị tha tự kỷ nỗ lực, đáo kim thiên hoàn y nhiên hoạt trứ.

Bất nhiên, tha phần đầu đích thảo đô bất tri đạo trường đa cao liễu.

Tha cân trì hành đoan, dã bất quá tựu thị quải trứ nhất cá dưỡng phụ tử đích danh đầu.

Canh đa đích, thị tượng thượng hạ cấp đích quan hệ.

Bị trì hành đoan tòng cô nhi viện đái tẩu khởi, lưỡng nhân tại nhất khởi đích thời hầu tựu bất đa.

Đại lượng đích thời gian đô dụng tại huấn luyện thượng.

Huấn luyện thành liễu, thành công đích thành vi R tổ chức đích thiếu chủ, bị trì hành đoan đương tố tiếp ` ban nhân bồi dưỡng, tiện dã chỉ thị ngẫu nhĩ kiến nhất thứ diện.

Kiến diện thời, dã thị thính tha thuyết vãng hậu yếu chẩm ma tố.

Tại thập ma hành động thượng, hữu thập ma chỉ kỳ.

Thân tình?

Lưỡng nhân chi gian chân đích một hữu.

Nhân thử, trì dĩ hằng năng cú hào bất do dự đích sát điệu trì hành đoan.

Vi liễu cố niệm, canh vi liễu tha tự kỷ.

Dã năng hào bất do dự đích bả trì hành đoan đâu khí.

Trì dĩ hằng tối hậu khán liễu nhãn thảng tại huyết bát trung, bị chúc hạ sĩ khởi lai đích nam nhân.

Vãng nhật lí na dạng đích uy nghiêm, nhượng nhân cụ phạ, bất cảm trực thị tha na song độc xà tự đích nhãn tình.

Khả hiện tại hoàn bất thị tử liễu, tượng điều trùng nhất dạng.

Trì dĩ hằng trào phúng đích phiết liễu phiết chủy, tiện lập tức chiết thân, triều lâu thượng tẩu khứ.

***

Cố niệm thính kiến thành bảo lí truyện lai đích thương hưởng, chỉ nhất thanh, tiện một liễu thanh âm.

Cố niệm tiện tri đạo, giá bất thị sở chiêu dương lai cứu tha.

Như quả thị đích thoại, động tĩnh nhất định đại đa liễu, viễn bất chỉ giá nhất thanh thương hưởng giá ma giản đan.

Cố niệm bất tri đạo đáo để phát sinh liễu thập ma sự, tha bất cảm đam các, thông thông tòng sàng điếm để hạ trừu. Xuất liễu na căn cương can.

Ác tại thủ thượng, tiện dụng lực đích tạp song hộ.

Tha dụng cương can tối tiêm duệ đích bộ phân tạp, ngận khoái, song hộ thượng tiện xuất hiện liễu như tri chu võng nhất dạng đích liệt ngân, triều tứ chu khoách tán.

Giá tri chu võng nhất bàn đích văn lộ, tòng vị như thử khắc giá dạng nhượng cố niệm hoan hân tước dược.

Tha thâm hấp nhất khẩu khí, tái nhất cá dụng lực.

Song hộ thượng đích pha li tiện “Hoa lạp lạp” đích, toàn đô như tuyết phiến nhất dạng phá toái, như bộc bố nhất dạng, khuynh tả hạ khứ.

Cố niệm trạm đáo song biên, khán trứ pha li vãng hạ lạc, trực trực đích trụy nhập bất trụ phách đả tiều thạch đích nộ đào chi trung, liên nhất điểm điểm nhi hoa đô một hữu kích khởi lai, tựu bị ba đào quyển nhập, bất kiến tung ảnh.

Bị ngoại diện đích phong xuy đắc, sảo sảo tương tha thể nội đích táo nhiệt áp hạ khứ liễu nhất ta.

Cố niệm hiện tại đích trạng huống ngận bất hảo, diện vô huyết sắc, kiểm giáp đô ao hãm liễu hạ khứ, song nhãn bố mãn liễu huyết ti.

Tựu liên nhất hướng thủy nhuận đích hồng thần, thử khắc đô thương bạch càn táo, thậm chí hoàn liệt xuất liễu huyết khẩu.

Tòng lưỡng thiên tiền trì hành đoan nhượng nhân bả tha trảo lai, tại giá nhi cân tha tự ngã giới thiệu liễu thân phân, hựu lưu hạ nhất bình thủy hậu, bất luận thị trì hành đoan, hoàn thị tha đích na ta bảo phiêu, đô một hữu tái xuất hiện quá.

Dã một hữu nhân cấp tha tống quá phạn.

Tuy nhiên, tức sử tống liễu, cố niệm dã bất cảm cật.

Đãn giá dạng, tiện nhượng cố niệm canh gia xác định liễu, na bình thủy hữu vấn đề.

Nhân tại một hữu thực vật đích thời hầu, y kháo hát thủy, dã năng bảo trì nhất đoạn thời gian đích sinh cơ.

Chỉ thị như quả thời gian quá trường, dã hội nhân vi thủy trung độc thân vong.

Đãn như quả một hữu quá liễu na cá lâm giới điểm, thị năng cú duy trì sinh mệnh đích.

Tha môn bất cấp tha phạn cật, tựu thị vi liễu nhượng tha nhẫn bất trụ khứ hát na bình thủy.

Dã thị liêu đắc đáo tha nhất khai thủy thị bất hội động na bình thủy đích, sở dĩ đệ nhất thiên, chẩm ma dã năng kiên trì trụ liễu.

Đáo đệ nhị thiên kiên trì bất trụ đích thời hầu, tổng hội hát đích.

Đãn cố niệm tịnh một hữu án chiếu tha môn sở dự liêu đích na dạng tố.

Nhân hoài nghi thủy lí hữu đông tây, cố niệm nhưng cựu khắc chế trứ, tẫn lượng thiếu dụng.

Tại ngạ đích bất hành, khát đích lệ hại đích thời hầu, tiện hội dụng thủ chỉ triêm nhất ta, phóng tại thần thượng tẩm nhuận, chỉ duẫn hứa kỉ tích thủy sấm nhập tiến khẩu trung.

Chỉ sảo sảo hoãn giải nhất hạ chủy lí đích càn nhiệt.

Tha nhất thứ chỉ dụng nhất điểm, na phạ lí diện hữu dược vật, tác dụng dã bỉ nhất thứ tính hát ngận đa lai đích hoãn mạn đắc đa.

Đãn nhiêu thị như thử, nhất điểm điểm đích hấp thu dược vật, hoàn thị bị dược vật ảnh hưởng liễu.

Giá lưỡng thiên, tha tựu chỉ kháo trứ na nhất bình thủy, nhất điểm nhất điểm đích chi xanh trứ.

Tẫn lượng nhượng tự kỷ bất hoạt động, bất phương tiện, bất xuất hãn, miễn đắc nhượng thể nội đích thủy phân lưu thất đích canh khoái.

Nhiêu thị như thử, tha đích thân thể hoàn thị nhất điểm điểm đích táo nhiệt liễu khởi lai.

Đãn thị, bỉ nhất thứ tính hát điệu nhất ta thủy, chứng trạng hoàn thị yếu khinh đắc đa.

Chí thiếu tha hiện tại, hoàn hữu ta tự khống lực.

Trạm tại song biên, xuy trứ hữu ta lẫm liệt đích hải phong, sảo sảo hoãn giải liễu nhất ta tha thể nội đích táo nhiệt.

Giá thời hầu, phòng môn “Phanh” đích nhất thanh bị thôi khai, cố niệm đả trứ kích linh hồi thân.

Kiến đáo tiến lai đích nam nhân, tha đồng khổng mãnh súc.

Trì dĩ hằng!

Chẩm ma hội……

Tha bất thị…… Bất thị tử liễu mạ?

“Nhĩ……” Cố niệm nan dĩ trí tín đích khán trứ nhãn tiền đích nam nhân, hoàn dĩ vi thị tự kỷ nhãn hoa liễu.

“Ngã một tử.” Trì dĩ hằng bình tĩnh đích thuyết, nhất bộ nhất bộ đích tẩu liễu tiến lai, kháo cận cố niệm.

Cố niệm xả xả thần, “Thị a, chân tượng thị R tổ chức đích phong cách, chế tạo giả tử lai thoát thân, R tổ chức tọa khởi lai, giá khinh tựu thục.”

“Ngã bất tri đạo tha bả nhĩ trảo lai liễu.” Trì dĩ hằng nhất biên thuyết, nhất biên triều cố niệm tẩu cận.