1326 ngã hỉ hoan nhĩ, tịnh bất thị nhất thời ý khíVăn /Hoảng nhược thần hi

“Bão liễu.” Trình dĩ an điểm đầu.

“Na, cha môn tựu lai đàm đàm chính sự nhi ba.” Nam cảnh hành hảo chỉnh dĩ hạ đích khán trứ tha.

Thập ma chính sự nhi?

Trình dĩ an chính kinh nhạ, tựu thính nam cảnh hành thuyết: “Ngã tạc thiên cân nhĩ thuyết đích, tưởng yếu chính thức dữ nhĩ luyến ái, nhĩ chẩm ma tưởng?”

Trình dĩ an: “……”

Nhất trực đẳng trứ tha vấn, tha nhất trực một khai khẩu, trình dĩ an khẩn banh đích tâm khai thủy phóng tùng liễu, khước một tưởng đáo nam cảnh hành hựu vấn xuất lai liễu.

Giá nhân, chẩm ma tựu bất án thường lý xuất bài a.

Trình dĩ an tự kỷ tưởng liễu nhất dạ, đối vu tự kỷ đích củ kết đô một tưởng xuất nhất cá kết quả, hựu chẩm ma năng hồi đáp nam cảnh hành?

Tha thâm hấp nhất khẩu khí, kí nhiên tự kỷ tưởng bất xuất lai, na tựu càn thúy vấn xuất lai hảo liễu.

Bỉ thử đô thuyết thanh sở, dã hảo quá tự kỷ hồ tư loạn tưởng.

Trình dĩ an thuyết: “Tại ngã tố quyết định chi tiền, hoàn hữu nhất ta vấn đề tưởng vấn.”

“Nhĩ vấn.” Nam cảnh hành cực hữu nại tâm đích thuyết.

“Nhĩ vi thập ma hội hỉ hoan ngã?” Trình dĩ an vấn.

“Ngã dã bất tri đạo, bất tri bất giác tựu chú ý thượng liễu. Nhất khai thủy cứu liễu nhĩ, nhĩ hựu bất cáo nhi biệt, ngã tựu bả nhĩ ký trụ liễu. Nhi hậu tái khán nhĩ, tựu nhẫn bất trụ tưởng yếu bang nhĩ, bang liễu nhĩ, tâm lí tựu hữu liễu khiên quải. Mỗi thứ kiến đáo nhĩ, đô hội bất do tự chủ đích bả mục quang phóng tại nhĩ thân thượng. Đẳng đáo liễu giải nhĩ hậu, việt tiếp xúc, việt giác đắc nhĩ khả ái. Tựu thị tưởng yếu hộ trứ nhĩ, nhượng nhĩ hảo hảo đích, bất tái thụ thương hại.”

“Yếu thuyết cụ thể hỉ hoan nhĩ na nhất điểm, ngã tưởng tưởng, phiêu lượng, tì khí bất chẩm ma hảo, sinh khí đích thời hầu dã ngận năng nhạ ngã sinh khí, đãn quai xảo đích thời hầu hựu đặc biệt quai. Ngận kiên cường, năng thủ trụ tự kỷ. Na phạ ngộ đáo tái đại đích khốn nan, dã một hữu phóng khí, bất hội tự bạo tự khí, nhi thị nghênh nan nhi thượng, tưởng trứ khứ giải quyết, hựu bất tẩu oai lộ.”

Trình dĩ an một tưởng đáo, tự kỷ cánh nhiên hoàn hữu giá ma đa ưu điểm ni.

Thính nam cảnh hành hoàn kế tục tế sổ, một hữu yếu đình hạ lai đích ý tư, thậm chí kỳ trung hoàn giáp tạp trứ nhất ta vô thương đại nhã đích tiểu khuyết điểm.

Tất cánh thùy dã bất thị hoàn mỹ đích.

Đãn nam cảnh hành bả khuyết điểm tàng tại ưu điểm lí, thị kỉ cá ý tư?

Dĩ vi giá dạng tha tựu chú ý bất đáo liễu thị bất thị?

Tha giá dạng tử, tựu hảo tượng thị tiểu thời hầu khảo thí khảo đắc bất hảo, bả thành tích bất hảo đích khảo quyển tàng tại thành tích hảo đích khảo quyển trung, xí đồ hỗn hào nhất dạng.

Cánh nhiên…… Hữu điểm nhi khả ái.

“Hảo liễu, hảo liễu, ngã tri đạo liễu.” Trình dĩ an cản khẩn nhượng tha đả trụ, “Bất dụng tái thuyết liễu.”

Tha đô hoài nghi, tha thị bất thị tưởng bất xuất tha đích ưu điểm liễu, sở dĩ nã khuyết điểm sung sổ ni.

“Hữu cú ngận tục đích thoại, thuyết hỉ hoan nhất cá nhân, thị một hữu nhậm hà lý do đích. Đãn thị ngã bất giá ma giác đắc. Hỉ hoan nhất cá nhân, chẩm ma khả năng hội một hữu lý do ni? Nhĩ tổng hội nhân vi thập ma nguyên nhân tài hội hỉ hoan thượng đối phương. Nhất kiến chung tình thị nhân vi nhĩ hỉ hoan đối phương đích nhan trị. Nhật cửu sinh tình thị nhân vi nhĩ hỉ hoan đối phương thân thượng đích mỗ nhất điểm. Bỉ như tài tình, bỉ như tính cách. Sở dĩ, ngã bất cân nhĩ thuyết một hữu lý do. Ngã hỉ hoan nhĩ đích lý do ngận đa, cương tài thuyết đích đô thị.”

Bất luận thị ưu điểm hoàn thị khuyết điểm, tha đô hỉ hoan.

Tại tha thân thượng đích tiểu khuyết điểm đô biến đắc khả ái.

Đãn giá bất thị thuyết, tha hỉ hoan tha tựu một hữu nguyên nhân liễu.

Trình dĩ an kiểm thiêu đắc lệ hại, hoàn thị ngạnh trứ đầu bì vấn: “Kỳ thật ngã giá cá nhân một hữu thập ma thái đại đích ưu điểm, bất luận thị tài tình hoàn thị tính cách, đô bất cú đột xuất, một đáo khả dĩ nhượng nhân nhất nhãn tựu khán trung đích trình độ. Khả thị nhĩ bất đồng, nhĩ bất luận thị na phương diện, đô thái quá ngạo nhân. Ngã tổng giác đắc, ngã môn lưỡng tịnh bất thất phối.”

“Ngã hội đam tâm, nhĩ đối ngã đích hỉ hoan, khả năng thị nhân vi nhất thời hảo kỳ nhi sản sinh đích. Dữ ngã tiếp xúc cửu liễu, khả năng tựu hội phát giác, ngã kỳ thật ngận vô thú.”

“Nhĩ phạ hội dữ ngã phân thủ.” Nam cảnh hành lãnh tĩnh đích đề liễu xuất lai.

Trình dĩ an cương liễu cương, điểm đầu thừa nhận, “Thị, như quả ngã đáp ứng nhĩ, ngã môn tại nhất khởi. Nhĩ ngận ưu tú, tại kiến thức quá nhĩ giá dạng ưu tú đích nhân, phân thủ hậu, ngã khả năng dã bất hội tái giác đắc phổ thông nam nhân hữu đa hảo liễu ba.”

Nam cảnh hành nhẫn bất trụ tiếu liễu, “Một tưởng đáo, nhĩ đối ngã đích bình giới na ma cao.”

Kiến đáo tha đích tiếu dung, trình dĩ an đê đầu áo não.

Tha hảo tượng vô ý gian, tựu dĩ kinh tiết lộ liễu tự kỷ đối tha đích cảm tình.

“Nhĩ đam tâm ngã hỉ hoan nhĩ, chỉ thị xuất vu nhất thời đích hảo kỳ, tịnh bất liễu giải nhĩ.” Nam cảnh hành thuyết, “Đãn kỳ thật ngã giá cá nhân, tịnh bất thái dung dịch tương tín biệt nhân. Đại khái thị nhân vi tố tân văn hành nghiệp, kiến quá thái đa hư giả, sở dĩ đối nhân đích tín nhậm độ tịnh bất cao. Ngã kí nhiên tuyển trạch cân nhĩ thuyết minh nhất thiết, tựu thuyết minh ngã dĩ kinh ngận liễu giải nhĩ.”

“Ngã tri đạo nhĩ thị thập ma dạng đích nhân, ngã tri đạo nhĩ đích tính cách, tại tuyển trạch chi tiền, kỳ thật ngã dĩ kinh quan sát hứa cửu.” Nam cảnh hành thuyết đạo.

“Ngã đối nhất đoạn quan hệ đích phát triển ngận thận trọng, tịnh bất thị tùy tùy tiện tiện nhân vi hảo kỳ tựu hỉ hoan. Giá dạng đối nhĩ đối ngã, đô bất phụ trách nhậm.” Nam cảnh hành thuyết.

“Sở dĩ, nhĩ tẫn quản khả dĩ phóng tâm, nhĩ sở đam tâm đích sự tình tịnh bất hội phát sinh.”

“Ngã tri đạo, nhĩ khuyết phạp an toàn cảm.” Nam cảnh hành thuyết đạo.

Trình dĩ an đại khái thị nhân vi tự thân tao ngộ đích quan hệ, phụ mẫu tảo thệ, cữu cữu khanh đa.

Tha tại giá thế giới thượng duy nhất năng y kháo đích tựu chỉ hữu tha tự kỷ.

Thị hiện thật bức đắc tha bất đắc bất giá dạng.

“Sở dĩ hoàn một khai thủy, nhĩ tựu dĩ kinh tiên tưởng đáo liễu tối hậu phân thủ đích khả năng.” Nam cảnh hành thuyết đạo, “Ngã thuyết ngã môn bất hội phân thủ, nhĩ khả năng bất hội tín. Đãn nhĩ bất như tưởng tưởng, tựu toán bất thị ngã, nhĩ cân biệt nhân luyến ái, hoặc hứa thị nhĩ dĩ hậu hội ngộ đáo đích đồng sự, hoặc hứa thị nhĩ đích đồng học, hoặc hứa thị biệt đích phổ thông nhân. Tức sử nhất khai thủy tương hỗ hân thưởng, đãn kinh quá thời gian đích ma hợp, nhưng cựu hội phát hiện giá dạng na dạng đích mao bệnh, thị các tự bất hỉ hoan đích.”

“Phát hiện bỉ thử tịnh bất hợp thích, kế tục tại nhất khởi chỉ hội miễn cường tự kỷ bất khai tâm, tối chung hoàn thị phân thủ. Cân biệt nhân đô hữu giá dạng đích khả năng, na vi thập ma yếu hại phạ cân ngã?” Nam cảnh hành thuyết đạo, “Dữ kỳ tưởng trứ dĩ hậu hội phân thủ, vi thập ma bất năng nỗ lực nhất trực tại nhất khởi, bả hội phân thủ đích khả năng đô đỗ tuyệt điệu?”

Trình dĩ an động dung.

“Ngã hỉ hoan nhĩ, tịnh bất thị nhất thời ý khí, thị kinh quá thâm tư thục lự hậu đắc xuất đích kết luận. Bất thị nhân vi nhất thời hảo kỳ đích hỉ hoan, thị ngã lũ thứ tự vấn, xác định liễu tự kỷ đích tâm ý. Ngã một hữu hỉ hoan quá thập ma nhân, giá thị đệ nhất thứ, sở dĩ ngã hoa liễu ngận trường thời gian tài xác định, nguyên lai giá tựu thị hỉ hoan nhất cá nhân đích cảm giác.”

“Ngã ngận nhận chân, nhĩ na ta đam tâm, đô một tất yếu.” Nam cảnh hành nhận chân đích khán trứ trình dĩ an, “Na ma, nhĩ đáp ứng ngã mạ? Ngã môn chân chính đích luyến ái, nhi bất thị giả trang đích quan hệ.”

Trình dĩ an dĩ kinh bị tha thuyết động liễu.

Thính đáo tha đích thoại, hốt nhiên giác đắc tự kỷ dạ lí phiên lai phúc khứ thụy bất trứ, não tử lí loạn hống hống đích củ kết đích na ta sự tình, đô thành liễu hồ tư loạn tưởng, bạch bạch củ kết liễu na ma cửu.

“Hảo.” Trình dĩ an cổ túc liễu dũng khí, tài thuyết xuất giá nhất cá tự.