Thiên tịnh sa · thu tứ nguyên văn cập văn dịch
Thiên tịnh sa · thu tứ
Nguyên đại: Mã trí xa
Khô đằng lão thụ hôn quạ,
Tiểu kiều nước chảy nhân gia,
Cổ đạo gió tây ngựa gầy.
Mặt trời chiều ngả về tây,
Đoạn trường người ở thiên nhai.
Văn dịch
Sắc trời hoàng hôn, một đám quạ đen dừng ở khô đằng quấn quanh lão trên cây, phát ra thê lương rên rỉ.
Tiểu dưới cầu nước chảy xôn xao vang lên, tiểu kiều biên nông hộ nhân gia khói bếp lượn lờ.
Cổ đạo thượng một con ngựa gầy, đỉnh gió tây gian nan mà đi trước.
Hoàng hôn dần dần mà mất đi ánh sáng, từ phía tây rơi xuống.
Thê hàn trong bóng đêm, chỉ có cô độc lữ nhân phiêu bạc ở xa xôi địa phương.
Chú thích
⑴ khô đằng: Khô héo vụn vặt. Hôn quạ: Hoàng hôn khi về tổ quạ đen. Hôn: Chạng vạng.
⑵ nhân gia: Nông gia. Này câu viết ra thi nhân đối ấm áp gia đình khát vọng.
⑶ cổ đạo: Đã vứt đi bất kham lại dùng cổ xưa đường núi ( lộ ) hoặc niên đại xa xăm đường núi. Gió tây: Rét lạnh, hiu quạnh gió thu. Ngựa gầy: Gầy trơ xương như sài mã.
⑷ đoạn trường người: Hình dung thương tâm bi thống tới cực điểm người, này chỉ phiêu bạc thiên nhai, cực độ ưu thương lữ nhân.
⑸ thiên nhai: Rời xa quê nhà địa phương.
Thưởng tích
Này đầu khúc đề mục kêu 《 thu tứ 》, là một thiên thu buồn tác phẩm. Thu sĩ dễ cảm, là Trung Quốc văn đàn cổ xưa truyền thống. Tự Khuất Nguyên 《 Ly Tao 》 khởi vẫn luôn kéo dài đến bây giờ. 《 nhạc ký 》 trung nói: “Nhân tâm chi động, vật sử chi nhiên cũng.” Ý tứ là ngoại vật khiến người nội tâm tình ý hoạt động lên. Kia lại là thứ gì có thể làm ngoại vật động lên đâu? 《 thơ phẩm 》 vân: “Khí chi động vật, vật cảm giác người, cố đong đưa tính tình, hình chư vũ vịnh.” Hắn cho rằng, loại này có thể làm vật động, do đó khiến cho ngươi nội tâm cảm động chính là ‘ khí ’. Kia khí lại là cái gì đâu? Cổ nhân cho rằng, vũ trụ gian có âm dương nhị khí. Là chúng nó vận hành mới sinh ra thiên địa vạn vật cùng bốn mùa sớm chiều. Thí dụ như: Mùa hè dương khí nhất thịnh, cho nên cỏ cây tươi tốt. Nhưng thịnh tới cực điểm liền bắt đầu suy sụp, âm khí tiệm sinh, chậm rãi tới rồi mùa thu cùng mùa đông. Thu đông khoảnh khắc âm khí nặng nhất, cho nên cỏ cây suy bại. Âm tới cực điểm lại chuyển vì dương, dương sinh mà vạn vật trường. Cho nên mùa xuân liền sẽ trăm hoa đua nở. Bởi vì bốn mùa ấm lạnh bất đồng, tự nhiên cảnh sắc cũng bất đồng, người nội tâm cũng liền theo này đó biến hóa mà cảm động. Mùa xuân cỏ cây nảy mầm làm người liên tưởng đến tốt đẹp, cho nên khiến cho thích tâm lý. Mùa thu cỏ cây điêu tàn làm người liên tưởng đến sinh mệnh già cả cùng chung kết. Bởi vậy sẽ làm người cảm thấy ưu sầu cùng bi thương. 《 Ly Tao 》 trung Khuất Nguyên thở dài: “Nhật nguyệt chợt này không yêm hề, xuân cùng thu này thay lời tựa. Duy cỏ cây chi thưa thớt hề, khủng mỹ nhân chi tuổi xế chiều.” Tống Ngọc ở 《 chín biện 》 nói: “Bi thay, thu chi vì khí cũng! Hiu quạnh hề, cỏ cây diêu lạc mà biến suy…….” Lục cơ 《 văn phú 》 vân: “Bi lá rụng với kính thu, hỉ nhu điều với phương xuân.” Tuy rằng bọn họ vị trí thời đại bất đồng, nhưng bọn hắn tư tưởng cảm tình là tương đồng.
Lại xem hắn bối cảnh: “Lại là hoàng hôn, một ngày sắp kết thúc. Hoàng hôn nghiêng treo ở đỉnh núi dục lạc còn lưu bộ dáng, lưu luyến không rời đến hoàn thành một ngày sứ mệnh. Trước mắt cảnh sắc thật là trước mắt thê lương, đằng là khô héo đằng, đã không có sinh mệnh, thụ là ngàn năm lão thụ, ào ào gió tây ở thổi nó đi hướng gần đất xa trời. Nói là hoang vắng cổ đạo, mã là thể nhược vô lực ngựa gầy. Phiêu linh ở chân trời góc biển người, đối mặt như thế hiu quạnh cảnh sắc như thế nào có thể không ngừng tràng đâu. Ngươi xem này tiểu kiều, nước chảy, nhân gia đều là như vậy an tường, như vậy tĩnh 謚. Lại là như vậy ấm áp. Mà quê quán của ta, thân nhân rồi lại ly ta như vậy xa. Nga, bọn họ có khỏe không? Thời tiết dần dần biến lãnh, bọn họ bỏ thêm quần áo sao? Mua chăn sao? Này hết thảy hết thảy là đều sao làm người vướng bận, nếu như vậy làm người canh cánh trong lòng, ta vì cái gì không còn sớm điểm trở về đâu? Vì cái gọi là tiền đồ sao? Vì kia cái gọi là công danh sao? Kia công danh ly ta gần sao? Xa sao? Kinh thành lộ còn có bao nhiêu trường đâu? Ta lại là như vậy mê mang. Ở như vậy hoàng hôn trung, ở như vậy cổ đạo thượng. Lại là như vậy hiu quạnh mùa. Ta là tiếp tục theo đuổi công danh đâu? Vẫn là sẽ đi hầu hạ năm ấy lão song thân đâu? Ta chính mình cũng không thể trả lời chính mình. Đành phải đầy cõi lòng u sầu bồi hồi ở từ từ đến cổ đạo thượng…….” Như thế hiu quạnh cảnh sắc làm kín người mục thê lương, lại hơn nữa an tường, ấm áp tiểu kiều, nước chảy, nhân gia làm làm nổi bật, sử sầu tình càng vì thân thiết, bi thương càng vì thê lịch. Tả cảnh chi diệu tẫn diệu tại đây cũng!
Lại xem hắn dùng tự: “Khô, lão, hôn, cổ, gầy, tiếp theo tự liền giác sầu trọng thập phần. Thành một câu đã không thể chính mình, đến nỗi thành thiên nhưng làm người khóc không thành tiếng cũng. Nhất tuyệt ở vào mã phía trước tiếp theo ‘ gầy ’ tự, diệu ở dục viết người chi gầy mà càng không viết người, từ viết mã chi gầy mà sấn ra một thân chi gầy, một thân chi thanh bần. Đường xá bôn ba chi gian khổ. Cầu công danh chi khốn khổ. Làm người đọc chi mà lần cảm này khổ, vịnh chi mà càng cảm này tâm. Đọc này khúc mà không rơi lệ giả không rõ này ý cũng.
【 thiên tịnh sa · thu tứ nguyên văn cập văn dịch 】 tương quan văn chương:
Thiên tịnh sa thu tứ nguyên văn cập văn dịch09-24
Thiên tịnh sa · thu tứ nguyên văn, văn dịch, thưởng tích12-05
《 thiên tịnh sa thu tứ 》 nguyên văn cập văn dịch thưởng tích07-28
《 thiên tịnh sa · thu tứ 》 nguyên văn cập văn dịch giám định và thưởng thức08-09
《 thu tứ 》 thiên tịnh sa · thu tứ nguyên văn, phiên dịch, văn dịch, ý thơ12-25
Thiên tịnh sa · thu tứ văn dịch08-29
Thiên tịnh sa thu tứ văn dịch08-29
Thiên tịnh sa · thu tứ thể văn ngôn nguyên văn cập văn dịch07-04
Thể văn ngôn 《 thiên tịnh sa · thu tứ 》 nguyên văn cập văn dịch08-09