1332 lai đáo nam âmVăn /Hoảng nhược thần hi

Nam cảnh hành hào bất tị húy đích điểm đầu, “Luyến ái thị ngã môn lưỡng đích sự tình, tha môn vô quyền bả ngã môn đích chiếu phiến tùy tiện phát đáo võng thượng. Ngã yếu thị khiếu khởi chân nhi lai, thậm chí khả dĩ cáo tha xâm phạm tiêu tượng quyền, xâm phạm ngã ẩn tư. Huống thả, na thiếp tử lí dã bất toàn thị chúc phúc đích, lưu trứ hà dụng.”

Thuyết đáo để, nam cảnh hành tịnh bất thị tại ý chiếu phiến bị nhân phóng thượng võng.

Công khai tú ân ái, tha bất giới ý.

Tha giới ý đích thị hữu ta nhân bất chúc phúc tựu bãi liễu, hoàn yếu thuyết ta nan thính thoại.

Na ta id, tha đô nhượng nhân ký hạ lai khứ tra, khán thị thùy liễu.

Nhược chỉ thị đan thuần tâm lí sửu lậu, xuất vu tật đố thuyết ta thoại phát tiết nhất hạ, na đảo hoàn bãi liễu.

Yếu thị đặc ý châm đối trình dĩ an, na tựu khẳng định yếu trảo xuất lai, nhượng đối phương dĩ hậu bất cảm tái giá dạng.

Chí vu hậu lai đáo để trảo xuất liễu thùy, chẩm ma dạng, trình dĩ an tịnh bất tri đạo.

Nhân vi nam cảnh hành tòng lai một cân tha thuyết khởi quá, liên giá điểm nhi tâm tư đô một hữu cân trình dĩ an đề khởi quá, trực tiếp mặc mặc địa vi trình dĩ an giải quyết liễu.

Trình dĩ an chỉ yếu chuyên tâm tha đích sinh hoạt tựu hảo, nhi trình dĩ an hoàn dĩ vi, cân nam cảnh hành tại nhất khởi chi hậu, tự kỷ hoàn chuyển liễu vận, liên sinh hoạt đô biến đắc thuận liễu khởi lai.

***

Chu nhất, trình dĩ an bỉ báo đạo đích thời gian hoàn tảo liễu nhất khắc chung đáo công tư.

Tiên khứ nhân sự bộ báo đạo, nhân vi tha hoàn một tất nghiệp, sở dĩ chỉ năng toán thị thật tập, bất năng chính thức nhập chức.

Bạn liễu thủ tục hậu, lĩnh liễu công bài hoàn hữu văn cụ đẳng, tiện khứ liễu giáo đối bộ.

Khứ trảo giáo đối bộ đích lâm kinh lý báo đạo, lâm kinh lý nhất tảo tri đạo giá thị nam cảnh hành đích nữ bằng hữu.

Bất quá lâm kinh lý bình thời tựu đĩnh chiếu cố nhân, vưu kỳ thị tha môn bộ môn đích đồng sự đô lão thật ba giao đích, tòng lai một hỗ tương toán kế quá, nháo quá mâu thuẫn, dữ kỳ tha bộ môn cạnh tranh kích liệt, thập ma sự nhi đô xuất quá bất nhất dạng, tha môn bộ môn chân tựu tượng thị nhất cá đại gia đình.

Đối trình dĩ an, lâm kinh lý dã một quá phân nhiệt tình.

Trình dĩ an thị không hàng tiến lai đích, nam cảnh hành thân tự lai trảo đích lâm kinh lý, cân tha thuyết minh tình huống.

Giá bộ môn tuy nhiên công tác khí phân hảo, đãn dã thị tại công tác sinh vật liên đích để tằng, bình thời ngận thiếu năng kiến đáo nam cảnh hành.

Tựu liên các bộ môn khứ khai hội, lâm kinh lý khứ bất khứ đích đô một thập ma sở vị.

Nan đắc nam cảnh hành cánh nhiên thân tự lị lâm giáo đối bộ, khả thị bả lâm kinh lý kinh đắc bất khinh.

Tái thính đáo lai ý, nhất hướng tại công sự thượng ngận thị nghiêm cách đích nam cảnh hành, cánh nhiên yếu tương tự kỷ đích nữ bằng hữu an bài tiến giá lí lai, dữ tha nhất trực dĩ lai đích nguyên tắc bất phù.

Lâm kinh lý tựu tri đạo, hữu ta sự tình, tịnh bất thị nguyên tắc cảm đa ma cường liệt, chỉ thị một ngộ đáo nhất cá tự kỷ cam nguyện vi chi đả phá nguyên tắc đích nhân.

Nhi hiện tại, nam cảnh hành tựu ngộ đáo liễu.

Lâm kinh lý nguyên bổn hoàn hữu ta đam tâm, bất tri đạo trình dĩ an thị cá thập ma tính tử.

Bả giá ma nhất tôn đại phật phóng tiến lai, hội bất hội đả phá liễu tha môn bộ môn hòa hài đích khí phân.

Tuy thuyết ứng cai đối nam cảnh hành khán nhân đích nhãn quang hữu tín tâm ba, khả thùy tri đạo tại ái tình diện tiền, nam cảnh hành hội bất hội phạm hồn.

Kim thiên khán trình dĩ an lai báo đạo, thân nhãn kiến trứ trình dĩ an, phát hiện đối phương thị cá thanh sáp đích tiểu cô nương, thuyết thoại ôn ôn nhu nhu đích, khán trứ bất tượng thị hội thiêu sự nhi đích nhân.

Lâm kinh lý sảo sảo tùng liễu khẩu khí, chí vu đáo để chẩm ma dạng, hoàn đắc dụng thời gian lai kiểm nghiệm.

“Nhĩ đích sự nhi, nam tổng dĩ kinh cân ngã thuyết liễu.” Lâm kinh lý thuyết đạo.

Tha cữu cữu đích sự tình, nam cảnh hành khẳng định bất hội tùy tiện vãng ngoại thuyết, thuyết đích đại khái thị tha dữ tha đích luyến ái quan hệ.

Trình dĩ an bất hảo ý tư địa thuyết: “Bão khiểm, cấp nâm thiêm ma phiền liễu. Ngã hữu thập ma tố đích bất hảo đích địa phương, nâm tẫn quản cáo tố ngã.”

Chí thiếu giá thái độ, nhượng lâm kinh lý tùng liễu nhất khẩu khí.

Lâm kinh lý đái tha khứ đại bạn công thất cân đồng sự đô kiến liễu diện, “Giá thị tiểu trình, lai cha môn bộ môn thật tập, tha hiện tại thị B đại đại tam đích học sinh. Tác vi tiền bối, hữu thập ma bất đổng đắc, nhĩ môn đa giáo giáo.”

Giáo đối bộ đích đồng sự môn dã một hữu đa tưởng, tất cánh tha môn bộ môn trứ thật bất thị thập ma nhiệt môn, thậm chí hoàn lãnh đắc ngận.

Nam âm thị lệ hại, hứa đa ứng giới thậm chí thị vãng giới đích tất nghiệp sinh, đối giá hành nghiệp hữu hưng thú đích, đô bả nam âm đương tố đệ nhất ứng sính chức viên.

Mỗi niên nam âm chiêu sính, tiền lai tham gia ứng sính khảo thí đích, tựu tòng lai một điền báo quá giáo đối bộ.

Trình dĩ an thị B đại đích học sinh, tuy thuyết hiện tại đại học sinh mãn địa tẩu, đãn B đại đích học sinh hoàn thị ngận hữu cạnh tranh lực đích.

Tựu toán khứ ứng sính kỳ tha bộ môn, dã hữu nhất phiên cạnh tranh lực, bất tất yếu lai tha môn giáo đối bộ.

Sở dĩ, đồng sự môn tựu một bả tha vãng hữu bối cảnh quan hệ giá phương diện tưởng.

Chân yếu thị hữu quan hệ kháo, dã bất hội lai giáo đối bộ a.

“Tiểu lưu, tiên bả tiểu trình an bài tiến nhĩ môn tổ ba.” Lâm kinh lý thuyết đạo.

“Hành.” Lưu tổ trường tiện đái trứ trình dĩ an, dữ các vị đồng sự tác giới thiệu.

“Ngã môn giáo đối bộ phân vi lưỡng cá tổ, ngã giá nhất tổ thị phụ trách giáo đối báo khan tạp chí. Trần tổ trường na biên phụ trách giáo đối trung trường thiên tiểu thuyết. Đoản thiên tiểu thuyết thị khan đăng tại tạp chí thượng, mỗi chu ngũ đích báo chỉ dã hữu nhất bản thị lưu cấp đoản thiên tiểu thuyết đích, sở dĩ giá bộ phân thị ngã môn phụ trách. Đãn tượng thị hữu đích danh gia, trung trường thiên dữ đoản thiên đô hữu tả, hỉ hoan chỉ định mỗ vị đồng sự giáo đối, giá tựu một bạn pháp phân đích thái thanh sở. Hữu thời hầu lưỡng tổ bất luận na biên mang khởi lai, ngã môn dã đô hội bang mang.”

Trình dĩ an điểm đầu, lưu tổ trường tiên cấp tha kỉ phân báo đạo luyện luyện thủ.

“Giá kỉ phân báo đạo thị kim thiên phóng tại vãn báo lí xuất khan đích, nhĩ khán nhất hạ, đô bất trường. Nhĩ giáo đối hoàn dĩ hậu cấp ngã, ngã tái lai giáo nhất biến, tái căn cư cụ thể vấn đề cân nhĩ giảng.” Lưu tổ trường thuyết đạo.

Báo đạo thiên phúc bất trường, bất tượng tiểu thuyết na dạng, thiệp cập đích tiêu điểm bỉ báo đạo yếu đa đắc đa.

Tuy như thử, đãn kỳ trung hoàn thị hội thiệp cập nhượng nhân thập phân đầu đông đích lệ như “Đích đắc địa” đẳng loại tự đích vấn đề.

Tuy nhiên hiện tại nhân ngận thiếu hữu năng phân biện xuất kỳ trung đích khu biệt, khán đáo dã bất thái hội tại ý, đãn tha môn nhưng cựu hữu giáo đối yếu cầu, dã miễn bất liễu hội hữu nhân giác chân, chân đích đề xuất lai.

Hảo tại trình dĩ an ác bổ liễu nhất hồi, hoàn năng phân đích xuất.

Nhất thượng ngọ đích thời gian, tựu bả lưu tổ trường phân cấp tha đích kỉ thiên báo đạo giáo đối hảo, tự kỷ hựu nhất tái xác nhận, tài cảm giao cấp lưu tổ trường, nhượng tha tái khán.

Lưu tổ trường kiểm tra quá hậu, tiếu đạo: “Bất thác, hạ ngọ tái lai kỉ thiên thí thí, đẳng đáo báo đạo giáo đối đô một vấn đề liễu, tựu khả dĩ thí thí giáo đối đoản thiên.”

Trung ngọ thời, giáo đối bộ đích đồng sự tiện kết bạn khứ liễu thực đường.

Giáo đối bộ tại nam âm toán thị thực vật liên đích để tằng, kỳ tha bộ môn đô đĩnh khán bất thượng tha môn đích.

Giác đắc bất tựu thị kiểm tra kiểm tra thác tự mạ?

Căn bổn một thập ma kỹ thuật tính khả ngôn, na đô thị một thập ma truy cầu, hựu khảo bất thượng biệt đích bộ môn, tài hội bị đâu tiến giáo đối bộ.

Đối ngoại thuyết thị tại nam âm công tác, thính khởi lai đĩnh hữu diện tử đích, khả thật tế thượng na giáo đối bộ, toán thập ma a?

Nhân thử, kỳ tha bộ môn trừ liễu công tác, kỳ dư đích thời gian đô bất chẩm ma đáp lý giáo đối bộ đích nhân.

Đại khái dã tựu thị giá cá nguyên nhân, giáo đối bộ tự kỷ bộ môn nội hoàn đĩnh đoàn kết đích.

Trình dĩ an cân trứ tiền bối môn khứ thực đường, nam âm đích thực đường ngận xuất danh.

Tằng kinh hoàn hữu thiếp tử, hối tổng quá tri danh công tư đích thực đường.