Nhất lục nhất. Na kỳ nhị, kỳ nhị ni

Trí tiên sư phụ yếu dữ thảo luận vấn đề, hoàn như thử phí tâm, như thử chính thức……

Đại bán niên lí, trí tiên sư phụ dữ tự kỷ triều tịch tương xử, kỉ hồ hình ảnh bất ly. Đặc biệt thị nhập dạ cấp độc kinh văn tịnh giáo tập tọa thiền quá trình chi trung, kỉ đa thứ liễu ba, minh hiển cảm giác sư phụ hữu lý yếu luận thả thoại dĩ đáo liễu chủy biên, khả bất tri vi hà, khước hựu tổng thị tức khắc giam mặc hoặc ngận khoái chuyển di liễu vấn đề.

Trí tiên sư phụ thử thời thử khắc khai khẩu, bất quản hà nhân hà do, tự kỷ đô ứng cách ngoại tẫn tâm nột! Vu thị, tuệ năng cản khẩn bả thủ lí hoạt nhi đình liễu hạ lai khứ bàn đắng tử liễu:

“Sư phụ, nhĩ tọa. Hữu thập ma thoại tiên thuyết liễu tái nhất khởi càn, hành mạ?”

“Dã hành.

Tuệ năng na, hảo tượng ký đắc nhĩ thuyết nhĩ tằng văn quá 《 niết bàn kinh 》 đích ba?”

Thuyết bang càn hoạt nhi, chỉ bất quá nhân nhất thời bất hảo khai khẩu nhất cá do đầu, nhân thử nhân nhất tọa hạ, thiền sư tiện chủ động liễu.

“Thị đích, sư phụ. Đệ tử tại lai lộ đồ trung tằng thỉnh nhân vi tụng quá thử kinh.”

“Ngã tuy ‘ thường lãm 《 niết bàn kinh 》’ ( 1 ), đãn thủy chung ‘ vị hiểu thường vô thường nghĩa ’ ( 2 ).

Tuệ năng na, năng bất năng vi ngã thuyết thuyết nhĩ đích lý giải?”

Thiền sư đoản tạm trì nghi kính trực phao xuất liễu vấn đề.

—— vô thường chi tính, phật pháp căn bổn đại quan;

Hữu thường chi nghĩa, nhân cầu niết bàn sở y cập trứ lạc chi cảnh.

Phật pháp học dưỡng thâm hậu trí tiên sư phụ, vi hà vu trung hữu vấn ni……

Tuệ năng lược tác tư duy, tự hồ hữu điểm nhi minh bạch liễu, vu thị tiện thí tham trứ hồi vấn:

“Sư phụ, đệ tử tưởng tiên thỉnh giáo ngũ trọc ác thế hà dĩ sinh, hà dĩ thành, bất tri khả bất khả dĩ?”

Tuệ năng đáp phi sở vấn, thiền sư nhất thời hữu ta nạp muộn, hảo nhất hội nhi tài ứng đáo:

“Thế nhân vô minh căn thâm, bất minh chư pháp thật tương, lao chấp pháp ngã, cường biệt thiện ác, luy luy tạo nghiệp, ngũ trọc ác thế do thử nhi sinh, do thử nhi thành.”

“Sư phụ, kí nhiên như thử, ngũ trọc ác thế hựu hà lai tịnh thổ, tội nghiệp chi nhân canh hà dĩ thành phật?” Tuệ năng tái vấn.

“‘ thử sinh cố bỉ sinh ’ ( 3 ).

Chính nhân vi nhân xử trọc thế, tài cầu tịnh thổ xuất lộ;

Chính nhân vi nhân tội nghiệp thâm trọng, tài hữu hướng phật thành phật thiết thiết nguyện tâm.” Thiền sư thoát khẩu nhi xuất.

“Sở dĩ sư phụ, đệ tử dĩ vi,

‘ vô thường giả, tức phật tính dã;

Hữu thường giả, tức nhất thiết thiện ác chư pháp phân biệt tâm dã. ’ ( 4 )”

Tuệ năng biểu tình ngữ khí, tự hữu ta tiếu bì.

Thiền sư thính liễu nhất lăng, tưởng tưởng nhưng thị bất giải:

“‘ kinh thuyết phật tính thị thường ’ ( 5 ), hành giả ‘ khước ngôn vô thường ’ ( 6 );

Kinh thuyết ‘ thiện ác chư pháp nãi chí bồ đề tâm giai thị vô thường ’ ( 7 ), hành giả phản ‘ ngôn thị thường ’ ( 8 ).

Hành giả ‘ sở thuyết, đại vi kinh văn ’ ( 9 ), lệnh nhân ‘ chuyển gia nghi hoặc ’ ( 10 )?”

“Sư phụ, dân gian phật tự tương sách, thị hà thuyết pháp?”

Vọng trứ chân hữu điểm nhi mê hoặc đích thiền sư, tuệ năng hoàn vấn.

“Phật giả phất nhân, phật phi phàm nhân, phật phi nhân tự nhiên dĩ thành.”

Trí tiên canh thị hữu sở bất giải đích hồi đáo.

“Phật phi tự nhiên dĩ thành, thuyết đắc đa hảo a!

Sư phụ, đệ tử lý giải, giá nhất phật tự hoặc tựu phật tính thường vô thường nghĩa tối thâm khắc chú giải.”

Tuệ năng thần tình, thập phân nhận chân.

“Giá……”

Thiền sư phảng phật hữu ngộ, khước hảo tượng hựu hồi đáo cứu vấn thử nghĩa sở do mê võng chi trạng liễu.

“Sư phụ,

Nhân chúng sinh chi nhất, dữ cầm thú bổn tính tương khứ bất viễn, nhân thử thánh hiền tài thuyết ‘ nhân dị vu cầm thú giả kỉ hi ’ ( 11 ).

Nhân tại sinh tồn cạnh tranh, sinh hoạt dụ hoặc, sinh mệnh uy bức diện tiền, na kỉ hi linh minh bảo nhậm, thị bất thị hữu như phong trung chúc hỏa?”

Tuệ năng thử trung chi ý, dã chính trí tiên vu thường vô thường nghĩa khốn hoặc sở do, vu thị thiền sư tiện bất vô cảm khái nhi ứng:

“Sở dĩ ngũ trọc chi trung, nhân giai phật tính na điểm nhi ta vi quang lượng tại vô minh căn thâm mê vụ canh hắc ám diện tiền, hoàn chân nan chỉ vọng chiếu kỷ chiếu nhân hữu thường a!”

“Sở dĩ sư phụ, ‘ phật tính nhược thường ’ ( 12 ), phật tổ dã tựu bất hội ‘ canh thuyết thập ma thiện ác chư pháp nãi chí cùng kiếp ’ ( 13 ), nhân dã bất hội khởi đại nguyện, lập đại thệ phát tâm thành phật vạn kiếp khổ tu khổ hành liễu ba?” Tuệ năng nhưng vấn.

“Dã tựu thị thuyết, dã tựu thị thuyết chính nhân vi nhân giai giá điểm nhi mang giác chi minh, phật tổ tài thuyết nhân sinh nan đắc, tài thuyết nhân thị tự kỷ phúc điền, tài thuyết tịnh thổ thế giới khả kỳ, tài thuyết nhân giai đắc phật khả năng liễu?”

Thiền sư vu trung tự hồ nhất hạ hữu ngộ.

“Thị đích sư phụ.

Cố ‘ ngô thuyết vô thường, chính thị phật thuyết chân thường chi đạo dã ’ ( 14 ), giá thị kỳ nhất.”

Dĩ hữu hội tâm đích thiền sư thính tuệ năng thuyết giá chỉ kỳ nhất, canh thị hữu ta cấp thiết hạ văn liễu:

“Na kỳ nhị, kỳ nhị ni?”

“Kỳ nhị, sư phụ.

Tam giới duy tâm, thường dữ vô thường, nhất tâm nhi dĩ.”

“Thường dữ vô thường, nhất tâm nhi dĩ?”

“Thị đích sư phụ.

Thiện ác chư pháp, khởi vu nhất tâm, quy vu nhất tâm, sở dĩ thức tâm kiến tính giả, tri thường dữ vô thường tương thị tương sinh.

Nhân vi, thế gian nhất thiết tuy chung quy thanh tịnh, đãn bách niên thời thời khắc khắc, tại tại xử xử, nhân hoàn chân đắc diện đối thiện ác thị phi đẳng đẳng chư pháp, vu trung như hà kiên lao thanh tịnh bổn tính, na thị thường thường yếu tố quyết trạch đích nha!

Cố đệ tử thuyết thiện ác chư pháp phân biệt tâm thị thường, hoặc ‘ chính thị phật thuyết chân vô thường nghĩa ’ ( 15 ) ba?”

“Hoàn chân biệt khai sinh diện.”

Thiền sư mãn tâm tán thán.

“Kỳ tam, sư phụ,

Phàm phu chấp vô thường vi thường, thường thường luân hồi sinh tử, phật vi chi bi mẫn;

‘ nhị thừa nhân dĩ đoạn diệt vô thường cập xác định tử thường ’ ( 16 ), nhân thử hôi thân diệt trí, bất tri vu trung từ bi canh tự tại chân thường sở nghĩa, phật vi chi thâm hám.”

“Chân phi thường nhân na!”

Thính đáo giá lí, thiền sư dĩ thị tọa bất trụ liễu, bất do khởi thân lai hồi đạc bộ.

“Sở dĩ sư phụ,

Phật vu kinh trung ‘ phá bỉ thiên kiến, nhi hiển thuyết chân thường, chân nhạc, chân ngã, chân tịnh ’ ( 17 ) dĩ xướng niết bàn tứ đức, khai kỳ đại thừa độ nhân độ kỷ phương tiện. Cố đệ tử thuyết phật tính vô thường, nhất thiết thiện ác chư pháp phân biệt tâm hữu thường, chính thị phật pháp nan khởi bổn nghĩa, diệc phật thuyết ‘ nhất thiết thiện pháp bất phóng dật vi kỳ căn bổn ’ ( 18 ) dụng tâm, canh minh học phật tông chỉ, tri tu hành chân nghĩa khắc ý cảnh tỉnh.”

“Phật pháp tại pháp canh tại nhân nột!”

Giá thời hữu như thể hồ quán đỉnh trí tiên thiền sư bất do nhất thanh trường thán canh thị thoát khẩu nhi xuất:

“‘ cố thủ vô thường tâm, phật thuyết hữu thường tính.

Bất tri phương tiện giả, do xuân trì thập lịch! ’ ( 19 )”

Tuệ năng thính liễu, khẩn tiếp hựu ngôn:

“Sư phụ, nhân nhược hữu minh phật pháp tông chỉ, na độc kinh văn kinh, tiện đa hữu hội tâm canh giải kỳ viên dung sở nghĩa liễu.”

Trí tiên thiền sư ngưng thần vọng trứ tuệ năng, giá thời tha tài chân chính minh bạch hoằng nhẫn đại sư vi hà như thử khí trọng thử nhân canh dụng tâm lương khổ, sư đệ hà vu thử nhân như thử chấp trứ, như thử cung kính canh như thử phục ưng thâm do liễu.

“Tuệ năng nột, đối bất trụ liễu. Giá hoạt nhi hoàn thị nhĩ tự kỷ càn ba, ngã hữu sự đắc tiên xuất khứ hội nhi.”

Ngũ nội giao cảm đích thiền sư, thử khắc tự hồ dĩ thị nã định liễu thập ma chủ ý.

——— ( 1.2. 4—10.12—17.19 ). 《 đàn kinh, đốn tiệm đệ bát 》; ( 3 ). 《 tạp a hàm kinh. Thượng. Lục nhập xử tụng đệ nhị. Quyển đệ thập. 262 kinh 》; ( 11 ). 《 mạnh tử, ly lâu hạ 》; ( 18 ). 《 tạp a hàm kinh. Trung. Đạo phẩm tụng đệ tứ. Quyển đệ tam thập nhất. 882 kinh 》;