1331 thị bất thị nhĩ nhượng nhân san đích thiếp tử?Văn /Hoảng nhược thần hi

Trịnh lệ hoa tha môn hoàn đặc ý trảo xuất liễu tự kỷ đích hắc sắc đích y phục hòa khố tử cấp hoán thượng, hoàn chân tưởng đương dạ hành hắc y nhân liễu.

Trình dĩ an khán trứ chủy giác trực trừu.

Đẳng tha môn đô chuẩn bị hảo liễu, tiện hạ lâu, đặc ý nhiễu liễu nhất đại quyển, tối hậu tài nhiễu đáo túc xá hậu diện.

Trình dĩ an cấp tha môn phóng phong, kiến một nhân liễu, tam nhân cản khẩn trùng tiến liễu tiểu thụ lâm.

Kết quả, chỉ quá liễu bất đáo nhị thập phân chung, tam nhân tựu hồng trứ kiểm bào xuất lai liễu.

Tại ngoại diện dã một pháp nhi đa thuyết, tựu nhất khởi hồi liễu túc xá.

Trình dĩ an khán tam nhân giá bất đạm định đích dạng tử, tiện vấn: “Nhĩ môn đáo để khán đáo thập ma liễu a, giá cá dạng tử.”

“Ai, nhất tiến khứ a, tựu thính kiến na ta ân ân a a đích thanh âm, thái na xá liễu, tửu trì nhục lâm a!” Trịnh lệ hoa diêu đầu thán đạo.

“Ngã môn vận khí na ma bất hảo, tiến khứ một đa cửu tựu khán kiến liễu nhất đối nhi, thiên thiên thân tài đô bất chẩm ma dạng, tựu khán kiến lưỡng điệp bạch hoa hoa đích nhục, ai nha khả nị tử ngã lạp.” Mạch mộng hàm thuyết.

“Vu thị ngã môn tựu hựu bào hồi lai liễu.” Tôn thư vân thuyết, “Hạnh khuy nhĩ một cân ngã môn khứ, bất nhiên đắc hữu âm ảnh.”

Trình dĩ an nhẫn bất trụ tiếu, tiện thính trịnh lệ hoa thuyết: “Nhĩ thuyết tha môn chẩm ma tưởng đích? Na phạ hoa cá kỉ thập khứ trảo cá dã sinh tiểu lữ quán ni.”

“Khả năng giá dạng thứ kích?”

Trình dĩ an thu thập thỏa đương thượng liễu sàng, thính tha môn nhất biên liêu trứ, nhất biên mê mê hồ hồ đích thụy liễu.

***

Chu nhật đích thời hầu, tựu tảo tảo đích khởi lai, cật liễu tảo xan tiện khứ liễu đồ thư quán trảo tương quan đích thư tịch khán.

Tha dã một trảo thái chuyên nghiệp đích, tựu tòng cơ sở thư khai thủy khán khởi.

Tất cánh thị học bá, ngận hữu nhất sáo tự học đích kỹ xảo.

Tiên tòng mục lục bả thư lí đích yếu điểm đô trảo xuất lai, nhiên hậu tái khứ yếu điểm trung trảo yếu điểm.

Đáo trung ngọ đích thời hầu, trình dĩ an tựu tiếp đáo liễu nam cảnh hành đích điện thoại.

“Cật phạn liễu một?”

Trình dĩ an nhất hạ tử tựu tạp xác liễu, tha khán đích nhập thần, hoàn chân vong liễu.

“Ách…… Ngã giá tựu khứ cật.” Trình dĩ an khán khán thời gian, “Chính hảo 12 điểm ni.”

Nam cảnh hành tiếu liễu, “Ngã bất cấp nhĩ đả điện thoại, nhĩ thị bất thị tựu vong liễu?”

Trình dĩ an chỉ hảo càn tiếu lưỡng thanh, phạ đả nhiễu đáo kỳ tha học sinh học tập, tiện cản khẩn xuất khứ liễu.

“Hiện tại hạ lai ba, ngã tại nhĩ môn học giáo đồ thư quán môn khẩu.” Nam cảnh hành thuyết đạo.

Trình dĩ an cật liễu nhất kinh, bất thị thuyết hảo liễu, kim thiên tha bất lai đích mạ?

Chẩm ma hựu quá lai liễu?

Trình dĩ an dã bất đa thuyết, cản khẩn quải liễu điện thoại hạ khứ.

Tại đồ thư quán nhất lâu đích đại thính, tựu khán kiến nam cảnh hành trạm tại liễu ngoại diện.

Trình dĩ an mang xuất khứ, “Nhĩ chẩm ma hựu lai liễu?”

“Ngã kim thiên một thập ma sự tình tố, tưởng liễu tưởng, nhĩ chỉ thị tại đồ thư quán học tập, na ngã bồi trứ nhĩ tựu thị. Nhĩ khán nhĩ đích thư, ngã khán ngã đích thư.” Tựu đương thị tại đồ thư quán ước hội liễu.

Trình dĩ an tưởng tưởng na họa diện, cánh nhiên ngận điềm, dĩ kinh tâm động liễu.

“Tiên cật phạn khứ, ngã bất cấp nhĩ đả điện thoại, nhĩ tựu vong liễu ba.” Nam cảnh hành khiên trụ tha đích thủ, “Hoàn thuyết thập ma hội tự kỷ chiếu cố tự kỷ.”

Tri đạo trình dĩ an hoàn quải trứ chuẩn bị công tác, tiện đái tha khứ giản đan cật liễu điểm nhi, tựu hồi lai liễu.

Nam cảnh hành tuyển liễu nhất bổn thôi lý tiểu thuyết, tọa tại trình dĩ an đích thân bàng khán.

Trình dĩ an khán đáo chi hậu, nhất kiểm kinh nhạ.

Bổn dĩ vi tượng nam cảnh hành giá dạng đích chuyên nghiệp nhân sĩ, chẩm ma dã đắc khán khán thập ma chuyên nghiệp thư tịch a.

Một tưởng đáo cánh tại khán thôi lý tiểu thuyết.

Nam cảnh hành sĩ thủ tiện tại tha tại tha đích tị tiêm quát liễu nhất hạ, “Khán thập ma ni? Giác đắc ngã bất hội khán giá ta?”

Trình dĩ an mạc mạc tị tử, “Ân, hoàn dĩ vi nhĩ yếu khán thập ma chuyên nghiệp thư tịch ni.”

Nam cảnh hành tiếu tiếu, “Cai công tác đích thời hầu công tác, cai hưu tức đích thời hầu hưu tức, ngã phân đắc ngận thanh sở.”

Trình dĩ an tiếu mị mị đích, tiện khai thủy khán tha tự kỷ đích.

Lưỡng nhân thùy dã một tái thuyết thoại, an an tĩnh tĩnh địa.

Trình dĩ an khán đáo nhập thần, nhất biên ký bút ký, ký trọng điểm.

Tựu liên nam cảnh hành thời bất thời đích tòng thư trung sĩ đầu khán tha, tha đô bất tri đạo.

Bất quá, trình dĩ an tuy nhiên bất tri đạo, khả thị kỳ tha học sinh khước đô khán kiến liễu.

Tha môn chính hảo thị tọa tại kháo song đích vị trí.

Thị nhất trương trường trác, chỉ thị nhân vi nam cảnh hành tại, kỳ tha học sinh dã bất hảo ý tư kháo cận.

Nhân thử, na trường trác cánh nhiên tựu chỉ hữu nam cảnh hành hòa trình dĩ an tại dụng.

Dương quang tòng đại đại đích pha li song chiếu tiến lai, tráo tại lưỡng nhân đích thân thượng, mông thượng nhất tằng mông lung đích noãn quang, hảo tượng cấp lưỡng nhân đả liễu nhu quang nhất dạng.

Tại giá ngọ hậu, hiển đắc na ma tĩnh mịch.

Giá họa diện thật tại thị thái hảo khán, hữu nhân nhẫn bất trụ nã xuất thủ cơ lai.

Chính hảo tại nam cảnh hành tái nhất thứ chuyển đầu khán trình dĩ an đích thời hầu, thuấn gian trảo phách liễu hạ lai.

Nam cảnh hành hòa trình dĩ an đô bất tri đạo, giá trương chiếu phiến dĩ kinh bị truyện đáo liễu giáo viên luận đàn, dĩ kinh tại võng thượng bạo tạc liễu.

Giá trương chiếu phiến thật tại thị thái noãn, nam cảnh hành khán trình dĩ an đích biểu tình, dã thái sủng.

Phảng phật na nhãn lí hữu tinh tinh.

Tại dương quang hạ, nam cảnh hành đích nhãn lượng đích phi thường.

Nhi trình dĩ an ni, nhất điểm nhi đô một sát giác đáo, nhưng mai đầu khán thư, khán đích chuyên chú.

Tha khán thư, nam cảnh hành khán tha, họa diện mỹ đích bất hành.

Luận đàn thượng dã tạc liễu oa.

Nam sinh dã hữu toan đích, nặc danh thuyết hữu tiền chân hảo, giáo hoa thuyết phao tựu phao.

Nhất trực dĩ lai, trình dĩ an tuy nhiên đê điều, khả thị tại đại học kỳ gian tòng lai một giao quá nam hữu, hữu cân tha biểu bạch đích dã bị cự tuyệt.

Thiên tri đạo tha tựu thị nhân vi một thời gian nhi dĩ, thùy tri tựu bị truyện thành liễu tha cao lãnh.

Sở dĩ giá hội nhi, thiếp tử nhất xuất, tựu hữu nhân toan thuyết: “Hoàn dĩ vi giáo hoa đa cao lãnh, nguyên lai thị phân đối tượng cao lãnh.”

Đương nhiên, hữu toan đích thanh âm, dã hữu tiện mộ đích thanh âm.

Đại bộ phân đích nam sinh đối thử thị một hữu thập ma cảm giác đích.

Bất luận trình dĩ an cân thùy tại nhất khởi, đô cân tha môn vô quan.

Cảm cân trình dĩ an biểu bạch đích, đô thị đối tự kỷ đích nhan trị dĩ cập phong đầu ngận hữu tự tín đích.

Đãn nhất dạng đô bị trình dĩ an cự tuyệt.

Nhi chân đích túc cú ưu tú đích hựu hữu đa thiếu?

Hứa đa nhân trực tiếp thí đô bất thí, tự giác trình dĩ an khẳng định khán bất thượng tự kỷ.

Sở dĩ khán đáo trình dĩ an cân nam cảnh hành tại nhất khởi, dã một thập ma toan khí.

Nữ sinh khước hữu hứa đa tiện mộ đích.

Bất thuyết nam cảnh hành giá dạng ưu tú đích điều kiện, chân thị trạm tại diện tiền, đô bất nhất định năng bị tự kỷ đắc trứ.

Nhi tha khước giá dạng thâm tình đích khán trứ trình dĩ an.

Trình dĩ an nhất định thị thượng bối tử chửng cứu liễu toàn vũ trụ.

Thiếp tử lí nhất bài bài đích xoát trứ tiện mộ đích thoại.

Tự nhiên, dã miễn bất liễu hữu nhân tâm toan nhãn hồng, đăng liễu tiểu hào thượng lai nhất thổ toan khí.

Chỉ bất quá trình dĩ an trứ thật một thập ma hắc điểm, duy nhất đích hắc điểm tựu thị tửu ba đích sự nhi, khước bị nam cảnh hành cấp xuất diện bãi bình liễu.

Toan lai toan khứ, dã một toan xuất cá thập ma tâm ý.

Luận đàn thượng đích sự tình, tức sử hậu lai trình dĩ an tri đạo liễu, dã một phóng tại tâm thượng.

Giá chủng sự tình đĩnh vô liêu đích.

Cảm tình đích sự tình, thị tha cân nam cảnh hành cá nhân đích sự tình, ngận thảo yếm bị nhân phóng đại.

Tha ngận bất minh bạch, tha dữ nam cảnh hành đích luyến ái, cân giá ta nhân hữu thập ma quan hệ.

Tha môn hữu thập ma quyền lợi phách hạ lai hoàn công bố xuất khứ ni?

Kết quả hoàn một đẳng trình dĩ an phản ứng, na thiếp tử dĩ kinh bị san liễu.

Trình dĩ an kinh nhạ đích vấn nam cảnh hành: “Thị bất thị nhĩ nhượng nhân san đích thiếp tử?”