- Tương quan đề cử
《 tạp thơ 》 Đào Uyên Minh nguyên văn, văn dịch cập thưởng tích
《 tạp thơ 》 Đào Uyên Minh nguyên văn, văn dịch cập thưởng tích 1
【 nguyên văn 】
Nhớ ta trẻ trung khi, vô nhạc tự hân dự. Mãnh chí dật tứ hải, khiên cách [1] tư xa chứ [2]. Thấm thoát năm tháng đồi, này tâm hơi đã qua. Giá trị hoan vô phục ngu, mỗi khi nhiều sầu lo. Khí lực tiệm suy tổn hại, chuyển giác ngày không bằng [3]. Hác thuyền [4] không cần du, dẫn ta không được trụ. Trước đồ đương mấy phần? Không biết ngăn đậu chỗ. Cổ nhân tích chớp mắt, niệm này khiến người sợ.
【 chú thích 】
[1] khiên ( qiān ): Phi.
[2] chứ ( zhù ): Hướng về phía trước phi.
[3] không bằng: Khô kiệt.
[4] nơi này hóa dùng 《 Trang Tử · đại tông sư 》 “Tàng thuyền với hác”: Thời gian chạy như bay.
【 văn dịch 】
Hồi ức năm đó ta trẻ trung khoẻ mạnh thời điểm, túng vô chuyện vui cũng cảm thấy vui sướng. Dũng mãnh chí khí dật với tứ hải ở ngoài, chấn khởi cánh có thể vừa đi ngàn dặm. Theo năm tháng trôi đi, ta chí hướng cũng một chút đồi bại, thiếu niên sơ tâm cũng một phụ lại phụ. Gặp được vui sướng sự tình cũng không hề cao hứng, thường xuyên càng có rất nhiều sầu lo. Sức lực dần dần giảm bớt suy tổn hại, phản giác một ngày so với một ngày suy kiệt. Thời gian chưa từng dừng một lát, lôi kéo ta, cũng không có đình chỉ. Tiền đồ mênh mang, không biết cuối cùng sẽ bỏ neo nơi nào? Cổ nhân quý trọng mỗi một tấc thời gian, mỗi tư cập này tổng hội lệnh người sợ hãi.
【 thưởng tích 】
Đây là một đầu cảm khái thời gian cực nhanh thơ, nhưng bản chất là về tinh lực suy yếu văn chương. Cơ hồ sở hữu ai thán thời gian dễ lão cảnh xuân tươi đẹp không hề thơ đều có này đặc điểm.
“Nhớ ta trẻ trung khi, vô nhạc tự hân dự.” Vô nhạc, là không có cảm xúc thượng tiêu hao. “Mãnh chí dật tứ hải, khiên cách tư xa chứ”, không thể nghi ngờ ý tiếp thôn trang “Bằng chi tỉ với nam minh cũng, thủy đánh ba ngàn dặm, đoàn gió lốc mà thượng giả chín vạn dặm, đi lấy tháng sáu tức giả cũng”. Trong đó “Cách” tự xuất hiện ở thơ cổ trung so nhiều, như 《 thơ cổ mười chín đầu 》 trung “Tích ta đồng môn hữu, giơ lên cao chấn sáu cách”; Tào Tử Kiến 《 đưa ứng thị nhị đầu 》 “Nguyện vì chim liền cánh, thi cách khởi cao tường”. “Chứ” tự xuất hiện ít, kỳ thật nó nguyên với Khuất Nguyên.《》: “Thư nghê liền quyên lấy tăng cào hề, loan điểu hiên chứ mà tường phi.”
Trở lên bốn câu, hoặc hiểu rõ hoặc tối nghĩa, tổng thể bày biện ra một cái dâng trào hướng về phía trước lòng dạ thiên hạ thiếu niên sĩ tử hình tượng.
“Thấm thoát năm tháng đồi, này tâm hơi đã qua”, dùng hôm nay nói, năm tháng là một cây đao, chặt đứt ta sơ tâm. “Giá trị hoan vô phục ngu, mỗi khi nhiều sầu lo”, cho nên “Khí lực tiệm suy tổn hại, chuyển giác ngày không bằng”, theo sở đối mặt sự tình ngày càng phức tạp cùng bề bộn, tư tiền tưởng hậu, sợ đầu sợ đuôi.
Trở lên bốn câu, là than thở khí lực suy tổn hại, thiếu niên thời đại không hề, do đó dẫn phát rồi cuối cùng sáu câu. Một phương diện, hắn ở than thở nhân sinh khổ đoản, về phương diện khác, hắn cũng đối nhân sinh mê võng.
“Hác thuyền không cần du, dẫn ta không được trụ”, 50 tuổi, ở lúc ấy đã xem như lão niên. Trước một câu biểu đạt chính là một loại khác “Không biết lão chi buông xuống”, rồi sau đó một câu biểu đạt chính là một loại mờ mịt.
Chúng ta đều chú trọng kinh nghiệm tích lũy, nhưng là, đối mặt sinh mệnh, đối mặt tử vong, đối mặt tự nhiên, chúng ta thường thường là chân tay luống cuống, tác giả tiện đà gia tăng chính mình lo sợ nghi hoặc: “Trước đồ đương mấy phần, không biết ngăn đậu chỗ”, dài lâu mà ảm đạm thời gian chúng ta rốt cuộc vẫn là “Hoặc”.
Ở chỗ này thực rõ ràng có thời gian cực nhanh cùng thời gian dài dòng mâu thuẫn. Cho nên tác giả viết xuống “Cổ nhân tích chớp mắt, niệm này khiến người sợ”, có lẽ thời gian đối với rất nhiều người đều rất khó ngao, mà ở Đào Uyên Minh mà nói, “Chớp mắt” khiến người sợ hãi, mà “Tích chớp mắt” hành vi bản thân liền đủ để lệnh người cảm thấy kinh tủng. Không cam lòng với hình mà xuống gông cùm xiềng xích Đào Uyên Minh cũng là trong bóng đêm lẻ loi độc hành sinh mệnh.
Trở lại Đào Uyên Minh, đồng dạng đạo lý, hắn nhìn đến tiên hiền như ở sương mù trung, mà chúng ta thấy hắn đồng dạng ở càng vì sâu nặng sương mù trung. Đây cũng là Đào Uyên Minh “Niệm này khiến người sợ” nguyên nhân.
《 tạp thơ 》 Đào Uyên Minh nguyên văn, văn dịch cập thưởng tích 2
【 nguyên văn 】
Nhàn cư chấp đãng chí [1], khi sử không thể kê [2]. Đuổi dịch vô dừng lại, hiên thường thệ đông nhai [3]. Trầm âm nghĩ huân xạ [4], gió rít kích [5] ta hoài. Năm tháng có thường ngự [6], ta tới yêm [7] đã di [8]. Khẳng khái [9] nhớ vấn vương [10], này tình từ lâu ly. Thấm thoát kinh mười tái, tạm làm người sở ki. Đình vũ ế dư mộc, bỗng nhiên nhật nguyệt mệt [11].
【 chú thích 】
[1] đãng chí: Kích động chi chí.
[2] kê: Lưu.
[3] nhai: Nơi này đặc chỉ Trường Giang biên.
[4] huân xạ: Huân lấy xạ hương.
[5] kích: Kích động.
[6] ngự: Vận hành.
[7] yêm: Lưu.
[8] di: Lâu.
[9] khẳng khái: Có “Khẳng khái bi ca” chi ý.
[10] vấn vương: Bổn ý quấn quanh kết trói, nhưng chuyển vì “Suy xét” ý tứ. 《 Kinh Thi · đường phong · vấn vương 》: “Trù mâu thúc tân, tam tinh ở thiên.”
[11] mệt: Hao tổn.
【 văn dịch 】
Nhàn cư khi tâm tình vẫn như cũ kích động không thôi, thời gian cực nhanh không chịu trì hoãn. Bởi vì bị sai phái cho nên một khắc không dám dừng lại, ngồi xe hướng phương đông thủy biên. Thời tiết âm trầm, như nhau tràn ngập huân hương sương khói, từng trận hàn khí kích động ở ta lòng dạ. Năm tháng hẳn là có thường quy vận hành, ta trở về hương cư cũng có rất dài thời gian. Khẳng khái bi ca từng vì nước sự sầu lo, nhưng ta hiện giờ cũng rất khó có loại này tâm tình. Bất tri bất giác đã qua mười năm, tạm thời lại bị người khác ràng buộc. Trong đình viện kia che âm bóng cây, búng tay gian năm tháng đã là không dấu vết.
【 thưởng tích 】
Từ nội dung thượng xem, bổn thơ làm vu quy ẩn lúc sau, đó là công nguyên 414 năm.
“Nhàn cư chấp đãng chí, khi sử không thể kê”, khúc dạo đầu liền cường điệu nhàn cư khi kích động tình cảm cùng năm tháng vội vàng mâu thuẫn. Vì bên dưới làm tốt trải chăn. Vì thế hồi ức nói: “Đuổi dịch vô dừng lại, hiên thường thệ đông nhai”, “Thệ” tự thuyết minh tác giả một lần thiệt tình mà đầu nhập.
Nơi này không có về hồi ức trực tiếp miêu tả, chỉ là từ “Nhàn cư” cùng “Đuổi dịch” mâu thuẫn trạng thái làm ra phán đoán. Từ dưới văn có thể thấy được: Cùng với nói đây là một lần cụ thể hành dịch, không bằng nói thể hiện tác giả gần như báo quốc không cửa tâm tình.
Bên dưới tiến thêm một bước biểu đạt loại này tâm tình, “Trầm âm nghĩ huân xạ, gió rít kích ta hoài”, trầm âm, huân xạ chỉ hướng đều là nào đó tối tăm tâm tình, mà “Gió rít” tắc lần nữa làm người đọc nghĩ đến 《 Sở Từ · chín chương ·》 ( “Bi hồi phong chi diêu huệ hề, tâm oan kết mà nội thương……” ), đây cũng là tác giả tưởng biểu đạt.
Tình đến cực hạn thường thường sẽ có điều thu liễm, huống chi Đào Uyên Minh không phải Khuất Nguyên, cho nên làm trở về hiện thực quá độ, tác giả viết nói: “Năm tháng có thường ngự, ta tới yêm đã di.” Tác giả bình tĩnh dưới, không khó đọc ra một phần về tấn thất giang sơn bi thương.
“Khẳng khái nhớ vấn vương, này tình từ lâu ly.” “Ly” cho thấy tác giả đã rời đi cái kia lẳng lặng mà xem kỹ cái kia đã từng ở quan trường chìm nổi, cũng chịu đủ ái quốc chi tình thậm chí ái quốc chi khổ dày vò chính mình, hơn nữa tác giả ở xem kỹ thời điểm không mang theo nhiều ít cảm tình.
“Thấm thoát kinh mười tái, tạm làm người sở ki”, này một câu làm người viết nghĩ đến một câu uống nước từ: “Bối đèn cùng nguyệt liền hoa âm, đã là mười năm tung tích mười năm tâm.” Tương tự với tình yêu, không có Tô Thức “Mười năm sinh tử cách đôi đường” bi thương, thậm chí cũng không có lục du “Mộng đoạn hương tiêu 40 năm” cảm khái, có lẽ có. Gần là về có quang “Đình có cây sơn trà, vợ chết năm ấy ta tự tay trồng, nay đã cao vút rồi” thâm trầm than thở.
“Đình vũ ế dư mộc, bỗng nhiên nhật nguyệt mệt”, đúng lúc cùng câu trên tâm tình tương hô ứng, thậm chí ý tưởng cũng tương đồng. Loại này văn học thượng lưu bạch có loại “Khúc chung người không thấy, giang thượng số phong thanh” dài lâu ý vận, làm người đọc dư vị thật lâu sau.
Toàn thơ lấy kích động tâm tình mở đầu, tiện đà tưởng tượng thấy chính mình vì quốc gia hiệu lực, sau đó bình tĩnh xem kỹ đã từng chính mình, cuối cùng miêu tả đã từng quan trường chìm nổi. Tác giả lấy kích động cảm xúc mở đầu, bình tĩnh mà thâm trầm tâm cảnh kết cục, tựa như đại giang đông đi, cuối cùng đưa về biển rộng.
《 tạp thơ 》 Đào Uyên Minh nguyên văn, văn dịch cập thưởng tích 3
【 nguyên văn 】
Ban ngày luân [1] tây hà, tố nguyệt [2] ra đông lĩnh. Xa xa vạn dặm huy, lắc lư [3] không trung cảnh. Phong tới vào phòng hộ, đêm trung cái chiếu lãnh. Khí biến ngộ khi dễ, không miên biết tịch vĩnh. Muốn nói vô dư cùng [4], huy ly khuyên cô ảnh. Nhật nguyệt ném người đi, có chí không hoạch sính [5]. Niệm này hoài buồn rầu, chung hiểu [6] không thể tĩnh.
【 chú thích 】
[1] luân: Lạc.
[2] tố nguyệt: Hạo nguyệt.
[3] lắc lư: Quảng đại.
[4] cùng: Ứng hòa.
[5] sính: Bổn ý rong ruổi, nghĩa rộng vì thi triển.
[6] chung hiểu: Đêm chung đến bình minh.
【 văn dịch 】
Thái dương rơi vào phương tây sông dài, hạo nguyệt cũng từ phương đông sơn lĩnh từ từ dâng lên. Xa xa vạn dặm sái lạc ánh trăng ngân huy, lắc lư nước chảy ảnh ngược không trung cảnh tượng. Gió lạnh thổi vào phòng phòng môn, ban đêm càng cảm thấy cái chiếu rét lạnh. Tiết biến hóa, mới biết thời tiết chuyển lãnh, đông lạnh đến ngủ không yên, mới giác đêm dài từ từ. Muốn nói cái gì đó, lại không người ứng hòa, giơ lên chén rượu, vì chính mình cô đơn kiết lập thân ảnh. Thời gian vứt bỏ người vội vàng mà đi, uổng có lăng vân tráng chí lại không có thi triển cơ hội. Có cảm tại đây ta chưa thụ tinh buồn rầu chi tình, đêm chung đến bình minh cũng khó với bình tĩnh.
【 thưởng tích 】
Bài thơ này miêu tả chính là cuối mùa thu đến đầu mùa đông cảnh sắc, dung nhập thu cùng đông cảm tình. Toàn thơ ai điếu bần dân bình phàm cực khổ, tức áo rách quần manh. Loại này tra tấn ở đêm khuya tĩnh lặng khi đặc biệt mãnh liệt.
“Ban ngày luân tây hà, tố nguyệt ra đông lĩnh”, luân: Lạc. Hai câu này là nói, mặt trời lặn tây hà lúc sau, một vòng sáng tỏ ánh trăng từ phía đông sơn lĩnh bay lên khởi. Này cảnh sắc miêu tả thật sự đại khí tố nhã, cũng thực tự nhiên bình thường. Thường thấy không sắc thái lại cho người ta rực rỡ lung linh cảm giác, không bắt mắt lại có thể rung động lòng người.
“Xa xa vạn dặm huy, lắc lư không trung cảnh.” Huy: Chỉ ánh trăng. Lắc lư: Hình dung quảng đại. Cảnh: Quang. Ánh trăng chiếu rọi vạn dặm non sông, đem vô biên bầu trời đêm chiếu rọi đến hết sức sáng ngời.
Tây Hà Đông lĩnh, vạn dặm không trung, cực ngôn tứ phương trên dưới. Mênh mông cuồn cuộn nguyệt không, quang minh trong suốt, như thế bằng phẳng quang minh cảnh giới, thật là Đào Uyên Minh bụng dạ thể hiện. Đào Uyên Minh lấy như chuyên cự bút nhẹ nhàng xẹt qua, liền phác hoạ ra vạn dặm sông nước đêm trăng đồ, vì bên dưới mai phục phục bút.
“Phong tới vào phòng hộ, đêm trung cái chiếu lãnh.” Đột nhiên biến chuyển đem người đọc kéo về trong hiện thực tới. Quan lại nhân gia có lẽ còn có thể nhóm lửa sưởi ấm, nhưng đối bần dân mà nói, đây là một loại xa cầu.
“Khí biến ngộ khi dễ, không miên biết tịch vĩnh”, hiển nhiên này thuyết minh Đào Uyên Minh đối với khí hậu biến hóa trì trệ cùng hấp tấp, mà ở này từ từ đêm dài, tác giả chỉ phải lần nữa uống rượu, thứ nhất khư hàn, vả lại quên mất phiền não. “Muốn nói vô dư cùng, huy ly khuyên cô ảnh”, nghĩ nghĩ chính mình nửa trăm chi năm, tựa hồ chẳng làm nên trò trống gì.
“Nhật nguyệt ném người đi, có chí không hoạch sính.” “Chí”, ẩn ẩn hô ứng câu trên “Ban ngày luân tây hà, tố nguyệt ra đông lĩnh. Xa xa vạn dặm huy, lắc lư không trung cảnh”, càng hô ứng 《》 “Thừa ngựa tốt lấy rong ruổi hề, tới ngô nói phu trước lộ”. Nhật nguyệt vứt bỏ người, thi nhân đã qua có khát vọng ` tuổi tác. Cho dù uống rượu uống thượng thích thú vẫn như cũ khó nén bi thương, vì kết cục làm tốt bày ra.
“Niệm này hoài buồn rầu, chung hiểu không thể tĩnh”, một phương diện uống rượu làm tác giả thần chí được đến thanh tỉnh, về phương diện khác, uống rượu hóa giải gió lạnh đông lại thân thể, cũng hóa giải suy nghĩ của hắn. Nơi này biểu đạt không chỉ có là tác giả vì chính mình không có thể tiếp tục kỵ binh băng hà năm tháng mà tiếc nuối, cũng có một loại đối mặt sinh tử vấn đề nôn nóng cùng sợ hãi.
Bổn thơ văn phong an tĩnh, có buồn nhưng không uỷ mị ý vị. Từ tả cảnh bắt đầu, quá độ đến hiện thực quẫn bách. Lại từ chí khí khó thù nhiệt huyết, quá độ đến đối với sinh tử lo sợ nghi hoặc. Toàn thơ từ cảnh viết đến người, quá độ tự nhiên, hành văn đại khai đại hợp lại không mất một lấy quán chi trầm thấp.
《 tạp thơ 》 Đào Uyên Minh nguyên văn, văn dịch cập thưởng tích 4
Đào Uyên Minh 《 tạp thơ 》
Nhân sinh vô gốc rễ, phiêu như mạch thượng trần.
Phân tán trục phong chuyển, này đã phi thường thân.
Rơi xuống đất vì huynh đệ, hà tất cốt nhục thân!
Đến hoan làm như nhạc, đấu rượu tụ láng giềng.
Thịnh năm không nặng tới, một ngày khó lại thần.
Kịp thời đương cố gắng, năm tháng không đợi người.
Văn dịch:
Nhân sinh trên đời, nguyên bản chính là vô căn vô đế; nơi nơi phiêu bạc lưu lạc, giống như trên đường tro bụi. Sinh mệnh theo gió phiêu chuyển, này đích thân trải qua hết gian nan, đã không phải nguyên lai bộ dáng. Đi vào trên thế giới này người đều hẳn là trở thành huynh đệ, cần gì phải để ý cốt nhục chi tình, huyết thống chi thân đâu? Gặp được cao hứng sự liền hẳn là mua vui, có rượu liền phải mời cận lân cộng uống. Phong hoa chính mậu năm tháng sẽ không trọng tới, giống như một ngày bên trong sẽ không có hai cái sáng sớm. Tuổi nhẹ thời điểm, muốn cố gắng chính mình kịp thời nỗ lực; nếu không, năm tháng vừa đi không trở về, nó là sẽ không dừng lại chờ đợi người.
Thưởng tích:
Đào Uyên Minh 《 tạp thơ 》 cùng sở hữu mười hai đầu, đây là đệ nhất đầu. Vương dao tiên sinh cho rằng trước tám đầu “Từ khí nhất quán”, làm như với cùng năm nội. Theo này sáu “Nề hà 50 năm, chợt đã thân việc này” câu ý, chứng biết làm với tấn an đế nghĩa hi mười năm ( 414 ), khi Đào Uyên Minh 50 tuổi, cự này từ quan quy điền đã có tám năm.
Này tổ 《 tạp thơ 》, thật tức “Không câu nệ lưu lệ, ngộ vật tức ngôn” cảm tưởng linh tinh thơ. Chính như minh hoàng văn hoán 《 đào thơ tích nghĩa 》 cuốn bốn sở vân: “Mười hai đầu trung sầu than vạn đoan, thứ tám đầu chuyên than nghèo khó, dư tắc than thở lão đại, nhiều lần phục không thôi, bi phẫn tương đương 《 Sở Từ 》.” Có thể nói, than thở nhân sinh chi vô thường, than thở sinh mệnh chi ngắn ngủi, là này tổ 《 tạp thơ 》 nhạc dạo.
Loại này về “Nhân sinh vô thường” “Sinh mệnh ngắn ngủi” than vị, là ở 《 Kinh Thi 》《 Sở Từ 》 trung tức đã có thể nghe được, nhưng chỉ là tới rồi hán mạt Ngụy Tấn thời đại, loại này bi thương mới ở càng sâu càng quảng trình độ thượng mở rộng mở ra, từ 《 thơ cổ mười chín đầu 》 đến tam tào, từ Trúc Lâm Thất Hiền đến nhị lục, từ Lưu Côn đến Đào Uyên Minh, loại này than vị trở nên càng thêm thê lương bi thương, càng thêm thâm hậu trầm trọng, cứ thế trở thành toàn bộ thời đại điển hình âm điệu. Loại này âm điệu, ở chúng ta hôm nay xem ra không phải không có tiêu cực bi quan ý vị, nhưng ở lúc ấy riêng xã hội điều kiện hạ, lại phản ánh người thức tỉnh, là thời đại tiến bộ.
“Nhân sinh vô gốc rễ” bốn câu ý bổn 《 thơ cổ mười chín đầu 》 chi “Nhân sinh gửi một đời, đột nhiên nếu phiêu trần”, cảm thán nhân sinh chi vô thường. Đế, tức hoa quả cùng chi hành tương liên tiếp. Bộ phận. Nhân sinh trên đời như vô căn chi mộc, vô đế chi hoa, không có tin tức, không có căn để, lại giống vậy là trên đường lớn theo gió phiêu chuyển bụi đất. Bởi vì vận mệnh thay đổi thất thường, nhân sinh phiêu bạt không chừng, đủ loại tao ngộ cùng biến cố không ngừng mà thay đổi người, mỗi người đều đã không hề là lúc ban đầu tự mình. Này bốn câu thơ, ngữ tuy tầm thường, lại ngụ kiệt xuất, đem nhân sinh so sánh vô căn chi mộc, vô đế chi hoa, là vì một dụ, lại so sánh trên đường ruộng trần, lại là một dụ, so trung chi so, tượng ngoại chi tượng, thẳng đem thi nhân khắc sâu nhân sinh thể nghiệm viết ra tới, để lộ ra quá sức đau kịch liệt bi thương. Đào Uyên Minh tuy rằng “Thiếu vô thích tục vận”, có mang “Mãnh chí dật tứ hải, khiên cách tư xa chứ” to lớn khát vọng, nhưng hắn sinh giá trị tấn Tống dễ đại trước sau, chính trị hắc ám, chiến loạn thường xuyên, quốc thà bằng ngày, dân chúng lầm than. Bách với sinh kế, hắn mấy độ xuất sĩ, mấy độ thoái ẩn, sinh hoạt ở mâu thuẫn thống khổ bên trong, rốt cuộc ở 41 tuổi khi từ chức quy điền, không hề xuất sĩ. Như thế thế thái, như thế trải qua, khiến cho hắn đối nhân sinh cảm thấy xa vời, không thể nắm chắc. Tuy rằng ở hắn ẩn dật thi văn trung, chúng ta có thể cảm nhận được hắn khoáng đạt siêu nhiên chi chí, bình thản hòa tan chi tình, nhưng ở hắn sâu trong nội tâm, ẩn chứa chính là một loại lý tưởng tan biến mất mát, một loại nhân sinh như huyễn tuyệt vọng.
“Rơi xuống đất vì huynh đệ, hà tất cốt nhục thân.” Thừa trước mà đến, nếu mỗi người đều đã không phải lúc ban đầu tự mình, kia cần gì phải để ý cốt nhục chi thân, huyết thống chi tình đâu. Đi vào trên thế giới này đều hẳn là trở thành huynh đệ. Này một tầng ý tứ xuất từ 《 Luận Ngữ 》: “Tử hạ rằng: ‘ quân tử kính mà vô thất, cùng người cung mà có lễ. Tứ hải trong vòng, toàn huynh đệ cũng. Quân tử gì hoạn chăng vô huynh đệ cũng?” Đây cũng là Đào Uyên Minh ở chiến loạn niên đại đối hoà bình, bác ái một loại lý tưởng khát cầu. “Đến hoan làm như nhạc, đấu rượu tụ láng giềng.” Lịch duyệt phong phú thường thường khiến người đối nhân sinh bi kịch tính có càng khắc sâu nhận thức, tuổi tác tăng trưởng thường giúp người càng khó lấy tìm đến trong sinh hoạt sung sướng cùng kích động, ở vào chính trị hắc ám thời kỳ Đào Uyên Minh càng là như thế, này ở hắn thơ trung biểu lộ đến phi thường minh xác: “Thấm thoát năm tháng đồi, này tâm hơi đã qua. Giá trị hoan vô phục ngu, mỗi khi nhiều sầu lo.” ( 《 tạp thơ 》 thứ năm ) nhưng hắn rốt cuộc không có hoàn toàn từ bỏ tốt đẹp nhân sinh lý tưởng, hắn chuyển hướng quan trường quan trường ở ngoài tự nhiên đi tìm kiếm mỹ, chuyển hướng con đường làm quan vinh lợi ở ngoài thôn cư sinh hoạt đi tìm kiếm tinh thần thượng sung sướng, loại này sung sướng bình đạm hướng cùng, trong vắt thuần phác. “Đấu rượu tụ láng giềng” đúng là loại này Đào Uyên Minh thức sung sướng vẽ hình người, ở Đào Uyên Minh thơ trung khi có loại này cảnh tượng miêu tả, như: “Quá môn càng tương hô, có rượu châm chước chi.” ( 《 di cư 》 ) “Ngày nhập sống chung về, hồ tương lao cận lân.” ( 《 quý mão tuổi thủy xuân hoài cổ điền xá 》 ) đây là Đào Uyên Minh thức tận hưởng lạc thú trước mắt, cùng “Ngày đoản khổ đêm trường, sao không cầm đuốc soi du”; “Không bằng uống rượu ngon, đồ quân dụng hoàn cùng tố”; “Sao không sách cao túc, trước theo muốn lộ tân” ( 《 thơ cổ mười chín đầu 》 ) có rõ ràng sai biệt, thể hiện càng cao tinh thần cảnh giới.
“Thịnh năm không nặng tới” bốn câu thường bị mọi người trích dẫn tới cố gắng người trẻ tuổi phải nắm chặt thời cơ, quý trọng thời gian, nỗ lực học tập, hăng hái tiến tới. Ở hôm nay, giống nhau người đọc nếu đối này bốn câu thơ làm này lý giải, cũng chưa chắc không thể. Nhưng Đào Uyên Minh bổn ý lại cùng này một trời một vực, là cổ vũ mọi người muốn tận hưởng lạc thú trước mắt. Nếu sinh mệnh là như vậy ngắn ngủi, nhân sinh là như vậy không thể nắm chắc, xã hội là như vậy hắc ám, sung sướng là như vậy không dễ tìm đến, như vậy, đối sinh hoạt trung ngẫu nhiên còn có thể tìm đến một chút sung sướng, không cần bỏ lỡ, muốn kịp thời bắt lấy nó, tận tình hưởng thụ. Loại này tận hưởng lạc thú trước mắt tư tưởng, chúng ta cần thiết đặt ở lúc ấy riêng lịch sử điều kiện hạ tăng thêm khảo sát, “Nó thực chất thượng tiêu chí một loại người thức tỉnh, tức tại hoài nghi cùng phủ định cũ có truyền thống tiêu chuẩn cùng tín ngưỡng giá trị điều kiện hạ, người đối chính mình sinh mệnh, ý nghĩa, vận mệnh một lần nữa phát hiện, suy tư, nắm chắc cùng theo đuổi. Đào Uyên Minh ở tự nhiên trung phát hiện thuần tịnh mỹ, ở thôn cư trong sinh hoạt tìm được rồi chất phác nhân tế quan hệ, ở điền viên lao động trung được đến tự mình giá trị thực hiện.
Bài thơ này đặt bút tức vận mệnh chi không thể nắm chắc phát ra than thở, đọc đại sứ người cảm thấy mê võng, đau kịch liệt. Tiện đà thoáng chấn khởi, thi nhân chấp nhất mà ở trong sinh hoạt tìm kiếm hữu ái, tìm kiếm sung sướng, cho người ta một đường hy vọng. Chung thiên khẳng khái mãnh liệt, khiến người vì này phấn chấn. Toàn thơ dùng từ giản dị tự nhiên, lấy thí bình thường, chất như phác ngọc, nhưng mà nội chứa lại cực phong phú, gợn sóng thoải mái, khiến người tỉnh ngộ.
Đi vào trên thế giới này đều hẳn là trở thành huynh đệ, hà tất để ý cốt nhục chi thân, huyết thống chi tình đâu.
Này một tầng ý tứ xuất từ 《 Luận Ngữ 》: “Tử hạ rằng: ‘ quân tử kính mà vô thất, cùng người cung mà có lễ. Tứ hải trong vòng, toàn huynh đệ cũng. Quân tử gì hoạn chăng vô huynh đệ cũng?” Đây cũng là Đào Uyên Minh ở chiến loạn niên đại đối hoà bình, bác ái một loại lý tưởng khát cầu. Nhân sinh trên đời, giống như vô căn lục bình, khắp nơi phiêu bạc, tựa như dưa rơi xuống đất, lại tựa trong gió chi trần, trằn trọc lại trằn trọc, thương hải tang điền, người này không bao giờ là nguyên lai bộ dáng. Nhân thân khó được nay đã đến, đã đến chi, sao không thiện dùng chi? Cho nên, không cần có quan hệ huyết thống quan hệ, mọi người, từ hắn dưa dưa rơi xuống đất bắt đầu, chính là tính người một nhà. Tốt đẹp thời gian một đi không quay lại, một ngày một ngày qua đi, kịp thời làm một ít việc đi, năm tháng cũng không đám người.
《 tạp thơ 》 Đào Uyên Minh nguyên văn, văn dịch cập thưởng tích 5
【 nguyên văn 】
Nhân sinh vô gốc rễ, phiêu như trên đường ruộng [1] trần. Phân tán trục phong chuyển, này đã phi thường thân. Rơi xuống đất vì huynh đệ, hà tất cốt nhục thân! Đến hoan làm như nhạc, đấu [2] rượu tụ láng giềng. Thịnh năm [3] không nặng tới, một ngày khó lại thần. Kịp thời đương cố gắng, năm tháng không đợi người.
【 chú thích 】
[1] trên đường ruộng: Hãy còn ngôn đồng ruộng.
[2] đấu: Đồ uống rượu.
[3] thịnh năm: 21 tuổi đến 29 tuổi chi gian xưng là thịnh năm.
【 văn dịch 】
Nhân sinh vô căn vô đế, phiêu bạc như nhau đồng ruộng bụi đất. Chúng ta phân tán thưa thớt, theo gió phiêu chuyển, sớm đã không phải ban đầu chính mình. Đáp xuống ở nhân gian chính là lẫn nhau huynh đệ, tại sao nhất định phải đồng bào huynh đệ tỷ muội mới có thể yêu nhau tương thân! Nhân sinh đắc ý cần tẫn hoan, chuẩn bị hảo một đấu rượu nhạt chiêu đãi cận lân. Tráng niên sẽ không lại lần nữa trọng tới, trong vòng một ngày sẽ không có hai cái sáng sớm. Nắm chặt thời gian đi cố gắng chính mình, năm tháng vội vàng, sẽ không chờ đợi bỏ lỡ nó mọi người.
【 thưởng tích 】
Bổn thơ trung, tác giả mở đầu liền công đạo nhân sinh bi quan màu lót, bên dưới lại xuất hiện giống như xung đột quan điểm, dưới trục câu tiến hành phân tích.
“Nhân sinh vô gốc rễ, phiêu như mạch thượng trần”, khúc dạo đầu liền nói thẳng nhân sinh hư vô màu lót. Người viết nghĩ tới Mạnh Hạo Nhiên “Giữa đường ai tương giả, tri âm thế sở hi”, hai đầu thơ đều ở viết người, viết chính là một loại “Tuy có huynh đệ, không bằng hữu sinh” ' hậu thiên thân tình. Chỉ là Đào thị trọng điểm với trực diện biểu đạt đối với sinh mệnh hư vô gần như tuyệt vọng cùng một loại hướng chết mà sinh. Nguyên nhân chính là vì như thế, chúng ta mới yêu cầu quý trọng lẫn nhau gian duyên phận.
“Phân tán trục phong chuyển, này đã phi thường thân”, người viết lần nữa nghĩ đến 《 Thế Thuyết Tân Ngữ 》 trung “Hoàng lư chi than” ( “Hôm nay coi này tuy gần, mạc nếu núi sông” ) điển cố, bất quá đồng thời người viết cũng nghĩ đến 《 Thế Thuyết Tân Ngữ 》 trung một khác sự kiện: “Hoàn công ( Hoàn Ôn ) bắc chinh, kinh Kim Thành, thấy trước vì lang tà khi loại liễu, toàn cũng mười vây, xúc động rằng: ‘ mộc giống như này, người dùng cái gì kham! ’ phàn chi chấp điều, lã chã rơi lệ”. Mộc giống như này, người dùng cái gì kham? Người viết đối này giải đọc là tâm tình mà phi tuổi tác biến hóa. Ở cái này ý nghĩa thượng, vô luận Hoàn Ôn vẫn là Đào Uyên Minh, đều nhiều ít vi phạm năm đó sơ tâm cùng bổn ý, nhiều ít sẽ có chút mất mát thậm chí thất vọng đi.
Nhưng mà, phía dưới hai câu thơ có thể làm ngàn năm lúc sau người viết cùng lý cộng tình. “Rơi xuống đất vì huynh đệ, hà tất cốt nhục thân!” Nếu đều là nhân đạo chúng sinh, bản thân chính là một loại thật lớn duyên phận. Đào Uyên Minh ở mất đi thân nhân lúc sau không có đắm chìm với bi thống mà vô pháp tự kềm chế, tương phản mà, thân nhân tồn tại tựa như một tòa thành trì, đương tòa thành trì này ầm ầm sập khi, hắn ngược lại đạt được tự do. Hắn khả năng mơ hồ mà ý thức được, chính mình đều không phải là hoàn toàn là mẫu cha ruột dưỡng ( đặc biệt là tuổi nhỏ tang phụ hắn, càng có khả năng ảo tưởng cũng không chân thật tình thương của cha ), mà lớn hơn nữa trình độ thượng là thiên sinh địa dưỡng. Ở cái này ý nghĩa thượng, đặc biệt là ở quỷ quyệt vận mệnh trước mặt, tất cả mọi người là lẫn nhau thân nhân.
Cho nên, cụ thể mà trở lại trong hiện thực, liền phải “Đến hoan làm như nhạc, đấu rượu tụ láng giềng”. “Đối tửu đương ca, nhân sinh kỉ hà? Thí dụ như sương mai, đi ngày khổ nhiều. Khái lúc này lấy khảng, ưu tư khó quên. Dùng cái gì giải ưu? Chỉ có Đỗ Khang.” Tào Tháo ở 《 đoản ca hành 》 nói được rất rõ ràng, giải ưu chỉ có uống rượu. Nhưng nhìn chung Đào thị toàn thơ, rượu có thể có, nhưng bất quá là khởi hưng chi vật. Tác giả chân chính muốn thuyết minh, vẫn là 《 Luận Ngữ 》 trung câu kia: “Cố gắng quên thực, nhạc lấy vong ưu, không biết lão chi buông xuống vân ngươi.”
“Thịnh năm không nặng tới, một ngày khó lại thần”, hơn hai mươi tuổi thời gian một đi không trở lại, “Không vỗ tráng mà bỏ uế hề, sao không sửa chăng này độ? Thừa ngựa tốt lấy rong ruổi hề, tới ngô nói phu trước lộ!” Khuất Nguyên ở 《 Ly Tao 》 trung cấp ra đáp án, cũng không bàn mà hợp ý nhau bổn thơ kết cục.
“Kịp thời đương cố gắng, năm tháng không đợi người”, rất có 《》 trung “Bỏ quyên chớ phục nói, nỗ lực thêm bữa cơm” ý vị. Cứ việc tự thuật sự vật bất đồng, nhưng dâng trào tinh thần là nhất trí, này cũng giải thích “Đến hoan làm như nhạc, đấu rượu tụ láng giềng” cùng bổn câu quan hệ. Chúng nó giống như mâu thuẫn, nhưng kỳ thật là nhất trí, viết xuống “Đối tửu đương ca, nhân sinh kỉ hà” Tào Tháo cũng đúng là tinh thần dâng trào một thế hệ hùng chủ.
Toàn thơ lấy trầm thấp cách điệu mở đầu, lấy không bảo vệ cho sơ tâm mà tiếc nuối, kết hợp tự thân trải qua, viết xuống “Rơi xuống đất vì huynh đệ, hà tất cốt nhục thân” bi khoáng chi ngữ. Thơ hạ nửa bộ phận, tự thuật theo đuổi chân lý tầm quan trọng, rất có 《 Kinh Thi 》 trung “Như thiết như tha, như trác như ma” cố gắng ý vị. Như vậy tinh thần ở cái kia mưa gió mịt mù loạn thế đặc biệt đáng quý.
《 tạp thơ 》 Đào Uyên Minh nguyên văn, văn dịch cập thưởng tích 6
【 nguyên văn 】
Xa xa từ ki dịch [1], một lòng chỗ hai đoan. Giấu nước mắt phiếm [2] đông thệ, xuôi dòng truy khi dời. Mặt trời lặn tinh cùng mão [3], thế ế [4] Tây Sơn điên. Tiêu điều cách thiên nhai, phiền muộn niệm thường 飡[5]. Khẳng khái tư nam về, lộ hà [6] hết cách duyên. Quan lương [7] khó mệt thế [8], tuyệt âm [9] gửi tư thiên.
【 chú thích 】
[1] ki dịch: Đặc chỉ nhậm nơi khác chức quan.
[2] phiếm: Đi thuyền.
[3] tinh cùng mão ( mǎo ): Chỉ nhị thập bát tú trung với nông lịch ba tháng ( “Tháng cuối xuân chi nguyệt” ) cùng tháng 11 ( “Ngày đoản tinh mão, lấy chính giữa đông” ) thấy ở ban đêm trung thiên ngôi sao túc. Nơi này nói về ra cửa bên ngoài đối với thời gian khắc sâu thể hội.
[4] ế: Ẩn vào.
[5]飡 ( cān ): Thông “Cơm”.
[6] hà: Xa.
[7] quan lương: Quan ải nhịp cầu.
[8] mệt thế: Trừ bỏ.
[9] tuyệt âm: Tin tức đoạn tuyệt.
【 văn dịch 】
Hành trình điều dao, ta rơi vào đường cùng lên đường, sống nơi đất khách quê người chi đồ cùng gia viên phân tán tâm tình của ta. Thừa chu đông hạ, ta ngậm nước mắt, theo cuộn sóng đuổi theo trôi đi thời gian. Mặt trời xuống núi, sao trời xuất hiện, nhưng bỗng nhiên ẩn vào Tây Sơn đỉnh. Tiêu điều tịch mịch như nhau thiên nhai xa, nỗi lòng phiền muộn mà hy vọng có cố định cơm ăn. Nỗi lòng trầm thấp mà hy vọng nam về, nhưng đường xá xa xôi chỉ có thể thương tiếc quan trường đường xa. Trở ngại khó với bình trừ, âm tín đoạn tuyệt, tạm thời ghi tạc này một thơ.
【 thưởng tích 】
Từ bài thơ này bắt đầu, làm thơ thời gian cũng liền không xác định. Từ thượng một đầu bắt đầu, thơ phong liền từ đối với già cả than thở chuyển hướng đối với bần cùng viết, này phản ánh tác giả sinh hoạt cùng nội tâm bất đồng mặt hướng. Bổn thơ là than thở hoặc hồi ức chính mình ' sống nơi đất khách quê người chi tư, bởi vậy, có thể coi làm tác giả hồi ức kia đoạn sống nơi đất khách quê người bên ngoài nghĩ lại mà kinh thời gian. Lúc đó tác giả vẫn chưa quy ẩn.
“Xa xa từ ki dịch, một lòng chỗ hai đoan.” Ngay từ đầu, tác giả liền dẫn vào trầm trọng đề tài: Nhớ nhà. Suy xét đến lúc ấy “Gió lửa liền ba tháng” tình hình, cho nên, thơ trung biểu đạt không hoàn toàn là đối với cố thổ tơ vương, cũng tồn tại đối với cảnh ngộ sợ hãi.
“Giấu nước mắt phiếm đông thệ, xuôi dòng truy khi dời”, này tình thẳng truy 《 Ly Tao 》 trung “Nhật nguyệt chợt này không yêm hề, xuân cùng thu này thay lời tựa. Duy cỏ cây chi thưa thớt hề, khủng mỹ nhân chi tuổi xế chiều”. Khuất Nguyên ngàn tái dưới Đào Uyên Minh khả năng có mặt khác cũng cho chúng ta càng vì đồng tình cộng cảm bi thương nỗi lòng, bởi vì hắn thời đại càng gần một ít, thân phận chỉ là một cái cấp thấp quan lại, này cũng ý nghĩa hắn bi thương càng có thể đả động hôm nay chúng ta.
Năm sáu câu khí thế chợt trở nên trống trải, “Mặt trời lặn tinh cùng mão, thế ế Tây Sơn điên”. Có nhân bị bắt sống nơi đất khách quê người bên ngoài bi thương cùng tiêu điều. “Tiêu điều cách thiên nhai, phiền muộn niệm thường”, không thể nghi ngờ lần nữa gia tăng cùng ngoại hóa loại này cảm xúc.
“Khẳng khái tư nam về, lộ hà hết cách duyên.” Hà, ý vì xa xôi, loại này xa xôi không chỉ là không gian thượng xa xôi, cũng chỉ nhân rời xa cố thổ mà tiền đồ không thể nắm lấy, cho nên có “Hành hành theo đường về, kế ngày vọng nơi ở cũ” ( 《 canh tử tuổi tháng 5 trung từ đều còn trở phong với quy lâm 》 ) bi thương.
“Quan lương khó mệt thế, tuyệt âm gửi tư thiên”, đường xá xa xôi, âm tín đều không, tưởng niệm cũng thế, sợ hãi cũng thế, không người phân giải, chỉ có đè ở trong lòng, ký thác ở tự. Trăm không một dùng là thư sinh a!
Tác giả hồi ức đã từng sống nơi đất khách quê người chi tư, từ bất đồng góc độ ( như thời gian, không gian ) kể rõ đối với gia viên, đối với cố thổ tưởng niệm thậm chí tuyệt vọng tình cảm. Tuy tâm ý tiêu điều nhưng toàn ý thơ cảnh linh hoạt kỳ ảo, đối với ngàn năm lúc sau chúng ta tới nói, lọc kia phân “Gió lửa liền ba tháng, thư nhà để vạn kim” đau kịch liệt, tăng thêm một phần mỹ cảm.
《 tạp thơ 》 Đào Uyên Minh nguyên văn, văn dịch cập thưởng tích 7
【 nguyên văn 】
Tích nghe trưởng giả ngôn [1], che tai mỗi không mừng. Nề hà 50 năm, chợt đã thân việc này. Cầu ta thịnh năm hoan, một không hề phục ý. Đi đi [2] chuyển dục xa, cuộc đời này há lại giá trị? Khuynh gia khi mua vui, thế nhưng [3] này năm tháng sử. Có tử không lưu kim, gì dùng phía sau trí.
【 chú thích 】
[1] trưởng giả ngôn: ( trưởng giả nói ) thịnh suy thành bại vô thường chi ngôn.
[2] đi đi: Thời gian vội vàng.
[3] thế nhưng: Ngưng hẳn.
【 văn dịch 】
Từ trước nghe các lão nhân nói cập thịnh suy vô thường nói, mỗi khi che thượng lỗ tai không muốn nghe. Nề hà tới rồi tri thiên mệnh chi năm, bỗng nhiên phát hiện chính mình cũng gặp được đồng dạng sự tình. Theo đuổi ta ở năm đó vui sướng, lại gọi không dậy nổi năm đó một chút ít sung sướng chi tâm. Thời gian dễ thệ cảnh xuân tươi đẹp không hề, cuộc đời này không còn có năm đó sung sướng. Táng gia bại sản mà đi mua say phóng đãng, lấy sống quãng đời còn lại ta năm hơn. Noi theo sơ quảng như vậy không lưu tiền tài cho chính mình nhi tử, cũng mặc kệ chính mình phía sau việc.
【 thưởng tích 】
Bổn thơ mở đầu, làm người viết nghĩ tới nguyên hơi chi “Ngày xưa lời nói đùa phía sau ý, sáng nay đều đến trước mắt tới”. Có thể cho rằng, tác giả cảm khái không chỉ là chính mình, cũng là Đào thị gia tộc đến hắn này một mạch suy thoái ở hắn bản nhân trên người thể hiện.
“Tích nghe trưởng giả ngôn, che tai mỗi không mừng. Nề hà 50 năm, chợt đã thân việc này”, ở chính trị thượng một phen lăn lộn lúc sau, tác giả với tám năm phía trước hoàn toàn mà rời đi quan trường, thể lực không hề, tư duy cũng không có nhanh như vậy, mà thay nhau nổi lên chiến loạn lại làm hắn đối quốc thái dân an vui sướng hướng vinh cảnh tượng nản lòng thoái chí. Vì thế, “Cầu ta thịnh năm hoan, một không hề phục ý. Đi đi chuyển dục xa, cuộc đời này há lại giá trị”, tác giả truy mộ tuổi trẻ khi chính mình, hướng tới đã không còn cảnh xuân tươi đẹp. Từ “Cầu ta thịnh năm hoan, một không hề phục ý”, có thể thấy được tác giả tâm ý tiêu điều. Này bốn câu cũng phản ánh Đào thị gia tộc ở Đào Uyên Minh một chi. Suy thoái.
“Khuynh gia cầm mua vui, thế nhưng này năm tháng sử”, rất có thiên kim mua say hào phóng cùng trong xương cốt trên thực tế bi thương.
“Có tử không lưu kim, gì dùng phía sau trí”, đây là tác giả nản lòng thoái chí dưới theo như lời nói. Bất đồng với sơ quảng điển cố, cũng bất đồng với nam khai hiệu trưởng trương bá linh “Lưu đức không lưu tài” di chúc, này rất lớn trình độ thượng là vì chính mình, cũng là vì gia tộc sở tấu một khuyết bi ca.
《 tạp thơ 》 Đào Uyên Minh nguyên văn, văn dịch cập thưởng tích 8
【 nguyên văn 】
Thay nghề nông bổn phi vọng [1], sở nghiệp ở điền tang. Tự mình làm chưa từng thế [2], hàn nỗi thường cám bã. Há kỳ quá đầy bụng, chỉ mong no canh [3] lương. Ngự đông đủ đại bố, thô [4][5] lấy ứng dương [6]. Chính [7] ngươi không thể đến, ai thay cũng nhưng thương! Người toàn tẫn hoạch nghi, vụng sinh thất này phương. Lý [8] cũng có thể nề hà, thả vì đào một thương.
【 chú thích 】
[1] câu này hàm nghĩa là quan bổng thay thế cung canh.
[2] thế: Phế.
[3] canh ( jīng ): Không dính lúa.
[4] thô ( cū ): Cùng “Thô”.
[5] ( chī ): Tế vải đay. 《 Kinh Thi · bội phong · áo lục 》: “Hề khích hề, thê này lấy phong.”
[6] dương: Hạ.
[7] chính: Thông “Chính”, cho dù.
[8] lý: Thiên lý.
【 văn dịch 】
Lấy quan bổng thay thế cung canh vốn dĩ liền đều không phải là ta ý đồ, ta sở làm sự tình nguyên bản liền ở đồng ruộng tang. Ta cung canh lũng mẫu, chưa từng hoang phế, nhẫn đói thụ hàn thường xuyên lấy cám bã vì thực. Nơi nào mong đợi chính mình có thể ăn no? Chỉ ngóng trông có có thể no bụng gạo thóc. Phòng bị ngày đông giá rét có vải thô làm thành quần áo, dùng thô cát y lấy ứng phó mùa hè nắng gắt. Gần này đó cũng không thể được đến, ô hô ai tai, này nên làm người quá đến cỡ nào gian nan a! Người khác đều có dùng để mưu sinh thủ đoạn, mà ta lại không có. Thiên lý sáng tỏ ta cũng không thể nề hà, chỉ có thể vui sướng nhiên đau uống một hồi.
【 thưởng tích 】
Bài thơ này phản ánh thi nhân làm thế tục người một mặt, tức có áo cơm nhu cầu thường nhân. Bổn thơ từ ngoại tại mặc quần áo ăn cơm chờ dẫn phát rồi sinh hoạt bất đắc dĩ.
Tác giả thực ôn hòa mà mở đầu: “Thay nghề nông bổn phi vọng, sở nghiệp ở điền tang.” Đào Uyên Minh không tốt việc đồng áng, nhưng hắn vẫn như cũ cung canh điền viên. Khả năng với hắn mà nói thanh bần sinh hoạt muốn so hoa y mỹ vị càng đáng giá quá, chỉ là hắn đem ở quan trường khi suất tính mang nhập hắn. Cung canh kiếp sống trúng, cho nên dẫn phát rồi bên dưới trung ngữ khí tương đối kịch liệt câu thơ.
“Há kỳ quá đầy bụng, chỉ mong no canh lương”, hôm nay áo cơm vô ưu chúng ta có lẽ rất khó cảm nhận được loại này đói khát, hoạ vô đơn chí là, “Ngự đông đủ đại bố, thô lấy ứng dương”, chỉ có thể dùng nhất cơ bản quần áo tới đấu tranh giá lạnh cùng hè nóng bức tra tấn. Đào Uyên Minh gặp phải tình trạng là nghiêm túc, bởi vì lúc đó không chỉ có có thiên tai, cũng có chiến loạn thay nhau nổi lên bá tánh trôi giạt khắp nơi nhân họa.
“Chính ngươi không thể đến, ai thay cũng nhưng thương! Người toàn tẫn hoạch nghi, vụng sinh thất này phương”. Quốc loạn, người vong, thiên tai, sinh mệnh liền có vẻ phá lệ hèn mọn, như một cái trôi nổi bụi bặm. Không hề có 《 đình vân 》《 thời vận 》 chờ thơ nhàn nhã, tuy rằng tác giả ở viết xuống những cái đó thơ khi vẫn như cũ chiến loạn thay nhau nổi lên, nhưng một cái rất quan trọng lý do là khi đó tác giả áo cơm có thể được đến cơ bản nhất bảo đảm. Mà hiện tại, tác giả chỉ phải “Thả vì đào một thương”.
《 tạp thơ 》 Đào Uyên Minh nguyên văn, văn dịch cập thưởng tích 9
【 nguyên văn 】
Lượn lờ tùng phiếu nhai [1], uyển luyến [2] nhu đồng tử. Năm thủy ba năm [3] gian, kiều kha gì nhưng ỷ. Dưỡng sắc hàm tân khí [4], tươi sáng có tâm lý [5].
【 chú thích 】
[1] lượn lờ: Trường mà nhược bộ dáng. Phiếu ( biāo ): Giơ lên cao bộ dáng.
[2] uyển luyến ( luán ): Thiếu niên tốt đẹp bộ dáng. 《 Kinh Thi · tề phong · phủ điền 》: “Uyển hề luyến hề, tóc để chỏm quán hề.”
[3] ba năm: Mười lăm tuổi.
[4] tân khí: Nước bọt tinh khí. 《 hoàng đế nội kinh · Tố Vấn · điều kinh thiên 》: “Người có tinh khí, nước bọt……”
[5] tươi sáng: Sáng ngời mạo. Tâm lý: Trong lòng hiểu rõ.
【 văn dịch 】
Cây tùng lắc lư mà sinh trưởng ở vách núi, tựa như một vị tốt đẹp thiếu niên. Tuổi vừa mới mười lăm tuổi, cao ngất cành không thể phàn y. Bảo dưỡng nhan sắc, ẩn chứa tinh khí, tiên minh tốt đẹp mà trong lòng hiểu rõ.
【 thưởng tích 】
Bổn thơ thác vật ngôn chí.
“Lượn lờ tùng phiếu nhai, uyển luyến nhu đồng tử”, 《 sử ký · Tư Mã Tương Như liệt truyện 》 có ngôn: “Nhu mái chèo hoàn hoàn, mị mảnh mai.” Mà như vậy nhu nhược. Sinh mệnh còn ở ven núi cheo leo vui sướng mà sinh trưởng, một cái đón gió mà đứng hoạt bát bướng bỉnh phiên phiên thiếu niên hình tượng sôi nổi trên giấy.
“Năm thủy ba năm gian, kiều kha gì nhưng ỷ”, nơi này “Kiều kha gì nhưng ỷ” làm người viết nghĩ tới “Bỉnh đức vô tư, tham thiên địa hề” “Giai ngươi ấu chí, có lấy dị hề” ( 《 Sở Từ · chín chương ·》 ), mà “Dưỡng sắc hàm tân khí, tươi sáng có tâm lý”, không thể nghi ngờ phác họa ra thanh tùng thiếu niên xuất sắc hơn người hình tượng.
Toàn thơ dùng ngắn ngủn 30 cái tự phác họa ra sinh cơ dạt dào tuổi nhỏ cây tùng hình tượng, bút pháp linh động, cấu tứ xảo diệu.
《 tạp thơ 》 Đào Uyên Minh nguyên văn, văn dịch cập thưởng tích 10
【 nguyên văn 】
Ta hành chưa vân xa, nhìn lại thảm phong [1] lạnh. Xuân yến [2] ứng tiết khởi, bay cao phất trần lương. Biên nhạn [3] bi không chỗ nào, thay thế [4] về bắc hương. Ly côn [5] minh Thanh Trì, thiệp thử kinh thu sương. Sầu người làm khó từ, xa xa xuân đêm trường.
【 chú thích 】
[1] thảm phong: Thê hàn chi phong.
[2] yến: Nghi chỉ leo lên Lưu Dụ chờ quyền quý nhân vật.
[3] biên nhạn: Hoặc gọi tấn thất cựu thần.
[4] thay thế: Thuận theo thời tiết biến hóa.
[5] côn ( kūn ): Côn gà, nghi dụ không dựa vào Lưu Dụ chính quyền mà nhàn rỗi ở nhà kẻ sĩ, uyên minh lấy này tự chỉ. 《 Sở Từ · chín biện 》: “Nhạn ung ung mà nam du hề, côn gà Chù chiết mà than khóc.”
【 văn dịch 】
Ta xuất phát đi được không có quá xa, quay đầu chỗ gió lạnh thê thảm vô cùng. Mùa xuân chim én tùy thời tiết tới, bay cao khi phất quá tích đầy bụi đất xà nhà. Chân trời chim nhạn bi thương mà không chỗ dừng lại, sôi nổi hướng về phía bắc. Ly đàn côn gà ở Thanh Trì trung thanh thanh rên rỉ, cứ như vậy vượt qua khốc hạ cùng cuối thu. Sầu người nỗi lòng khó với nói nên lời, mùa xuân ban đêm thế nhưng như thế dài lâu.
【 thưởng tích 】
Đây là một khác thiên 《 thuật rượu 》, nhưng tác giả ngụ tình với cảnh, mượn thời tiết biến hóa viết xuống trong lòng bi thương nỗi lòng. Liền này lo buồn ý cảnh mà nói, bổn thơ tiếp cận với 《 Sở Từ 》.
“Ta hành chưa vân xa, nhìn lại thảm gió mát”, Đào Uyên Minh sinh hoạt vòng bởi vì trường kỳ quy ẩn cùng tùy tính con đường làm quan mà cũng không rộng lớn, nhìn lại quá vãng, một cái “Lạnh” tự bao dung không nói gì bi ai.
“Xuân yến ứng tiết khởi, bay cao phất trần lương.” Mùa xuân, vốn là một cái tốt đẹp mùa, chim én là xuân sứ giả, nó đã đến tổng cho người ta lấy sinh cơ bừng bừng cảm giác. Chỉ nhìn một cách đơn thuần hai câu này, vẫn như cũ tràn ngập thanh thoát hơi thở, nhưng mà phóng tới bài thơ này không thể nghi ngờ có một phân suy sút ý vị, “Phất trần lương”, chân chính phất đi lại là cái gì? Hẳn là Đông Tấn. Vinh quang cùng ký ức đi.
“Biên nhạn bi không chỗ nào, thay thế về bắc hương”, mà cùng chi hô ứng, “Ly côn minh Thanh Trì, thiệp thử kinh thu sương”, cái kia không thường thấy tự “Côn”, dẫn tự Tống Ngọc 《 chín biện 》, mà người sau mở đầu chính là “Bi thay thu chi vì khí cũng! Hiu quạnh hề cỏ cây diêu lạc mà biến suy”. Kết hợp tình hình chính trị đương thời, ở Đào Uyên Minh xem ra, là tiểu nhân đắc chí mà trung trinh chi sĩ bị bắt xa cách. Đào thơ này bốn câu, phản ánh vừa lúc là loại này mặt ngoài bi thương kỳ thật phẫn uất cảm xúc.
“Sầu người làm khó từ, xa xa xuân đêm trường”, mùa xuân cũng không luôn là tốt đẹp, đặc biệt là đối với Đào Uyên Minh loại này lấy cứu vớt thương sinh làm nhiệm vụ của mình người mà nói. “Sầu”, chỉ có thể làm se lạnh xuân đêm phá lệ dài lâu.
Toàn thơ lấy bi thương ý tưởng mở đầu, tiện đà miêu tả Lưu Dụ người theo đuổi cùng chính trị bên cạnh người tâm tình, cuối cùng liền lấy “Không thể nề hà hoa rơi đi” bi thương tâm thái đối mặt chính mình vô lực cứu lại cục diện chính trị. Toàn thơ không có toát ra quá mức bi thương cảm xúc, chỉ có 《 Kinh Thi 》 buồn nhưng không uỷ mị ý cảnh.
《 tạp thơ 》 Đào Uyên Minh nguyên văn, văn dịch cập thưởng tích 11
【 nguyên văn 】
Vinh hoa khó lâu cư, thịnh suy không thể lượng. Tích vì ba tháng mùa xuân cừ [1], nay làm thu đài sen. Nghiêm sương kết [2] cỏ dại, khô tụy chưa cự ương [3]. Nhật nguyệt có hoàn chu, ta đi [4] không hề dương [5]. Quyến luyến [6] vãng tích khi, nhớ này đoạn người tràng.
【 chú thích 】
[1] cừ ( qú ): Hà.
[2] kết: Tụ. 《 khổng tước Đông Nam phi 》: “Nghiêm sương kết đình lan.”
[3] ương: Ngăn, tẫn. 《 Ly Tao 》: “Cập tuổi tác chi chưa yến hề, khi cũng hãy còn này vị ương.”
[4] đi: Qua đời.
[5] dương: Hoàn dương.
[6] quyến luyến: Lưu luyến bộ dáng.
【 văn dịch 】
Vinh hoa phú quý khó với kéo dài, hưng thịnh cùng suy bại thường thường khó có thể đo lường. Này một hoằng nước trong từng một lần chịu tải mùa xuân hoa sen, hiện giờ lại trở thành mùa thu hạt sen gia viên. Cỏ dại tụ tập này sương lạnh dưới, chưa điêu tẫn, lại phùng càng vì tiều tụy là lúc. Nhật nguyệt vòng đi vòng lại, cỏ dại lại sẽ sinh trưởng, nhưng là ta một khi qua đời tranh luận với còn sống. Lưu luyến lúc trước rõ ràng trước mắt năm tháng, nghĩ vậy chút làm người ruột gan đứt từng khúc.
【 thưởng tích 】
Sợ chết không phải một kiện nan kham sự tình, từ bài thơ này giữa những hàng chữ có thể đọc ra Đào Uyên Minh đang ở dự bị tử vong. Qua tuổi nửa trăm, lại sinh phùng loạn thế, thả bần bệnh đan xen, cho nên rất khó nói ngày mai cùng tử vong cái nào tới trước tới. Thống xem toàn thơ, là cảm khái gia tộc xuống dốc, cũng là viết chính mình.
“Vinh hoa khó lâu cư, thịnh suy không thể lượng”, nơi này hơn phân nửa là so sánh Đào thị gia tộc, cùng mười năm trước 《 tặng Trường Sa công 》 tâm tình khác biệt, Đào Uyên Minh lần nữa cảm nhận được đen tối sự vật như bóng với hình tồn tại. Hắn với năm sau nhiễm tật khả năng ở kia một năm liền xuất hiện manh mối, tác giả không khỏi có này than thở.
“Tích vì ba tháng mùa xuân cừ, nay làm thu đài sen”. Nếu không có gì bất ngờ xảy ra, “Tích vì ba tháng mùa xuân cừ” sau hẳn là có “Nay làm thu đài sen”, này cùng nhật thăng nguyệt lạc đạo lý là tương thông.
“Nghiêm sương kết cỏ dại, khô tụy chưa cự ương”, lại đến thu đông khoảnh khắc, loại này tiêu điều suy bại hẳn là càng thêm làm thi nhân cùng lý cộng tình. Tác giả kết hợp chính mình ` gầy yếu chi khu, phát ra về gia quốc vận mệnh bi quan cảm thụ thậm chí than thở.
“Nhật nguyệt có hoàn chu, ta đi không hề dương”, thôn trang nếm ngôn: “Giếng ếch không thể ngữ với hải giả, câu với hư cũng; hạ trùng không thể ngữ với băng giả, đốc với khi cũng.” Này hồi đáp tác giả khúc dạo đầu than thở. Tác giả đem vô tình như nhật nguyệt giả cùng có tình như nhân thân giả so sánh, cũng coi như được với là đối ngàn năm phía trước tiên hiền lần nữa hô ứng đi.
《 tạp thơ 》 Đào Uyên Minh nguyên văn, văn dịch cập thưởng tích 12
【 nguyên văn 】
Trượng phu chí tứ hải, ta nguyện không biết lão [1]. Thân thích cộng một chỗ, con cháu còn tương bảo [2]. Thương huyền tứ mặt trời mới mọc, tôn trung rượu không táo. Hoãn mang tẫn vui vẻ, khởi vãn miên thường sớm. Ai nếu đương thời sĩ, băng tuyết với than hồng [3] đầy cõi lòng ôm. Trăm năm về khâu luống [4], dùng này hư danh nói?
【 chú thích 】
[1] không biết lão: Hóa dùng 《 luận ngữ · thuật mà 》: “Cố gắng quên thực, nhạc lấy vong ưu, không biết lão chi buông xuống vân ngươi.”
[2] tương bảo: Lẫn nhau bảo hộ không chịu xâm hại.
[3] băng tuyết với than hồng: Dụ lợi hại xung đột.
[4] khâu luống: Phần mộ.
【 văn dịch 】
Đại trượng phu chí ở tứ hải, ta tình nguyện không biết lão chi buông xuống. Các thân nhân đoàn tụ ở bên nhau, đời đời con cháu nhóm cũng có thể ôm đoàn sưởi ấm. Buổi sáng bày ra tôn rượu cầm huyền, tôn trung cũng cũng không khuyết thiếu này đó rượu đục. Đai lưng thả lỏng, tận tình sung sướng, vãn dậy sớm ngủ cũng tự tại tiêu dao. Như thế nào sẽ giống đương thời tầm thường hạng người, trong đầu đều là một ít lợi hại quan hệ, lo được lo mất? Nhân sinh trăm năm chung quy quy về phần mộ, hà tất vì hư danh tự tìm phiền não?
【 thưởng tích 】
Bài thơ này kéo dài hán Ngụy Nhạc phủ ý cảnh thượng khoáng đạt cùng thê lương, chỉ là miêu tả đối tượng đem loại này phong cách cụ thể hoá. Đào Uyên Minh không thể nghi ngờ viết xuống chính mình, gia tộc, thậm chí tấn triều bi thương.
“Trượng phu chí tứ hải, ta nguyện không biết lão”, từ bút ý đến văn phong, nào đó trình độ thượng đều phản ánh ra một loại làm lơ thời gian dễ thệ thái độ.
“Thân thích cộng một chỗ, con cháu còn tương bảo”, thực bình phàm thậm chí thực tục tằng, nhưng giống như bình phàm ' “Con cháu tương bảo”, ở cái kia thời đại không thể nghi ngờ thành một loại gần như xa cầu kỳ nguyện.
Dưới bốn câu có điểm noi theo “Trúc Lâm Thất Hiền” ý vị, càng làm cho chúng ta thấy được một cái tâm cảnh cùng y trang đều lôi thôi lếch thếch Đào Uyên Minh, “Thương huyền tứ mặt trời mới mọc, tôn trung rượu không táo. Hoãn mang tẫn vui vẻ, khởi vãn miên thường sớm”, chúng ta nhìn đến vật chất cùng tinh thần gần như tự mãn Đào Uyên Minh, cũng thấy được một cái ẩn sĩ Đào Uyên Minh.
“Ai nếu đương thời sĩ, băng tuyết với than hồng đầy cõi lòng ôm.” “Băng tuyết với than hồng đầy cõi lòng ôm”, nếu đổi loại cách nói, chính là lo được lo mất tiểu nhân. Không bao lâu ý muốn “Đăng xe ôm dây cương, có làm sáng tỏ thiên hạ chi chí” ( 《 Thế Thuyết Tân Ngữ 》 ) Đào Uyên Minh, hiện giờ chỉ có thể vì tôn nghiêm mà bị bắt ẩn cư, bình tĩnh mà hưởng thụ sinh hoạt, hưởng thụ thiên luân chi nhạc.
“Trăm năm về khâu luống, dùng này hư danh nói?” Ở chỗ này tựa hồ cũng không hoàn toàn khách quan mà đối đãi sinh thời sự vật, mà là một loại giải quyết cùng với vận mệnh đấu tranh.
Toàn thơ lấy “Không biết lão chi buông xuống” mở đầu, miêu tả thân nhân gian hoà thuận vui vẻ hoạn nạn nâng đỡ cảnh tượng, tiện đà đầu bút lông vừa chuyển, miêu tả khả năng bao gồm đã từng chính mình tục nhân, ở trong quan trường lo được lo mất trạng thái, cuối cùng đứng ở tử vong góc độ, tỏ rõ tử vong trước mặt mỗi người bình đẳng có dân túy ý vị quan điểm.
《 tạp thơ 》 Đào Uyên Minh nguyên văn, văn dịch cập thưởng tích 13
【 nguyên văn 】
Nhật nguyệt không chịu muộn, bốn mùa tương thúc giục bách. Gió lạnh phất khô điều, lá rụng giấu trường mạch [1]. Nhược chất cùng vận đồi, huyền tấn sớm đã bạch. Tố tiêu [2] cắm đầu người, tiền đồ tiệm liền hẹp. Gia vì lữ quán xá, ta như đương đi khách. Đi đi dục gì chi, Nam Sơn có cũ trạch [3].
【 chú thích 】
[1] trường mạch: Đồ vật đi hướng con đường, nói về con đường.
[2] tố tiêu: Màu trắng đánh dấu, nơi này chỉ đầu bạc.
[3] cũ trạch: Đào tộc phần mộ.
【 văn dịch 】
Thời gian sẽ không tha chậm nó nện bước, một năm bốn mùa không ngừng thúc giục ta đi tới. Gió lạnh thổi quét khô héo cành, mà sôi nổi lá rụng vùi lấp con đường. Gầy yếu thể chất đã tùy vận mệnh mà đồi bại, mà màu đen song tấn cũng sớm đã hoa râm. Đỉnh đầy đầu hoa râm tóc, tiền đồ cũng tùy theo biến hẹp. Gia đình như nhau ta vội vàng trụ hạ sau đó rời đi lữ quán, ta chính là cái kia khách nhân. Đi thôi, ta đem hướng về nơi nào? Nam Sơn có chúng ta Đào gia phần mộ.
【 thưởng tích 】
Đây là một đầu rất là trầm thấp thơ, tác giả nhân từ đệ cùng muội muội mất sớm mà cảm thấy bi thương.
“Nhật nguyệt không chịu muộn, bốn mùa tương thúc giục bách”, làm người nghĩ đến 《 Ly Tao 》 “Nhật nguyệt chăng này không yêm hề, xuân cùng thu này thay lời tựa”, bổn thơ khả năng tiếp ý với tư, rốt cuộc phía dưới một câu là “Duy cỏ cây chi thưa thớt hề, khủng mỹ nhân chi tuổi xế chiều”.
“Gió lạnh phất khô điều, lá rụng giấu trường mạch”, còn lại là đối loại này cảm xúc tiến thêm một bước nhuộm đẫm cùng ngoại hóa. Gió lạnh tựa như tác giả nhấp nhô cả đời, mà khô điều tắc ám chỉ tác giả đã là tâm chết. Tiêu điều lá rụng bạn tiêu điều trường nhai, chiết xạ ra tác giả tiêu điều tâm cảnh.
“Nhược chất cùng vận đồi, huyền tấn sớm đã bạch.” “Nhược” “Đồi” “Bạch”, khắc hoạ tác giả tâm cảnh. Tác giả cả đời cơ hồ vẫn luôn ở đi tới đường xuống dốc, đương nhiên này rất lớn trình độ thân trên hiện tại kinh tế cùng chính trị hoàn cảnh thượng. Đào Uyên Minh là một cái chủ nghĩa lạc quan giả, nhưng ở như là 《 còn nơi ở cũ 》《 bi từ đệ trọng đức 》 chờ thơ làm trung, chúng ta sẽ đọc ra một loại tê tâm liệt phế trầm mặc. Đây là nào đó bi thương tới cực điểm khi phản ứng, có lẽ cũng hỗn loạn nào đó sợ hãi.
“Tố tiêu cắm đầu người, tiền đồ tiệm liền hẹp”, tóc đã hoa râm, mà con đường phía trước càng đi càng hẹp. Này nên là như thế nào ' cùng đường bí lối, như thế nào thống khổ tuyệt vọng a! Thanh cao cao ngạo như Đào Uyên Minh, viết xuống như vậy văn tự khi, nội tâm là như thế nào bi thương?
“Gia vì lữ quán xá, ta như đương đi khách”, đời sau Lý Bạch “Sống là khách qua đường, chết là kẻ hồi hương. Thiên địa một lữ quán, đồng bi vạn cổ trần”, Tô Thức “Nhân sinh như lữ quán, ta cũng là người đi đường”, đều có loại này ý tứ. Ở chỗ này, đã là tâm chết Đào Uyên Minh tựa hồ lại tìm được một cái khác hướng độ tự do.
“Đi đi dục gì chi, Nam Sơn có cũ trạch”, người viết không cho rằng nơi này gần là tác giả ai thán bản nhân ai cũng chết một lần vận mệnh, mà là có nào đó hướng chết mà sinh siêu thoát cùng khoáng đạt.
【《 tạp thơ 》 Đào Uyên Minh nguyên văn, văn dịch cập thưởng tích 】 tương quan văn chương:
Đào Uyên Minh 《 tạp thơ 》 văn dịch cập thưởng tích07-28
Tạp thơ Đào Uyên Minh thơ nguyên văn thưởng tích cập phiên dịch06-19
《 tạp thơ 》 Đào Uyên Minh nguyên văn10-17
Tạp thơ Đào Uyên Minh phiên dịch cập nguyên văn09-19
[ tấn ] Đào Uyên Minh 《 tạp thơ thứ tư 》 nguyên văn, chú thích, thưởng tích03-16
《 tạp thơ 》 nguyên văn cập thưởng tích08-04
《 tạp thơ 》 nguyên văn, văn dịch cập giám định và thưởng thức02-21
《 trong núi tạp thơ 》 nguyên văn cập văn dịch09-15
《 tạp thơ · nhân sinh vô gốc rễ 》 Đào Uyên Minh nguyên văn chú thích phiên dịch thưởng tích09-15